當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀后感簡潔篇一

《邊城》是沈從文的中篇小說，該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。《邊城》以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了它在中國現代文學史上的特殊地位。

《邊城》既有中國傳統小說的特點，善于敘事寫景，又以人物的心理感受推動故事情節，“情”即含蓄，又勢不可擋。既增加了作品的抒情性，又使作品變化中有節奏，最動聽的牧歌聲和最憂郁的暗示交織在一起，最熱切的鋪敘和突然的煞尾緊緊相連，暗含了一種渾然天成的敘事結構，構成了奇妙的藝術效果。

《邊城》寫景處皆非常精彩，使人身臨其境。茶峒的美、自然環境的美、建筑的美，作者用“靜物寫生”的筆法，為他的湘西畫卷打上了一層空靈、秀美、神奇浪漫的底色，營造出如詩如畫的意境?！哆叧恰冯h永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態。正如他自己談論《邊城》時所說，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式’?！边@種人生形式在小說中處處有體現。

在文字的簡練與含蓄上，有著中國傳統文人文學的雅致與樸素。多用白描手法，如翠翠用儺送的俏皮話，對外祖父說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠被河里的大魚吃掉了?！钡瓗坠P，便含而不露地寫出了翠翠的心理變化。她渴望新的溫暖和保護，憧憬美好的戀愛婚姻生活。這種具有山鄉風味的語言，很是吸引人。

汪曾祺說《邊城》的各節“是一首一首圓滿的散文詩”。小說雖然寫了愛情，但是愛情并不是小說所要表達的全部，沈從文用平淡的語言淡化了祖孫倆生活的孤獨清貧，盡量展示他們與自然和鄉人的和諧關系，構成了一幅像詩、像畫、也像音樂的優美意境。

如詩歌般的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。小說中的語言美、人性美、人與自然的和諧美等藝術表現手法對當代文壇一些作家產生了深遠影響。總之，《邊城》給我們展示了獨特的湘西民俗和審美特征，值得我們反復的去閱讀和發現它的美。

讀后感簡潔篇二

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《北鳶》這本書，寫的是民國的一種風骨與一種動蕩不安，在一種民國風采之中，暗藏了動蕩不安，人物命運的沉浮，但在這之中，并沒有懦弱與臣服，反而是一種堅韌不屈的民族風骨。在《北鳶》一書中，可謂百花齊放，家族的沒落，國家的戰爭，與亂世的愛情，無一不具備，在這一切之中，總有一些靜下來的，在這之中，方可體現過去與未來的影子。

讀后感簡潔篇三

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《北鳶》之中，以文笙為主線，寫他從一個小小少年，成長為一個時代中的成人。當他還小時的家變，他雖不懂，但小時候造成的痛苦是很難挽回的，時間的磨礪，讀后感

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使他沉默，也使他成熟，他的眼里總有一層看不透的，不屬于他的眼神，這就是痛苦過后的遺物，這，才能看透人生，想要把一個沉默的人的骨氣寫出來，無疑是需要深層思考的。

人生，就像是風箏，因為命運而上下翻飛，但人所少不了的，是一條主心骨，每個人都有主心骨，心定為民族之魂魄，人與人連起來，一片風箏的海，一代人的滄桑，渾然磅礴，家與國的起伏，個人命運的穿梭，最后，都是歸于時代的，但時代，也是歸于人的。

讀后感簡潔篇四

《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活?！逗籼m河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。

第一、二章對呼蘭河城風情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。

小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機房、染缸房，東二道街上唯一的文化設施是兩座小學校，西二道街還有一個設在城隍廟里的清真學校。

東二道街還有一個赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因為這泥坑子施給當地居民兩條福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經濟，又不算不衛生的瘟豬肉。

在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態度，生、老、病、死都沒有什么表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因為對現實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務的設施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風俗中找到他們的一點卑微的生存的理由和樂趣。

第三、四章是“我”童年的回憶，展現“我”在呼蘭河城度過的童年時光。

第三章寫“我”幼時的生活，總共九個小節，除了第三、第九兩個小節外，其余七小節都是以祖父或者祖母開頭，中斷以前的言語，繼續新的言說。第三章是整部小說的重彩油畫的聚焦點，描繪了“我家”的后花園。

第四章寫“我”家，共五小節，除第一小節外，其余四小節的開頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個小節就是一個完整的言說序列。該章節，從“我家”的后面轉到前面，以“一進大門”的正面視角為觀察點，勾勒前院的整體格局，并按相應的空間順序，逐一點出幾戶人家：養豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。

第五、六、七章則是由景物轉到人物，寫出了團圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。

第五章承接第四章對租住在西南角小偏房里，以趕車為職業的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團圓媳婦的悲慘命運。

第六章寫有二伯。本章節是《呼蘭河傳》“最像小說”的一章，它從小團圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強意志，筑造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構成了內在呼應。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨立而穩定的區域。

結尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢為全書最后一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運，營造好了勢所必至的運筆方向。馮歪嘴子的兩個孩子，“大的孩子會拉著小驢到井邊去飲水了，小的會笑了，會拍手了，會搖頭了。給他東西吃，他會伸出手來拿。而且小牙也長出來了?！薄拔⑽⒁贿肿煨?，那小白牙就露出來了。”《呼蘭河傳》到此結束。

《呼蘭河傳》一共七章：一、二章寫小城風情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨立旁枝人物。作者用舒展自如的巡視式藝術手法，以情感的起伏為脈絡，為“生于斯、長于斯的呼蘭河畔的鄉鎮作傳，為這個鄉鎮的風土人情，為各種各樣人的生與死、歡樂與悲哀作傳”。茅盾評價《呼蘭河傳》，是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會、野臺子戲，還是北方大自然的風霜雨雪、火燒云，蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。

讀后感簡潔篇五

《孔乙己》反映了當時社會封建制度殘害文人身心的窘況。那窮人窮的慘哪，是錢是身是心的窮啊!封建社會過去了，社會主義初級階段也不缺與其封建項類似的地方，同樣用九年義務制教、高中、大學、博碩士等，來辨別一個人的能力價值，或許是沒有更好的辦法了，才使人威信使人愁。

于是我們有了期待，有了理想社會的塑造，我們的期望是源于現實的，也是在不斷為之努力奮斗著。

全中國乃至全世界都在吶喊，為更美好的明天。