寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

鼠疫讀后感篇一

加繆熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題，在第一次翻開《局外人》時，就深有體會。

文字冷漠又殘忍的掀開人類良知的黑暗面，置身于孤獨之中，你深有體會，我在加繆的文字中懺悔，我想，能順利從加繆文字走出來的讀者，想必不容易。

《局外人》的社會意義首先在于對荒謬現實的深刻揭示，而它之所以有這種現實的力度，則因為它是加繆早年生活經歷的積淀與結晶。加繆自稱，他曾經追蹤旁聽過許多審判，對重罪法庭審理的一些特大案件非常熟悉。

在疫情開始的時候，我就想到這本書，現在終于翻開，也算是對這場洪濤巨浪般的戰爭中回憶。加繆在一開頭用極具他風格的文字技巧在這場鼠疫中渲染了蘇木有空不的氣氛，比如，報紙在老鼠事件里喋喋不休，對死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。

人類歷史上的大災難，可能都有相通之處。任命官田，一開始誰都不敢相信，也不想相信這一悲慘的事實，這是人性。但是如何面對它，是這本小說師徒告訴我們這些后人的。

鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。

在小說的后半部分，鼠疫在人們的討論中已經不再是折磨人心智的病毒，而變成了深植在人類良知里的基因，它不會消失，在每一個時代的都一個節點，它都會沖破枷鎖，爆發可怖的面貌考驗人類。

鼠疫讀后感篇二

要說這本書，其實很簡單，就是作者以一個旁觀人的角度描述了發生在阿赫蘭（位于阿爾及利亞）的鼠疫的故事。文章以一名叫做里厄的大夫為中心，完整地記述了鼠疫的開始和結束，以及面對鼠疫，政府的處理和不同人對于鼠疫不同的反應等等。

其實這本書現在讀起來，真的可以說是很應景了。比照發生在武漢的疫情，阿赫蘭也是一個類似的故事。疫情的發生，讓我們感嘆國內的國內基礎衛生建設的不足的同時，也感動于那些無數為了人類生命而默默付出的各種工作人員。但是，在《鼠疫》里，是真的在寫鼠疫嗎？作者其實是在透過鼠疫來描寫人性。

也許是沒有看過太多這種一邊敘事，一邊長篇闊論的寫法。起初在讀這本書的時候，我覺得有些乏味，故事讀起來缺乏抑揚頓挫，而且還加入了太多作者自己的想法，讓我總是看著看著就出神，回過頭來，已經不記得之前故事發展到哪里了，即使到現在，我也還是記不太清楚這本書里到底出現了幾個人物。這也是我給本書4星的原因。但后來的描寫和記述，特別出彩，一下子把整本書的level提高了不是一兩個層次。可以說，也正是作者站在旁觀者角度的思考，讓我覺得他在寫對于人性的思考。

讀了本書，能夠清楚地感受到的一條線索就是面對鼠疫，人們的心理變化過程。在鼠疫最開始發生的階段，人們是滿不在乎，到后來城市被迫封鎖，人們的的驚慌失措。“鼠疫帶給同胞們的第一個感覺就是流放感”。封閉的生活，與親人無法相聚的痛苦，“我們又回到坐牢的狀態，迫不得已靠回憶往昔而生活”。以及到后來經歷了無數具尸體的掩埋過后的麻木。“里厄是在注意到朋友們和他自己身上正在滋長一種奇怪的冷漠態度時才發現這一點（極度疲勞）的”。到最后，鼠疫的突然消失，人們各種的歡樂。“在各種咖啡館的柜臺前都擠滿了同樣興奮的人群，在他們當中有不少摟摟抱抱的男女在大庭廣眾面前毫無顧忌。人人都在開懷大笑。”

疫情全面爆發，天天都只能呆在家里，還收到了同學從日本寄來的2盒口罩（大概100枚左右），因為國內那時已經買不到口罩了。天天刷著微博，看著每天以指數增長的感染人數，起初還朝我媽大喊大叫，后來竟也就沒有那么有所謂了。已經感受不到，所謂的死亡是一個人死了，這件事情發生了幾百遍的心情。我常常會因此覺得人性可悲，悲傷難過的事情發生的多了，天性使然，我們的身體會學著適應，會變得麻木，人會變得不堪。失敗的多了，我們就會習慣，但同時也會痛恨著自己的麻木。

鼠疫，真的只是鼠疫嗎？“人人身上都潛伏著鼠疫，因為，沒有人，是的，世界上沒有任何人能免受其害。我也知道，必須自我檢點，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家。”“從現在到那個時刻到來時，我深知我對這個世界本身已沒有價值，從我放棄殺人那一刻起，我已經自我宣判永久流放。”這真的是在講鼠疫嗎？我想我們都已經心知肚明。如今社會上充斥著各種思想，也存在著各種“站隊”。在如今這種魚龍混雜的時代，對我們每個人也提出了更高的要求，我們更應該有自己的思想和立場。有自己的準則，不要成為幫兇。清醒的人都是痛苦的，人生已經如此艱難，我們至少要做到心中有一片天空是一塵不染的。

鼠疫讀后感篇三

人只有在打過仗時才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時只有被別人看見才受重視，分散在歷史長河中的一億尸體無非是想像中的一縷青煙而已。

所有的情況都應當關心，但同時又都不可能考慮。他自己表達的，確實是他在日復一日的思慮和苦痛中凝結起來的東西，他想傳達給對方的，也是長期經受等待和苦戀煎熬的景象。對方卻相反，認為他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆悵人皆有之。無論出于善意或惡意，這種回答都是不公正的，必須加以拒絕。或者，至少對那些忍受不了沉默的人來說，既然別人不能領會出自肺腑的話，他們只好使用做買賣的語言，也說一些老生常談的話，談談人際交往方式和社會雜聞，可以說都是些日報上的新聞。

就這樣，在聊天中用套話來表達自己最真切的痛苦已習以為常了。他再也不必費力壓抑自己的憐憫心了，因為在憐憫已起不了作用時，人們對憐憫會感到厭倦。

既然天地萬物的秩序最終歸結為一個死字，上帝也許寧愿人們別相信他而全力以赴去同死亡作斗爭，寧愿人們不要抬眼望青天，因為上帝在那里是不說話的。

過分重視高尚行為，結果反而會變成對罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人類行為更經常的動力。而這種想法正是筆者不能茍同的。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實際上那并非問題癥結之所在。人有無知和更無知的區別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認為自己無所不知，因而自認有權殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。

是的，如果說人們總要為自己樹立他們稱之為英雄的榜樣和楷模加以效法，如果說這個故事必須有這么一位楷模，筆者樹立的正是這位名不見經傳的、居下無雙的英雄，他沒有別的，只有一顆比較善良的心和一個看似滑稽的理想。這一點將使真理回歸原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后。人的內心里值得贊賞的東西總歸比應該唾棄的東西多。

鼠疫讀后感篇四

“人類最大的歷史教訓就是忘記歷史教訓”，黑格爾一語成讖。

以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說，在讀的過程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。

鼠疫也好，新冠疫情也好，這場浩劫中的關鍵角色都是類似的：政府、軍隊、醫生、記者、志愿者、活下來的民眾、患者、不幸死去的人、神父。

伴隨著疫情的發展，有人被匆匆裹挾著拋上戰場，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經流了太多眼淚，憤怒的、感動的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個月內，把人一生都要經歷的情感波峰波谷都體驗了一遍。

這一切場景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫生是那個最平凡的英雄，正如疫情中千千萬萬努力完成自己本職工作的醫生護士們。他們披上最簡單的防護，或心懷恐懼但被責任心所驅使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭。

記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來就承包一年家務的男子。也記得那個隔著玻璃親吻自己護士愛人的男子。你們是這場斗爭的戰士。

塔魯是一名斗士，但在這場曠日持久又磨煉人心的戰斗即將迎來勝利時，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現實，好人未必有好報。無數騎士犧牲自我才照亮帝國的輝煌。

他就像李wl醫生——“終于確診了（狗頭）”。

朗貝爾說：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛之物而生，為所愛之物而死。”一個原本想盡一切辦法要逃離這個城市、回巴黎找愛人的記者，卻在猶豫再三的最后關頭留下來了，成為這場疫情的一名斗士。他本沒有戰斗的義務與責任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內心的正義所召喚。

正如那個留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。

格朗是個小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復一日他做著疫情數據的詳細匯總，也加入了志愿者隊伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見起色，是一個不被人尊重的政府基層治理小人物。

但他就像疲憊生活下的我們，內心始終保持著一點點自我的夢想。他反復琢磨到：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過樹林小徑”里的用詞，一如他對生活保有的那一絲熱情。

甚至無法拯救一個天真無辜的孩子。沒有宗教信仰也沒有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個因為母親患上新冠卻沒有醫院收治、而不得不在陽臺敲鑼的女子，那個穿著白色羽絨服追在運尸車后面喊媽媽的女子，那個因為全家患疫而跳樓的男子，有些事情，可能經歷了的人才能懂。

國內的新冠疫情仿佛已經告一段落，身邊很多人已經不怎么戴口罩了。想起來已經很久沒有再關注確診和死亡人數了。人真的很容易麻木，也很健忘。

不說已經控制疫情的國內，就算疫情尚未控制的國外，在不斷的突破10萬、20萬的死亡數據面前，生活仍然要繼續。公園里枝繁葉茂、萬紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災難不曾來過，仿佛我們不曾悲傷過。

我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場舞的人們；我們努力地讀書、學習，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強。

希望不要忘記！

鼠疫讀后感篇五

小時候沒少談理想，當然都是老師逼的。我記得，我很鄭重地寫下“當一個卡車司機，專拉糖果餅干”時，老師的臉色很不好看，仿佛說，當個科學家、世界冠軍很失禮嗎？于是，我過早地學會妥協——那就像您一樣，當個老師吧。

在中國當孩子，理想是有標準答案的，但沒有人教我們如何當一個“小人物”。以致于大多數人長大后沒混出模樣，還真有點不知咋活了。幸好，有那么幾本好小說，給了我一些參考。其中一本是《安琪拉的灰燼》，11歲的弗蘭克在貧民窟打發饑餓的童年，晚上做著與紅唇千金和攔路大盜相會的夢。他一想到護士和修女對此無可奈何就高興：“全世界的人都無法干涉你腦海里的想法，這真是一件美事啊。”我很慚愧，在弗蘭克這個年齡，一沒冷著二沒餓著，卻不明白擰耳朵和家長簽名再有威力，也是禁錮不住腦子的。你都未敢去想，白白丟了這么多糖果餅干，活該！

另一本是加繆的《鼠疫》。老實說，讀第一遍以為是英雄頌，塔魯多高潔啊，只是個“不知何故經過奧蘭城”的人，卻比任何人更有熱情，以命相抵。塔魯一生的命題，加繆安排他在小說里說了：“使我感興趣的是怎樣才能成為一個圣人。”而且，他并不信上帝。就這樣，在許多年里，我辜負了加繆的苦心。《鼠疫》并不教人成圣，只是說了一些生活該有的邏輯和真相。等到一定年紀，我才發現“小人物”格朗才是里面最可愛的人。這個老頭兒是市政府的臨時工，白天上班，晚上寫小說，一直為開頭痛苦不堪。鼠疫期間他當了志愿者，負責統計登記病人和尸體，人們感謝他，他卻一臉詫異，這可比寫書簡單多了。

縱使姥姥不疼舅舅不愛，連辦公室主任都嫌其瞎忙活影響kpi，普通人格朗卻更值得記住。加繆說，格朗更具代表性，展示了某種篤定的美德和良好愿望，但求在細小的工作中發揮作用。和弗蘭克相比，格朗更是我的菜。大概我的余生也會如此：見過一些世面，還沒出人頭地，殘留一些真誠，和膽怯時常鬧別扭，除了幾個關鍵時刻，前者幾乎沒贏過。如果再幸運一點，那幾個時刻，恰好是我最看重的。

有了這些故事，我對當好一個普通人就堅定多了。不過，這都是后來的事了。在遇見弗蘭克和格朗前，我還是成功地通過流水線教育，忘記一名風中疾馳的卡車司機該有多歡樂。幸好，生活是不會讓任何人失學的。有十多年，我當記者，卻混得不怎么好，總去一些不太讓人喜聞樂見的現場。有一年，某地下雨，有些不幸者，我要寫寫他們。但誰愿意告訴我呢？城市又歡快起來了，何必還那么不識趣瞎嚷嚷？后來，我陸續接到一些紙條，上面有線索。

他們怯怯懦懦一咬嘴唇的樣子最讓我感動。這也就是為什么，我時常會想起《鼠疫》里加繆的自述——

如果人真的非要為自己樹立起榜樣和楷模，即所謂的英雄，如果在這個故事中非得有個英雄不可，那么敘述者恰恰要推薦這個微不足道、不顯山露水的英雄：他只有那么一點善良之心，還有一種看似可笑的理想。這就將賦予真理其原本的面目，確認二加二就是等于四，并且歸還英雄主義其應有的次要地位。

這是說，我們一直誤讀了生活的劇本，真理的使者往往不只在高山仰止處。這也是為什么我們會在同一個夜晚，緬懷一位普通眼科醫生的原因。