心得體會是對人生、學(xué)習(xí)、工作等方面的一種思考和總結(jié)，它可以幫助我們更好地了解自己和他人，促進(jìn)個(gè)人成長和進(jìn)步。接下來，我們將分享一些成功的心得體會范文，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

經(jīng)典名著讀書心得體會精選

這幾天，我讀了一本書，乃是四大名著之一——《西游記》。

《西游記》的作者是吳承恩，書中講的故事是：唐僧受唐太宗李世民所托，前往西天去取經(jīng)，途中分別在五行山、高老莊、流沙河收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟。師徒四人一路打殺妖魔，四處行善，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，還成為了天上的神仙。

這四人中我最喜歡的便是齊天大圣——孫悟空！他嫉惡如仇，神機(jī)妙算，但是他也容易驕傲。他私改生死薄，搶走了東海龍王的鎮(zhèn)海之寶金箍棒，惹怒了玉帝。玉帝派十萬天兵天將來收服孫悟空，最后都被孫悟空打敗了，因此封孫悟空為“齊天大圣”。可孫悟空還不知足，不僅大鬧蟠桃會，偷吃仙丹，大鬧天宮，還被勝利的喜悅沖昏了頭腦，與如來佛祖斗法，結(jié)果被如來壓在了五行山下整整500年，真是“魔高一尺，道高一丈”啊！

孫悟空沒有正確認(rèn)識自己，盲目自信，所以導(dǎo)致了他的失敗。我也有驕傲自滿的時(shí)候。上學(xué)期第一單元測試我考了100分，高興得手舞足蹈，認(rèn)為自己很厲害，隨隨便便就能考一百分，不禁變得洋洋得意起來。于是，在第二單元測驗(yàn)時(shí)，我就不那么認(rèn)真仔細(xì)，結(jié)果錯(cuò)了兩道本不應(yīng)該錯(cuò)的題。這時(shí)，我才開始后悔不應(yīng)該這么自大，如果當(dāng)時(shí)我能認(rèn)真仔細(xì)地審題就好了，但此時(shí)再后悔也已經(jīng)晚了。

經(jīng)典名著《水滸傳》讀書心得體會

不記得是幾年前看過的《水滸傳》，現(xiàn)在又拿出來重溫。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

忠義，對于誰來說都很重要，但是真正做到忠義又不是一件很容易的事情。

也許，這正是我們?nèi)鄙俚模蝗鐒e人的。

經(jīng)典名著讀書心得體會

從第一次接觸《西游記》，從一本充滿幽默風(fēng)趣的漫畫書，到現(xiàn)在一本只有注解的書，我對它所描述的故事和表達(dá)的思想有了一定的了解，不再像小時(shí)候那樣喜歡看孫悟空蹬天。

魯迅先生的老師曾評價(jià)說“萬物多愁善感，風(fēng)韻世故，犬儒之意深刻。”在《西游記》《八十一難》中，每一個(gè)故事中搞笑幽默的故事都不僅僅是一個(gè)“故事”，它反映了現(xiàn)實(shí)社會即作者時(shí)代的扭曲與不足。

在向唐僧取經(jīng)的路上，不難發(fā)現(xiàn)很多心魔都有“后臺”。大多是弟子或者神佛坐騎。每當(dāng)孫悟空蕩到“名義殺人”的時(shí)候，那些神佛就可以既往不咎，而那些沒有“后臺”的惡魔就“死”了。孫悟空在《西游記》被認(rèn)為是一個(gè)積極的“革命者”，但他無法改變這種環(huán)境。這一切都反映出當(dāng)時(shí)社會和朝廷中的大多數(shù)人都是官員；再比如，第七十八、七十九回，唐僧師徒經(jīng)過比丘國，比丘王被鬼纏住了。國王聽了讒言，想用1100個(gè)孩子的心和思想當(dāng)藥。故事看似荒誕夸張，實(shí)則真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)社會中皇帝的愚昧無知。他想問“周幽王的戰(zhàn)爭劇王子”和“秦始皇焚書坑儒”。

《西游記》描述了一個(gè)扭曲病態(tài)的社會。對于現(xiàn)實(shí)社會，借用當(dāng)代作家余華的話來說，“比起現(xiàn)實(shí)的荒誕，小說的荒誕真是小巫見大巫。”

名著讀書心得體會經(jīng)典

長大了，老師教我讀論語，背古文。就這樣，這些充滿陽光、溫暖我心的好文章伴我長到了10歲。我讀過一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾笛福。他是一位英國人，這是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。

英國青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒，孤身一人流落到了一座無人的荒島上，開始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜在整整28年的自救過程中，這座無人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂觀向上，百折不回的開拓精神和可貴的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。

還有一篇小說也不錯(cuò)，它是《愛的教育》。《愛的.教育》不僅被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認(rèn)為是一步人生成長必讀書，令全世界億萬讀者感動(dòng)不已，全書通過安利柯寫的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類最偉大的情感愛。這些愛的故事將真誠、友愛、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力；《安徒生童話》、《格林童話》帶我遨游絢麗多姿的童話王國；《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗(yàn)成長的喜怒哀樂；《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續(xù)與好書為伴，讓陽光溫暖我心，讓好書隨我快樂地成長！

經(jīng)典名著莊子讀書心得體會

記得有這樣一句歌詞：“借我一雙慧眼吧，讓我把紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切。”這也許是當(dāng)今置身于紛擾錯(cuò)雜時(shí)代的現(xiàn)代人的共同心聲。可現(xiàn)代人究竟怎樣才能借來一雙慧眼呢?明確的回答是：“噓英吐華氣韻勃然的《莊子》之智慧就很值得我們借鑒。當(dāng)我看到這一段前言后，滿懷好奇之心買下了這本《栩栩然胡蝶——莊子一日一語》。

回到家中后，我翻了翻這本書，看到了這樣一句話：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)明于權(quán)者不以物害己。——《秋水》”我對這句話感到不解，心想：這句話是什么意思呢?它又有一個(gè)怎樣的典故呢?之后我便在網(wǎng)上查了查資料，從資料上，我得知了這句話的意思是：認(rèn)識“道”的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明了應(yīng)變，明了應(yīng)變的人不會讓外物傷害自己。在網(wǎng)上我還看到了有關(guān)這句話的一個(gè)相關(guān)典故：相傳，漢文帝執(zhí)政時(shí)，有一次他問起中央政府的稅收情況，右相周勃答不出來，急得汗流浹背。這時(shí)左相陳平上前代為答道：“此事各有主者。”意思是讓漢文帝去問專司其職之人。漢文帝當(dāng)時(shí)很不高興，便問陳平：“各事都各有司職之人，那要你這宰相干什么?”陳平從容的答道：“宰相者，上佐天子，理陰陽，順?biāo)臅r(shí)，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”從這個(gè)典故中，我們可以看出陳平是真正的知“道”者，所以才能從容應(yīng)變。在日常我們的考試中，也要學(xué)習(xí)陳平的這種從容應(yīng)變，不能遇到什么事就發(fā)牢騷，向后退，向困難低頭，這樣只會一事無成。

聞一多曾經(jīng)說過：《莊子》會使你陶醉，正因?yàn)槟抢镞叧錆M了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒。是啊，《莊子》這本書不僅語言揮灑自如，使人陶醉;而且思想恢宏博大，與世同俗，讓人受益匪淺，就是因?yàn)槿绱耍膊拍苌钍茏x者們的喜愛。

四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。

那天在圖書館，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》，對于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列，精心挑選23個(gè)經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實(shí)實(shí)地改變了我對古典名著的看法。就在所有詩人都認(rèn)為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。

莊子，原名莊周。他寫這書的時(shí)候，已年過七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達(dá)官貴族們的宮斗瑣事，這個(gè)可會講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解，讓我對這本傳世名作佩服得五體投地。

在整本書里，我最喜歡的章節(jié)是那一個(gè)“農(nóng)場的故事”。這一章概括了整本書中的思想源泉，里面講了什么呢?且聽我慢慢道來。

我認(rèn)為事實(shí)上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個(gè)道家要講的都是這個(gè)道理：人最寶貴的是生命，生命的價(jià)值在于自由，因此最重要的是無拘無束，活出自己的真性情，那才叫無愧于人生!

在那個(gè)紛亂的戰(zhàn)國時(shí)代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠(yuǎn)的寧靜，他就是莊子。

莊子的灑脫，談起來容易，做起來卻極難。

莊子的灑脫來自于他對名與利的超越。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國，找他的朋友惠子，惠子當(dāng)時(shí)身居宰相的高位，聽到眾人說莊子的能力在他之上，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔，為著家財(cái)萬貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當(dāng)中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠(yuǎn)看不到盡頭。可莊子卻是社會中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因?yàn)樗搅嗣c利的束縛才達(dá)到了自由的境界。

莊子的灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認(rèn)為每個(gè)人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠。面對親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個(gè)世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會少很多哀聲吧。

莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越。作為道家學(xué)派的代表，他將道的含義盡情詮釋。《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是順其自然。當(dāng)然莊子也的確做到了這一點(diǎn)，他不是過生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨(dú)處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實(shí)在是眾人難以到達(dá)的地步。

我們雖不是莊子，也很難達(dá)到他的境界，但我們每個(gè)人卻都可以學(xué)習(xí)莊子，學(xué)習(xí)他的灑脫，學(xué)習(xí)他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。

莊子不是一部書，而是一個(gè)世界。是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。“獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。”

莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問。

打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢。柏拉圖說，人的靈魂來自一個(gè)完美的家園，那里沒有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動(dòng)，會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們早已迷失本性。

我們要做的就是尋找美好的本性世界。乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指，無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。

為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。

第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人”形象具體化。作者先通過渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權(quán)不足惜的思想觀點(diǎn)，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無所用天下為!”接著，又通過肩吾和連叔的對話，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人形象，這個(gè)神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì)。

莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最后一段，極為生動(dòng)幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，永作絕對自由的逍遙游。實(shí)際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑，從而結(jié)束了全篇。

總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個(gè)無所待的絕對自由的境界，又創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神人形象將其具體化，并且指出了“無為”是達(dá)到這一境界的途徑。盡管花費(fèi)了好長時(shí)間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最后有這樣大的收獲，實(shí)在是不亦樂乎。

因?yàn)殚e著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進(jìn)去，并還有所感悟。

在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時(shí)間，長久下來必將感覺身心疲倦。“世人攘攘皆為過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當(dāng)今社會中出現(xiàn)了很多以前沒有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過物資，因?yàn)榫袷澜缢鶐淼目鞓愤h(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

經(jīng)典名著讀書心得體會

讀了《失落的一角》，我覺得人不需要追求事事完美，只要快樂就行，因?yàn)榉彩露疾豢赡茏龅绞赖摹?/p>

《失落的一角》里的主人公是個(gè)不完整的圓，他為了成為完整的圓開始了一場旅行!不完整的圓，為了找到失落的一角，有時(shí)被大雨淋濕，有時(shí)被大雪覆蓋有時(shí)被大風(fēng)刮走，但他沒有放棄，不完整的圓也很快樂。他有時(shí)和一只動(dòng)物聊天，有時(shí)抓蝴蝶，有時(shí)走路哼著歌哦!直到有一天，他找到了那一角。他成為了一個(gè)完整的圓。但由于滾得太快，不能和動(dòng)物聊天，不能抓蝴蝶，他為這件事煩惱。

讀完這本書，我想對一些家長說：每一個(gè)人都不是十全十美的`，不要讓你的孩子為那些培訓(xùn)班煩惱，讓你的孩子快快樂樂的不行嗎?那個(gè)圓沒找到那一角是快樂的，可找到了那一角變得悲傷，不快樂了。這似乎是一個(gè)耐人尋味的寓言：看上去很簡單有缺憾就想更完美，就想努力去追求，可是追求到了又感到了另一種缺憾，有得必有失，還是不完美。人都在追求完美，但真正的完美并不存在，它似乎更像一個(gè)夢，存于我們的心際。我們更愜意于追尋的這個(gè)過程，品嘗著這個(gè)過程中伴隨而來的苦樂酸甜。

經(jīng)典名著的讀書心得體會

讀完《魯濱遜漂流記》這本出色的小說后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱遜。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢想。

我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱遜的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！

風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！

流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，忽然發(fā)生塌方。魯濱遜不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。

一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。

經(jīng)典名著的讀書心得體會

很多東西，在名著里都是留下很多東西的.，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。

一個(gè)簡單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒有大海，就沒有魚；沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛＃抛対O夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又愿意去操控它呢？它只不過是一堆毫無利用價(jià)值的骨架。

然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)"英雄人物"——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎？而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚，那種"知其不可為而為之"的勇氣，難道不令我們佩服嗎？不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無法摧殘它英勇的意志。一句"我跟你奉陪到死"，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都壓了上去，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎？我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演；悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在"醞釀"這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣；也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會忘記在飯前洗手，飯后漱口了。

回想起文中老人的話"人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗"不正道出了本文的主題嗎？人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢？難道失敗真的如此可怕嗎？冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧！

名著經(jīng)典心得體會

名著是世界文學(xué)的瑰寶，它們不僅提供了對歷史、文化和人性的深入思考，而且散發(fā)著智慧和啟迪靈魂的力量。在讀過一系列的名著后，我深受啟發(fā)并產(chǎn)生了許多感悟和體會。下面，我將從人性的探索、歷史的教訓(xùn)、美學(xué)的追求、道德的思考以及知識的拓展五個(gè)方面，來分享我對名著經(jīng)典的心得體會。

第一，人性的探索。經(jīng)典名著以其深刻描繪人性的特點(diǎn)和沖突而聞名。比如莎士比亞的《哈姆雷特》，講述了主人公內(nèi)心的掙扎和矛盾，引發(fā)了對人性的思考。而尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，通過對超人理論的闡述，探究了人性的升華與超越。通過閱讀這些名著，我深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和多面性，并開始思考人類存在的意義和價(jià)值。

第二，歷史的教訓(xùn)。名著也被視為歷史的鏡子，透過故事的情節(jié)揭示了歷史的教訓(xùn)和啟示。例如《紅與黑》講述了法國19世紀(jì)社會的動(dòng)蕩時(shí)期，通過對主人公朱利安的命運(yùn)描寫，深入剖析了社會的階級不公與個(gè)人命運(yùn)的無奈。這使我意識到歷史的回眸可以幫助我們深入了解社會的發(fā)展演變，并從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

第三，美學(xué)的追求。經(jīng)典名著的深度和廣度使其成為文學(xué)美學(xué)的典范。莎士比亞的作品以其優(yōu)雅的語言和深刻的人物形象吸引著讀者。同時(shí)，契訶夫的短篇小說以其獨(dú)特的表達(dá)方式和鮮明的形象描繪，打動(dòng)了人們的心靈。這些作品震撼了我對美學(xué)的追求，使我明白到只有在追求美的道路上努力，才能將作品提升到一個(gè)新的高度。

第四，道德的思考。許多名著中都圍繞著道德的主題展開，引導(dǎo)讀者對善惡、正義和良知等問題進(jìn)行思考。例如，雨果的《悲慘世界》以人性的矛盾與救贖為主線，引發(fā)了人們對社會道義和人性的深入思考。通過閱讀名著，我對道德價(jià)值觀的重要性有了更深層次的認(rèn)識，并從中汲取了成長的力量。

第五，知識的拓展。名著往往融合了作者對不同領(lǐng)域知識的廣泛涉獵和深入思考。比如，中國的名著《紅樓夢》以其對社會、文化和人性的全面思考，被譽(yù)為中國古代小說的巔峰之作。閱讀名著不僅能夠拓寬視野，更能借鑒名著中的知識和智慧，提高自己的素養(yǎng)和思維能力。

在翻閱名著的過程中，我深刻體會到名著經(jīng)典的獨(dú)特魅力。它們引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)充滿智慧和思考的世界，給予我們對人性、歷史、美學(xué)、道德和知識的深入理解。通過這些體驗(yàn)，我能夠在讀書中收獲人生智慧和提升自身素養(yǎng)。

綜上所述，名著經(jīng)典給予了讀者豐富的心靈食糧和深刻的心得體會。無論是對人性的探索，歷史的教訓(xùn)，美學(xué)的追求，道德的思考還是知識的拓展，名著都通過其獨(dú)特的魅力和智慧啟發(fā)著讀者的內(nèi)心。通過閱讀名著，我在溫故知新中感受到了人生的真諦和智慧的閃光。因此，我們應(yīng)該積極地去發(fā)掘名著的世界，深入思考其中的意義，并將之融入到自己的人生中去。

經(jīng)典名著讀書心得體會

每一朵花蕾，都期盼著和風(fēng)與熙日;每一位英雄都渴望著明君與朝政。

才華橫溢，表現(xiàn)杰出的英雄正如同繽紛燦爛，耀眼炫麗的美麗花蕾，永遠(yuǎn)都是聚光的焦點(diǎn)。我認(rèn)為花朵不經(jīng)過風(fēng)沙雨雪的摧折，綻放不出動(dòng)人的芬芳與色澤;英雄未曾有過痛苦艱難的洗禮，展現(xiàn)不出特異的氣度與風(fēng)骨。

水滸中有一百零八位好漢，他們沒有和風(fēng)熙日的拂照，而是飽經(jīng)風(fēng)沙雨雪的侵凌!在水滸中他們演繹出驚心動(dòng)魄的一場場傳說。

讓我印象深刻的是魯智深，他是一個(gè)彪形大漢，身高約莫六尺，腰圍足有四尺，滿臉的胡子，一看，便是一位無惡不作的壞蛋吧!聽，遠(yuǎn)處，有人在耍棒，賣膏藥，此人便是打虎將李忠!魯智深與兩位故人談笑風(fēng)生，但李忠卻要賣膏藥，只見魯智深向觀眾說道：“全部都給我滾。”我看到了一個(gè)蠻不講理的魯智深。后來三人大吃大喝，忽然聽見隔壁傳來哭泣聲。魯智深趕緊沖過去，質(zhì)問道：“發(fā)生了什么事?怎么哭哭啼啼的!”從這句話中，我又看到了一個(gè)與眾不同的他，魯智深并不是一個(gè)無惡不作的人，只是未曾發(fā)現(xiàn)而已。我敬重他，敬重他雪中送炭的品質(zhì)。

這一百零八位好漢如花蕾，綻放出燦爛美麗的光芒;英雄在整個(gè)崛起、奮斗，開創(chuàng)的過程中所迸射出光彩，這才是令人贊嘆的!

李逵，是一個(gè)天真樸實(shí)，粗魯直率的人物，雖然不免有一些性格上的缺陷，如殘暴嗜殺，粗俗蠻橫。但正氣凜凜，有英雄氣概。魯智深雖然粗豪，但其‘粗’與李逵不同，豪爽的性格是有深明大理的智慧。是個(gè)精細(xì)的人，做事往往謀定而動(dòng)，看他故意挑三揀四，出爾反爾的賣肉方式，激怒鎮(zhèn)關(guān)西，好尋得動(dòng)手借口，可以看出他與李逵的'差異。

燦爛的花蕾，終有零落的時(shí)候;英雄，如美麗的花蕾，也將歸于殞滅，這是英雄的宿命，更是《水滸傳》這部史書最動(dòng)人心魄的魅力。

名著經(jīng)典心得體會

作為讀書的愛好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對人性、社會和歷史有了更深刻的理解。以下是我對名著的心得體會，和大家分享。

第一段：名著的價(jià)值。

名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，也對人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會的不公；《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情的曲折發(fā)展，教會了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過獨(dú)特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。

第二段：名著的啟示。

名著不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會所震撼，意識到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對社會和個(gè)人生活中許多重要問題的思考，讓我更加深刻地認(rèn)識到人的選擇和道德決策的重要性。

第三段：名著的感染力。

名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見》，我為伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情付出的努力和磨難感動(dòng)不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對蓋茨比追逐夢想和對愛的堅(jiān)持感到深深的敬佩。這些名著通過細(xì)膩的情感描寫和人物塑造，喚起了我對愛、友誼和奮斗的無盡思考和追求。

第四段：名著的智慧。

名著中蘊(yùn)含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價(jià)值和意義。例如，《牛虻》通過主人公對于人生的追問，傳達(dá)出對生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對美的追求，給予了我無盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

通過閱讀名著，我更加深刻地認(rèn)識到文學(xué)的力量和價(jià)值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和視野。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗(yàn)，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。

名著是人類文明的結(jié)晶，是人類智慧和情感的寶庫。通過閱讀名著，我們能夠更加深刻地認(rèn)識到社會和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報(bào)卻是無可替代的。因此，我會繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。

經(jīng)典名著讀書心得體會

經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫中最具代表性的文章之一，它們不僅記錄了人類的智慧和情感，更是傳承了文化和思想的瑰寶。在讀過眾多經(jīng)典名著后，我深深地感受到，這些書籍不僅僅是一種享受，更是一種啟發(fā)和思考。在探索和解讀這些文學(xué)作品的過程中，我收獲了許多心得體會。

第二段：沉浸于經(jīng)典中的啟迪。

經(jīng)典名著不僅是文學(xué)作品，更是睿智和智慧的化身。當(dāng)我拿起《紅樓夢》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)造化滿盈的世界，與林黛玉、賈寶玉等人物相識相知。我在其中深思人生的短暫與悲歡離合，感悟到了人生的無常和無奈。而讀《唐詩三百首》，則讓我體驗(yàn)到了唐代的盛世風(fēng)華，品味了詩人們的豪情壯志。通過這些經(jīng)典之作，我不僅了解了歷史，更是學(xué)到了一種獨(dú)特的人生態(tài)度和智慧。

經(jīng)典名著不僅僅是故事的講述，更是對思想和價(jià)值觀的探索。在讀《福爾摩斯探案集》時(shí)，我學(xué)到了用邏輯和推理解決問題的方法，使我在日常生活中變得更加追求真理和冷靜思考。同時(shí)，文學(xué)作品《1984》也讓我深刻地了解到了權(quán)力與個(gè)體之間的關(guān)系，讓我對社會和政治有了更深刻的認(rèn)識。經(jīng)典名著的思想影響可不僅限于文化層面，它們可以在思維習(xí)慣和行為模式上創(chuàng)造改變，并對我們的世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第四段：藝術(shù)之美的體驗(yàn)。

經(jīng)典名著之所以經(jīng)典，不僅在于它們所講述的故事和思想，更重要的是它們的藝術(shù)之美。當(dāng)我讀《傲慢與偏見》時(shí)，我被簡·奧斯汀獨(dú)特的敘事方式和細(xì)膩的情感描寫所深深吸引。此外，《百年孤獨(dú)》則以其奇幻的故事情節(jié)和冷峻的現(xiàn)實(shí)主題震撼了我。經(jīng)典名著通過優(yōu)美的語言和精心構(gòu)建的情節(jié)，往往能夠喚起人的情感共鳴，使讀者在閱讀中感受到獨(dú)特的藝術(shù)享受。

第五段：經(jīng)典名著的價(jià)值與持續(xù)影響。

經(jīng)典名著不僅是一種文化傳承，更是人類的精神財(cái)富。它們承載著歷史的記憶、文化的沉淀，對今天的社會與個(gè)體仍然具有深遠(yuǎn)的影響。《紅樓夢》中的人物形象和故事情節(jié)已經(jīng)成為中國文學(xué)的瑰寶，影響了幾代人的審美觀念。而《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特和達(dá)西先生的愛情故事則成為了現(xiàn)代浪漫小說的代表。經(jīng)典名著的價(jià)值不僅限于閱讀本身，更重要的是它們對社會與文化發(fā)展的推動(dòng)和影響。

總結(jié)：

通過讀經(jīng)典名著，我深切體會到了文學(xué)作品的魅力與智慧，也進(jìn)一步認(rèn)識到了思想對于個(gè)人和社會的重要性。同時(shí)，我也在藝術(shù)之中領(lǐng)略了人類情感的豐富性與那份讓人難以言喻的美妙。經(jīng)典名著作為人類智慧和文化的結(jié)晶，不僅滋養(yǎng)了我們的心靈，更推動(dòng)了整個(gè)社會的發(fā)展和進(jìn)步。因此，讓我們用心去讀，用心去思考，以更開闊的眼界和深邃的思考，去感受這些經(jīng)典名著帶給我們的心靈觸動(dòng)和精神啟迪。

經(jīng)典名著讀書心得體會

蘇霍姆林斯基是當(dāng)代偉大的教育家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽到許多有益的教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)。

蘇霍姆林斯基說："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。”學(xué)校里經(jīng)常會有這樣的場景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生："有什么問題嗎？"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。

但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說："既然你們一點(diǎn)都沒懂，為什么剛才不提出問題來？"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

蘇霍姆林斯基說："一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"。

作為一名教師，很多人都愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們每一天都有新的收獲。

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。

經(jīng)典名著心得體會

《中國人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫這篇文章的讀后感我認(rèn)為最好是用英文來寫，但是我的英文水平實(shí)在太差，無法寫出對這本書的感受，所以只能用中文了。

說實(shí)在話，能夠用英文寫文章到如此流暢，并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說是前無古人者，估計(jì)后人要超越他也是很難的。

在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋，游學(xué)歐洲十余載，通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門語言，曾獲得愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑。回國后，他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案，后有督辦過黃埔浚治局，清末曾當(dāng)過外務(wù)部的左丞。民國初年，他任北京大學(xué)教授，1928年4月病逝于北京，享年72歲。

辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。

前三章的標(biāo)題：真正的中國人，中國婦女，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。

真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護(hù)自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。

理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國的著作的文學(xué)，對歐洲和所有的美國人都有益。

真正或真實(shí)的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個(gè)特征的女人，才是中國女性的觀念。孔子說：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬物的生命，這就是充滿想象力的理性，這就是中國人的精神。

最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章。可以證明中國文明的價(jià)值，學(xué)習(xí)中國文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問題。

自私和懦弱是今日世界真正的敵人：我們的自私和懦弱結(jié)合在一起，就是重商主義。孔子說：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。

在這本書里辜鴻銘詳細(xì)的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。

在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭等等，雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解依然讓你感到佩服無比。當(dāng)然，辜鴻銘對于中國婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代的。

經(jīng)典名著讀書心得體會

這本書其實(shí)很早就已經(jīng)買了，當(dāng)初看了開頭的話劇《茶館》，之后就一直擱下了，該忙啥忙啥。馬未都先生的《都嘟》也正是在那個(gè)時(shí)候開始看的，最近很多大家都在做自己的個(gè)人脫口秀。但看了《都嘟》那么幾段后，感受真是無比寬闊，年代的代溝想必是個(gè)尺度。不過看多了就會覺得有幾件事情會讓我覺得有意思，很有意思。

小說集里的《我這一輩子》當(dāng)看到一半不到時(shí)，在網(wǎng)上查了查，果真有電視劇的拍攝，想想也是，大師的作品就是不一樣，沒有牽強(qiáng)的劇情，順暢的言語描寫，灰色的幽默表現(xiàn)手法，曾假設(shè)過，要是20年前讀到或者精讀這樣的.作品，我會不會迷上寫作?沒有如果，沒有假設(shè)。

小說把我?guī)У搅四莻€(gè)世界，從小學(xué)開始被教育成舊社會是黑暗的，民不飽食，衣不保暖，生活在水生火熱中，但這些籠統(tǒng)的名詞可以說是一代人的教育失敗，就其感受而言，沒有具體到可以直接去用感官去接受信息的，忙著學(xué)業(yè)，只要記住那些能得分的回答就行了，像這種感受還是擔(dān)擱下來吧，沒必要跟自己的皮肉過不去。

時(shí)間就會忙著堆積起來，直到讓你覺得什么叫做虛無，什么叫做輕飄，說好聽是叫單純，以前在網(wǎng)上看到個(gè)脫口秀，一個(gè)胖子做的，還是學(xué)生，具體叫什么都忘了，內(nèi)容是一個(gè)男孩子從小家境很貧苦，幾乎每天都遭受到了同學(xué)的嘲笑和謾罵，他堅(jiān)持和忍受下來了，難能可貴的是踏實(shí)的做著他做的事情，然后一直到工作，春天來了，老板欣賞他，就加薪升職，但他卻自殺了……誰都不會想到在他春天的時(shí)刻竟然選擇這樣的一個(gè)方式竟然結(jié)束自己的生命。誰都無法理解和接受，但這就是他的世界，我們能有多少人能感受到他在他的世界里的那一切?不應(yīng)該刻意回避和忽視那些值得教授的和學(xué)生需要去感受這個(gè)世界的一切，世界那么大，都要去看看。

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經(jīng)典名著

作為人類文化的瑰寶，經(jīng)典名著在歷史長河中扮演著重要的角色。這些名著不僅具有超越時(shí)空的普世價(jià)值，更能夠引導(dǎo)讀者思考人生的真諦。我讀過許多經(jīng)典名著，其中的哲理和故事深深觸動(dòng)了我的心靈。以下將結(jié)合我所讀過的幾本經(jīng)典名著，分享一些個(gè)人的心得體會。

首先，我想談?wù)劇都t與黑》。這本由法國作家司湯達(dá)寫就的小說，講述了一個(gè)貧窮青年沖擊貴族社會的故事。通過主人公朱麗安·索列爾的奮斗和努力，小說深刻地揭示了社會階級差異以及愛情和權(quán)力的矛盾。在讀完這本書后，我深刻地感受到人性中的復(fù)雜和社會中的不公正。同時(shí)，我也學(xué)到了只有通過自己的努力和勇敢，才能夠改變自己的命運(yùn)。這讓我意識到，無論身處何種環(huán)境，我們都應(yīng)該勇敢地追求自己的夢想，并不斷努力奮斗。

接下來，我要談?wù)摰氖恰尔溙锢锏氖赝摺贰＿@本美國作家塞林格的小說，以主人公霍爾頓的成長故事為主線，描述了年輕人面對現(xiàn)實(shí)的痛苦和彷徨。讀完這本書后，我對自己的成長過程有了更加深刻的理解。與霍爾頓一樣，我們身上都曾經(jīng)歷過類似的迷茫和反思，然而，唯有經(jīng)歷過挫折和困難，我們才能真正成長和成熟。另外，這本書還教會我如何關(guān)注他人的內(nèi)心世界，關(guān)心周圍的人，并理解他們的痛苦和苦難。

除此之外，還有一部對我影響深遠(yuǎn)。這是英國作家簡·奧斯汀的代表作之一，以伊麗莎白·班納特與達(dá)西先生的愛情故事為主線，展現(xiàn)了封建社會中的婚姻觀念與社會等級的固化。通過讀這本書，我深刻理解到了在人與人之間的交往中，不應(yīng)該僅僅以貌取人，而是應(yīng)該了解并欣賞對方的內(nèi)在價(jià)值。同時(shí)，這本書也展示了一個(gè)真實(shí)的愛情觀，告訴我們，真正的愛情是需要經(jīng)歷考驗(yàn)和磨難的。

最后，我要提及的是莎士比亞的《哈姆雷特》。這是一部世界戲劇史上的經(jīng)典之作，以主人公哈姆雷特為中心，探討了權(quán)力與復(fù)仇的主題。這部作品不僅揭示了人性中的弱點(diǎn)和矛盾，同時(shí)也對人生中的選擇和道德問題進(jìn)行了深入的思考。通過閱讀這本書，我深深意識到，在面對困境和挫折時(shí)，我們應(yīng)該憑借自己的判斷力和良知來抉擇。同時(shí)，這部作品也引發(fā)了我對權(quán)力的思考，提醒我要保持對權(quán)力的批判和警惕，追求真正的正義和公平。

通過閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅拓寬了眼界，增長了見識，同時(shí)也受益匪淺。這些作品深度的思考了人生的問題，啟發(fā)到了我對生活的理解。它們提醒我：人生猶如一場華麗的冒險(xiǎn)，我們應(yīng)該積極地去體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和成長。只有通過思考和閱讀，我們才能夠獲得真正的智慧和內(nèi)心的滿足。因此，我會繼續(xù)閱讀更多的經(jīng)典名著，并將其中的智慧融入到自己的生活中去，不斷提升并成為更好的自己。

名著經(jīng)典心得體會

名著是文學(xué)寶庫中的瑰寶，它們不僅是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人類智慧的結(jié)晶和豐富多彩的思想體現(xiàn)。閱讀名著能夠啟迪我們的智慧，培養(yǎng)我們的情操。我很慶幸自己有機(jī)會閱讀了許多經(jīng)典名著，通過閱讀，我深刻地體會到了其中的蘊(yùn)含和價(jià)值。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，談?wù)剬γ男牡皿w會。

首先要說的是名著給人以啟迪，提升了人的智慧。在閱讀名著的過程中，我們往往需要經(jīng)歷作者獨(dú)特的思維和豐富的想象力，這種思維和想象力是我們平時(shí)所不具備的。比如，讀《紅樓夢》，其中的情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，需要我們時(shí)刻保持著高度的思維活躍才能理解其中的含義。通過這樣的閱讀，我們不僅可以提高自己的閱讀能力，還可以打開自己的思維格局，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

其次，名著能夠使人情操高尚。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀名著就是在修煉情操，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。正因?yàn)槊N(yùn)含的深邃思想和卓越文學(xué)藝術(shù)，使我們能夠在閱讀中接觸到真善美的真諦，感悟到人生的價(jià)值和意義。例如，讀《哈姆雷特》可以使我們領(lǐng)悟到人生的無常，懂得珍惜眼前的一切；讀《傲慢與偏見》可以讓我們了解到愛情的真諦和人與人之間的相互理解。

再者，名著能夠擴(kuò)大我們的眼界，培養(yǎng)我們的全球視野。名著往往基于作者的豐富閱歷和廣泛知識，展現(xiàn)了各個(gè)不同國家、不同歷史時(shí)期的文化和社會風(fēng)貌。通過閱讀名著，我們可以了解到西方文化的瑰麗和東方文化的深邃，認(rèn)識到中外文化之間的不同和相通。例如，讀《簡·愛》可以帶我們進(jìn)入維多利亞時(shí)代的英國，感受那個(gè)時(shí)代女性追求獨(dú)立和自由的堅(jiān)強(qiáng)意志；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》則可以使我們親身經(jīng)歷到戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難和對生命的珍視。

最后，通過名著，我們還能夠了解到偉人的思想和智慧，從中受益終身。偉人的智慧所蘊(yùn)含的是豐富的人生哲理和人格修養(yǎng)。讀名著就是在與偉人對話，在傾聽他們的教誨，從他們身上汲取智慧。例如，在讀《論語》時(shí)，我們可以聽到孔子的教誨，從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理；在讀《戰(zhàn)爭與和平》時(shí)，我們能夠從托爾斯泰的筆下感受到真理與仁愛的重要性。

總之，名著經(jīng)典給我們帶來了無盡的啟迪和收獲。通過閱讀名著，我們的智慧得以提升，情操得以升華，眼界得以拓寬，智慧得以增長。名著猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引我們在追求真理和美好生活的道路上前行。讓我們熱愛名著，重視閱讀，在其中汲取養(yǎng)分，提升自己，讓自己成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。

經(jīng)典名著讀書心得體會

近年來，受到社交媒體和電視劇的沖擊，讀書已經(jīng)漸漸淡化在人們的生活中。然而，經(jīng)典名著作為古代文化的瑰寶，依然具有獨(dú)特的魅力。本文將以五個(gè)方面，談?wù)勎覍?jīng)典名著的讀書心得體會。

首先，經(jīng)典名著教會我如何思考。經(jīng)典作品總是以豐富的內(nèi)涵和思想深度引人入勝。比如，《紅樓夢》中的寶玉可以看作是作者對仕女生活的思考和剖析，而《西游記》則深入探討了人性和宿命的關(guān)系。在閱讀這些經(jīng)典之時(shí)，我們也自然而然地被引導(dǎo)去思考人生的意義、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。正因如此，經(jīng)典名著不僅是豐富我們的智慧，更是培養(yǎng)我們的思辨能力的重要渠道。

其次，經(jīng)典名著幫助我擴(kuò)大了對歷史的了解。很多經(jīng)典作品的背景都是歷史時(shí)期，通過閱讀這些作品，我們可以了解古人的思想觀念、生活方式、社會結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)貌等。例如，讀《水滸傳》讓我們感受到宋朝社會的腐敗和不公，而讀《紅樓夢》則讓我們體味到清朝后宮生活中的虛榮和封建制度的弊端。通過這樣的閱讀，我們對于歷史的認(rèn)識會更加全面和深刻。

第三，經(jīng)典名著能夠提升我的文學(xué)鑒賞能力。這些經(jīng)典作品是中華文化的瑰寶，提供了豐富多樣的文學(xué)形式和藝術(shù)表達(dá)手法。比如，在《紅樓夢》中，讀者既可以欣賞到其中的詩詞歌賦之美，又可以領(lǐng)略到它細(xì)膩的描寫和情感的抒發(fā)。通過細(xì)心品味這些經(jīng)典作品，我們可以學(xué)到很多藝術(shù)的魅力，并提高自己的文學(xué)鑒賞能力。

第四，經(jīng)典名著幫助我認(rèn)識了世界。雖然大部分經(jīng)典作品是中國古代文化的產(chǎn)物，但是它們所包含的人性和社會問題是與時(shí)俱進(jìn)的。通過閱讀這些作品，我們能夠認(rèn)識到人性的普遍性和共同的追求。同樣，很多經(jīng)典作品也融合了西方文化和東方文化的元素，使我們對世界的多元化更加有了深入的了解。

最后，經(jīng)典名著啟迪了我的人生智慧。經(jīng)典作品中有很多特殊的人物形象和情節(jié)，這些形象和情節(jié)往往代表著一種智慧的集合。比如，在《紅樓夢》中，林黛玉的矛盾性格，使我們思考人性的復(fù)雜和無常，而賈寶玉的頹廢和迷茫，則使我們產(chǎn)生對于人生意義的思考。通過經(jīng)典名著的閱讀，我們可以汲取到人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)而更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困擾。

總之，經(jīng)典名著不僅是文化的寶庫，也是人生的導(dǎo)航。它們教會我們思考的方式，開闊了我們的視野，提升了我們的文學(xué)鑒賞能力，讓我們更好地認(rèn)識自己和世界。因此，無論在當(dāng)代社交媒體如此繁忙的快節(jié)奏生活中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持閱讀經(jīng)典名著，以獲取更多關(guān)于人生和世界的智慧。