心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

心得體會(huì)名著篇一

隨著學(xué)生閱讀量的逐漸增加，許多學(xué)校紛紛推行班級(jí)名著閱讀計(jì)劃，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和提高閱讀能力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以閱讀各種經(jīng)典著作，并寫下自己的心得體會(huì)。在本文中，我將分享我對(duì)班級(jí)名著的一些心得體會(huì)。

首先，經(jīng)典名著傳承著人類智慧的瑰寶，值得我們細(xì)細(xì)品味。在班級(jí)名著中，我最喜歡的是《紅樓夢(mèng)》。這部作品通過(guò)對(duì)賈府的描寫，展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種弊端和人性的丑陋。同時(shí)，作者用細(xì)膩的筆觸刻畫出了許許多多的形象，使人仿佛置身其中。紅樓夢(mèng)中的林黛玉、賈寶玉等人物形象栩栩如生，讓我對(duì)他們的遭遇和命運(yùn)產(chǎn)生了深刻的共鳴。

其次，通過(guò)閱讀班級(jí)名著，我們可以拓寬自己的視野。例如，在《西游記》中，我見(jiàn)識(shí)到了許多令人驚嘆的奇觀和傳奇故事。孫悟空的聰明才智和高超的武藝，唐僧的修行精神和堅(jiān)持，都讓我受益匪淺。同時(shí)，這本書也提醒我珍惜自己擁有的一切，并勇往直前。

閱讀班級(jí)名著還可以幫助我們培養(yǎng)良好的道德觀念和價(jià)值觀。《格列佛游記》是一本我深受觸動(dòng)的書。作品中通過(guò)格列佛的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊端和人們的貪婪自私。格列佛通過(guò)親身的經(jīng)歷，逐漸改變了自己的態(tài)度，最終意識(shí)到貪婪和自私是導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的根源。這本書讓我明白了誠(chéng)實(shí)和公正的重要性，也讓我思考自己應(yīng)該如何對(duì)待他人。

此外，通過(guò)班級(jí)名著的閱讀，我們可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。在讀完《紅字》之后，我深深感受到了作者威廉·薩柯特的深厚才華。他以生動(dòng)的語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫，讓人們對(duì)人性的探索和道德的思考產(chǎn)生了極大的共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)他的寫作技巧和表達(dá)方式，我意識(shí)到一個(gè)好的作家必須具備思辨的能力和深沉的情感。

最后，通過(guò)讀班級(jí)名著，我們可以更好地理解歷史和思考當(dāng)下。在《1984》這本書中，喬治·奧威爾描繪了一個(gè)總體監(jiān)控和思想控制的社會(huì)。通過(guò)這個(gè)反烏托邦的故事，我們可以看到人類的自由和個(gè)性在極權(quán)社會(huì)中受到的壓抑。這本書警示我們要保護(hù)自己的思想自由，不被外界的干擾和控制所迷惑。

綜上所述，閱讀班級(jí)名著不僅可以幫助我們拓寬視野，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以幫助我們更好地理解歷史和思考當(dāng)下。作為學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與到班級(jí)名著閱讀計(jì)劃中，并通過(guò)寫下心得體會(huì)來(lái)加深自己對(duì)經(jīng)典著作的理解。這不僅有助于我們個(gè)人的成長(zhǎng)，也能為我們的班集體塑造出濃厚的文化氛圍。

心得體會(huì)名著篇二

在曾老師的推薦下，我在最近一個(gè)多月的時(shí)間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺(jué)得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏。

1、教育孩子要有感恩之心

因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

2、教育孩子要有勤儉之心

作為消費(fèi)者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)成果，無(wú)論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。不隨便亂花一分錢，不攀比、不虛榮，尤其面對(duì)當(dāng)前的電荒、水荒、能源荒?我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的職責(zé)，節(jié)約每一度電，每一滴水?為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)盡自己的最大努力。

3、教育孩子要有責(zé)任之心

有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)；才能使他們?cè)谌松牡缆飞戏€(wěn)步前進(jìn)，不至于在成長(zhǎng)過(guò)程中偏離人生的軌道。

4、教育孩子要有誠(chéng)實(shí)之心

說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠(chéng)實(shí)是立身、修身、處事之根本，在任何時(shí)候都不可或缺。

5、教育孩子要有仁愛(ài)之心

愛(ài)人者人恒愛(ài)之。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變成美好人間。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái),培養(yǎng)創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時(shí)搜索最新信息,及時(shí)傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。

他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。他要求大家每天從健康、學(xué)問(wèn)、工作、道德四方面問(wèn)一問(wèn)自己，并以此來(lái)激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問(wèn)，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問(wèn)了出來(lái)。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來(lái)，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺(jué)紀(jì)律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進(jìn)步。

八、要負(fù)責(zé)做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

一、要堅(jiān)韌沉著。

二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來(lái)的，沒(méi)有人生下來(lái)就什么都會(huì)。沒(méi)被火燙過(guò)就不知道什么是真正的熱，沒(méi)被冰凍過(guò)就不知道什么是真正的冷，碰過(guò)石頭才知道什么是硬的，吃過(guò)糖才知道什么是甜的??有了這些體驗(yàn)，才能對(duì)冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說(shuō)明親身體驗(yàn)實(shí)踐是多么的重要。

教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。而我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。他極力反對(duì)的“殺人的會(huì)考”，過(guò)分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”。“這把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點(diǎn)大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做?！比绻粋€(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。

新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來(lái)，做一大事而去?！弊鲆粋€(gè)富有激情的老師，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。

心得體會(huì)名著篇三

重溫名著是一種很有意義的閱讀方式。名著作為傳世之作，代表了不同時(shí)代的思想和文化，讀者通過(guò)重溫名著不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，還可以深入了解人性、社會(huì)和歷史等諸多方面。我最近重溫了《紅樓夢(mèng)》，讓我深刻體會(huì)到了名著帶給我的思考和啟示。

第二段：情節(jié)、文化和人性的審視

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，以賈府的興衰為背景，展現(xiàn)了多個(gè)家族成員的命運(yùn)和愛(ài)情悲喜。通過(guò)重溫這部名著，我不僅重溫了一段動(dòng)人的故事情節(jié)，還更為重要的是深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代的家族文化和人性的缺點(diǎn)。家族內(nèi)部的爭(zhēng)斗、媳婦的地位、男女的角色定位等問(wèn)題，都讓我重新思考了家庭與個(gè)人、愛(ài)情與婚姻的關(guān)系。

第三段：社會(huì)與歷史的反思

《紅樓夢(mèng)》雖然是一部反映封建社會(huì)的小說(shuō)，但其中的某些情節(jié)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)依然存在著共通之處。社會(huì)中的階級(jí)分化、權(quán)貴的腐敗和底層民眾的困境等問(wèn)題，都讓我感到歷史的震撼和社會(huì)進(jìn)步的必要性。通過(guò)重溫名著，我不僅回顧了歷史，而且也更加警醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)仍然存在的問(wèn)題和待解決的挑戰(zhàn)。

第四段：人生的感悟和啟示

名著中的主人公往往具有豐富的個(gè)性和深刻的思想，他們的遭遇和經(jīng)歷不僅富有戲劇性，更是給讀者帶來(lái)了一些人生的感悟和啟示。通過(guò)重溫名著，我看到了賈寶玉在紅樓夢(mèng)世界中的迷惘和苦惱，思考了人生的真正價(jià)值何在；我看到了林黛玉的深情和堅(jiān)貞，反思了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的境遇和價(jià)值；我看到了賈政的權(quán)謀和威嚴(yán)，思考了權(quán)力和道德的邊界。這些啟示深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心深處，對(duì)我人生的選擇和方向產(chǎn)生了影響。

第五段：重讀名著的重要性和收獲

重溫名著只是一種無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)閱讀歷經(jīng)歲月洗滌的名著，我們不僅可以不斷開(kāi)拓視野和提升自我，更重要的是可以通過(guò)名著中那些深刻的人物和情節(jié)來(lái)思考人生和社會(huì)。不論是幾百年前的古代小說(shuō)，還是幾十年前的現(xiàn)實(shí)主義作品，都是對(duì)人性和社會(huì)的生動(dòng)寫照。因此，我們要重視名著的閱讀，要重讀那些經(jīng)典之作，不斷從中汲取智慧和力量，去面對(duì)當(dāng)今的挑戰(zhàn)和困惑。

通過(guò)重溫名著，我開(kāi)始懂得更多關(guān)于人性、社會(huì)和歷史的真諦。《紅樓夢(mèng)》給了我很多的思考和啟示，讓我對(duì)人類的道德觀、社會(huì)秩序和人生的意義有了更加深刻的理解。重溫名著讓我受益匪淺，我相信通過(guò)不斷地重溫名著，我們可以在知識(shí)的海洋中探索更為深遠(yuǎn)的智慧，讓我們的思想和內(nèi)心得到升華。

心得體會(huì)名著篇四

目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”

陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來(lái)了。”把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。

2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子。“傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

心得體會(huì)名著篇五

在人們的生活中，讀一本名著也是一種非常重要的體驗(yàn)。這些經(jīng)典的著作不僅可以讓我們了解歷史，培養(yǎng)思考問(wèn)題的能力，還可以拓展我們的視野和思維方式。今天，我想通過(guò)分享我閱讀名著的心得體會(huì)和照片來(lái)與大家交流我的一些體驗(yàn)和感受。

第二段：《紅樓夢(mèng)》的感悟

作為一部經(jīng)典的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的巨著。作為我這個(gè)普通讀者，我閱讀這部作品時(shí)深感故事的精妙和人物形象的深刻。故事中的賈寶玉和林黛玉都非常具有代表性，他們的命運(yùn)讓我深感人生是如此的虛妄和轉(zhuǎn)瞬即逝。看到這兩位主角的照片，我不斷地想象他們的經(jīng)歷和心路歷程，對(duì)他們的命運(yùn)也倍感惋惜。

第三段：《麥田里的守望者》的思考

《麥田里的守望者》是美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典之作，這部小說(shuō)以其獨(dú)特的人物形象和幽默的筆調(diào)受到了人們的喜歡。在我看來(lái)，這部小說(shuō)的意義在于捕捉了青少年的焦慮和無(wú)助，同時(shí)也體現(xiàn)了人類對(duì)于成長(zhǎng)和人生的思考?？吹街魅斯恼掌?，我不禁想起自己曾經(jīng)的青澀歲月，知道成長(zhǎng)路上孤獨(dú)和迷茫很正常但也要堅(jiān)持走下去。

第四段：《動(dòng)物莊園》的震撼

《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾所著的關(guān)于革命和社會(huì)變革的寓言小說(shuō)，這部作品以其獨(dú)特的手法和深刻的人物描寫讓我們領(lǐng)略到了政治體系和意識(shí)形態(tài)的陰暗面?？吹叫≌f(shuō)里充滿荒謬的場(chǎng)景和形象，我不禁反思人性的扭曲和道德的淪喪。這張照片讓我回想起小動(dòng)物們掙扎和斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，讓我意識(shí)到歷史的沉重和政治的復(fù)雜，也讓我警惕身邊的各種權(quán)力和操縱。

第五段：總結(jié)和感悟

通過(guò)這些名著的閱讀，我認(rèn)為我不僅能夠?qū)W習(xí)到文學(xué)方面的知識(shí)，還能夠了解到不同文化和社會(huì)的背景和特征。同時(shí)，我認(rèn)為對(duì)于一篇好的名著而言，閱讀也不止止于表面的理解和感受，我們更應(yīng)該思考其中蘊(yùn)含的思想和哲學(xué)。同時(shí)，這些閱讀也鼓勵(lì)我深入思考人的故事和歷程，反思自己的價(jià)值觀和世界觀。因此我推薦各位讀者也積極閱讀這些充滿智慧和啟迪的名著，從中汲取力量和啟示，同時(shí)也能拍下幾張有趣的照片紀(jì)念自己的閱讀歷程。

心得體會(huì)名著篇六

一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中的真正的友人——列夫·托爾斯泰。

在有暇之余，我翻開(kāi)了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來(lái)體會(huì)一下托爾斯泰的人生成長(zhǎng)的艱辛歷程。

托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。

在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代_的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時(shí)，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。

然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。

心得體會(huì)名著篇七

名著教育是現(xiàn)代教育中的一種重要組成部分。通過(guò)讀名著，學(xué)生們可以了解到歷史、文化以及人類思想的發(fā)展。在我讀完一些經(jīng)典名著后，我深深地體會(huì)到名著教育的重要性，以及它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。

第二段：精神內(nèi)涵的啟迪

名著教育給予我最深的體會(huì)是精神內(nèi)涵的啟迪。通過(guò)讀名著，我了解到偉大作家們的思想和追求，感受到他們對(duì)人性、道德和社會(huì)的思考。例如，讀到《紅與黑》時(shí)，我不僅僅見(jiàn)識(shí)到主人公字里行間的智慧與獨(dú)立思考，更深刻地理解到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的階級(jí)困境。這些名著中的思考方式和境界不僅僅開(kāi)闊了我的眼界，也引導(dǎo)我在日常生活中更加堅(jiān)定有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第三段：道德準(zhǔn)則的塑造

另一個(gè)重要的體會(huì)是，名著教育可以幫助我們建立道德準(zhǔn)則。通過(guò)名著中的人物形象，我學(xué)會(huì)了如何區(qū)分是非、善惡。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白憑借聰明才智和堅(jiān)持自我，幫助我意識(shí)到選擇正確的道德和價(jià)值觀是多么重要。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，這些名著中的人物形象成為我的榜樣，引導(dǎo)我在面對(duì)各種困難時(shí)堅(jiān)持正義、忠誠(chéng)和友善。

第四段：文化素養(yǎng)的提升

名著教育還有助于提升我們的文化素養(yǎng)。通過(guò)閱讀名著，我深入了解了不同的文化和歷史背景。比如，《魯濱遜漂流記》中描繪的孤島生活使我了解了人類在自然環(huán)境中的極限生存挑戰(zhàn)，而《奧維德變形記》則使我對(duì)古羅馬神話和文學(xué)更加感興趣。這些名著讓我更加欣賞不同的文化和思維方式，也幫助我更好地理解人類文明發(fā)展的歷史和演變。

第五段：人生態(tài)度的塑造

最后，名著教育對(duì)于塑造我們的人生態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)名著，我看到了菲戈洛預(yù)示著人類的悲劇，伏爾泰對(duì)人類的崇高理想的追求，狄更斯對(duì)社會(huì)不公正的揭示等等。這些名著中的故事和人物給予我們勇氣和智慧，告訴我們?cè)谌松忻鎸?duì)困難時(shí)不輕言放棄，始終堅(jiān)守自己的理想和夢(mèng)想。

結(jié)尾：

通過(guò)名著教育，我深刻體會(huì)到了它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。名著教育不僅僅是為了增加我們的知識(shí)，更是為了啟迪精神、塑造道德準(zhǔn)則、提升文化素養(yǎng)和塑造人生態(tài)度。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀名著，不斷豐富自己的人生閱歷和修養(yǎng)，讓名著的智慧與價(jià)值觀指引我走向更美好的未來(lái)。

心得體會(huì)名著篇八

朱自清在回北京時(shí)，父親來(lái)送他，火車還沒(méi)有開(kāi)走，父親讓他等等，去買幾個(gè)橘子。朱自清靠窗坐著，看著父親的背影，心里濕潤(rùn)了。然后，父親抱著橘子回來(lái)了。過(guò)月臺(tái)的時(shí)候，因?yàn)樯碜游⑴?，爬得很努力。父親蹣跚地走了過(guò)來(lái)，把橘子放下，囑咐朱自清好好照顧自己，然后慢慢地走了。他看見(jiàn)父親遠(yuǎn)去的背影，流下了眼淚。世間的每一個(gè)父母都是這樣，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)理解。我們是不是應(yīng)該懂事一點(diǎn)？自己做好自己的事，努力學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答他們呢？想想當(dāng)年，他們耐心教我們系鞋帶、梳頭、寫字……一步一步教我們走路，從不厭煩我們咿咿呀呀的學(xué)語(yǔ)。而現(xiàn)在，我們長(zhǎng)大了，可開(kāi)始惱他們的嘮叨。有時(shí)回頭想想，自己真的不懂事，父母為我們付出了這么多，而我們卻沒(méi)有給予他們一絲的關(guān)心，身為人女，怎可以這樣！

是??！朱自清筆下父親的背影深深打動(dòng)了許多人，在我的印象里，母親的回眸同樣令我有一樣的感受：我的媽媽長(zhǎng)期不在我的身邊，因此，我非常想念她。前不久，媽媽回來(lái)了，我和她度過(guò)了美好的時(shí)光……幾天后，媽媽又要走了，盡管有些不舍，卻還是沒(méi)有讓淚水滴落。我隨媽媽來(lái)到了車站，她頭也不回的上了車。我賭氣的坐在車站，注視著車上隨人流走動(dòng)的媽媽。緊咬著唇，不愿意讓媽媽看見(jiàn)我的淚水。車漸漸開(kāi)走了，媽媽轉(zhuǎn)過(guò)頭，給我了一個(gè)無(wú)比燦爛的微笑?？粗@溫柔的回眸，我再也忍不住了，淚水一滴一滴落在衣服上，望著往遠(yuǎn)方駛?cè)サ能?，我狠狠擦掉掛在臉上的淚珠，笑了！

心得體會(huì)名著篇九

木名著是一本由九部木刻藝術(shù)結(jié)合文字?jǐn)⑹龅钠鏁Ｃ恳黄家澡蜩蛉缟哪究虉D案為主，將文字和畫面完美結(jié)合，讓讀者如同置身于一個(gè)個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)景中。這本書引起了我的極大興趣，我從中獲得了許多感悟和啟示。

首先，我被木名著中的細(xì)節(jié)所吸引。每一幅木刻圖案都展現(xiàn)了作者對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)和用心。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，作者將每一位主要人物的面容、表情、衣著裝束都刻畫得十分傳神。每次閱讀都能發(fā)現(xiàn)新的細(xì)節(jié)，這讓我對(duì)書中的故事情節(jié)更加投入和沉浸。細(xì)節(jié)是構(gòu)成一個(gè)完整故事的基石，這本書教會(huì)了我們堅(jiān)持和用心去完成每一件事情。

其次，木名著提供了多視角的審視。不同的人對(duì)同一件事情會(huì)有不同的理解和觀點(diǎn)，這是木名著所展現(xiàn)的普遍真理。例如，在《西游記》中，作者以獨(dú)特的角度展示了孫悟空和他的同伴們的冒險(xiǎn)故事。每一個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)和價(jià)值觀，這使得整個(gè)故事更加豐滿和有趣。通過(guò)深入理解其他人的觀點(diǎn)，我們可以更好地理解事情的真相，這對(duì)于建立良好的人際關(guān)系和解決問(wèn)題至關(guān)重要。

此外，木名著中融入了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。中國(guó)文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，這也體現(xiàn)在書中的情節(jié)和人物形象中。例如，在《水滸傳》中，作者通過(guò)描繪梁山英雄的忠誠(chéng)和義氣，展示了中國(guó)古人對(duì)于“忠誠(chéng)”和“信任”的重視。這些價(jià)值觀讓我對(duì)自身的行為有了更深的反思，并意識(shí)到自己應(yīng)該以勇敢、忠誠(chéng)和正直的態(tài)度應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

最后，木名著給予了我對(duì)藝術(shù)的更多欣賞和尊重。木刻藝術(shù)作為古老的藝術(shù)形式之一，有著獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)力。每一個(gè)木刻圖案都展現(xiàn)了作者的想象力和創(chuàng)造力，讓人不禁為之驚嘆。讀完木名著后，我對(duì)藝術(shù)的理解也更加深入和全面。我開(kāi)始更加關(guān)注細(xì)節(jié)和品味，更加注重對(duì)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的意義和情感的感受。

總之，木名著是一本令人難以忘懷的書籍，它給我?guī)?lái)了許多啟示和感悟。木名著通過(guò)細(xì)節(jié)、多視角、傳統(tǒng)價(jià)值觀和藝術(shù)形式的展示，為讀者提供了深入思考和反思的機(jī)會(huì)。這本書提醒我要注重細(xì)節(jié)、傾聽(tīng)其他人的聲音、尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀，并對(duì)藝術(shù)充滿敬意。我相信，在今后的生活中，這些思考和啟示將幫助我成長(zhǎng)并更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

心得體會(huì)名著篇十

《飄》是瑪格麗特。米切爾短暫的一生中唯一一部小說(shuō)作品，她后來(lái)對(duì)人說(shuō)，《飄》的寫作占去了她近10年的時(shí)間。她用詩(shī)一般的語(yǔ)言將氣勢(shì)磅礴的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和一段凄婉動(dòng)人的愛(ài)情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。

郝思嘉的任性，白瑞德的神秘，衛(wèi)希禮的溫柔帥氣，韓梅蘭的柔弱善良。這就是我初讀《飄》時(shí)對(duì)書中人物的印象，但是隨著劇情的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)，他們并不是我原先想的那樣。

郝思嘉：全書以郝思嘉為主線，描寫了幾對(duì)青年人的愛(ài)情糾葛。郝思嘉是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。原本的她是農(nóng)場(chǎng)主的大女兒，生活無(wú)憂無(wú)慮，每天和小伙子們調(diào)情，總喜歡展現(xiàn)自己最美麗動(dòng)人的一面，虛榮和愛(ài)美充斥了她的心。后來(lái)，她堅(jiān)定的喜歡著衛(wèi)希禮，又因?yàn)橄６Y將要與梅蘭訂婚而草率的嫁給了查理。在這一點(diǎn)上我及其不認(rèn)同思嘉的做法，太輕率，她還只有16歲，最后落了個(gè)早早當(dāng)寡婦的下場(chǎng)，她能怨誰(shuí)呢，難道是衛(wèi)希禮的錯(cuò)嗎？但是，當(dāng)看到思嘉在戰(zhàn)爭(zhēng)中始終沒(méi)有離開(kāi)梅蘭時(shí)，我就深深的喜歡上了這個(gè)勇敢可愛(ài)的姑娘。她有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)可以拋下在亞特蘭大的一切，回到母親身邊?？墒?，她為了將要生孩子的梅蘭并沒(méi)有這么做。當(dāng)然，照顧梅蘭是希禮在參軍前囑咐思嘉做的，可是在危急關(guān)頭誰(shuí)還會(huì)想著曾經(jīng)對(duì)誰(shuí)的承諾呢？窗外是焚燒城市的紅色，窗內(nèi)，思嘉同梅蘭并肩作戰(zhàn)，最終取得了勝利。以思嘉的勇敢而感到驕傲。

在家里，她和父親像是朋友一樣，各自都有不可以被母親知道的秘密，思嘉也在父親身上學(xué)到了對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)品格和對(duì)黑人仆人的慷慨關(guān)心。當(dāng)父親死了以后，思嘉把父親的一塊珍貴的手表給了一個(gè)貼身家奴。而當(dāng)她在經(jīng)營(yíng)木材加工廠時(shí)，一個(gè)黑人奴隸投奔而來(lái)，她首先想到的是要保護(hù)他，應(yīng)該說(shuō)這些地方受父親影響很大。相比之下，我更喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)中回到塔拉的那個(gè)整天為一屋子人尋找吃的的郝思嘉。雖然沒(méi)有了華麗的衣服，卻多了幾分樸實(shí)；雖然沒(méi)有了高貴的氣質(zhì)，卻多了幾分成熟；雖然沒(méi)有了白皙柔嫩的雙手，卻多了幾分勤懇。我很喜歡米切爾筆下思嘉的那雙手。盡管那雙手殺過(guò)人，盡管那雙手上全是金錢。但是，我喜歡的是那雙手上的血泡和老繭。那些是勞動(dòng)者的象征。是思嘉在窮困的時(shí)候，面對(duì)一屋子的老弱病殘而勞動(dòng)的成果，那雙手是美麗的，是惹人憐愛(ài)的。

白瑞德：通讀全書，最令我震撼的就是瑞德對(duì)思嘉堅(jiān)貞不渝的愛(ài)。雖然瑞德不是什么上等人，但他擁有很多財(cái)富，以至于思嘉會(huì)主動(dòng)找他，而他們每次見(jiàn)面都會(huì)互相嘲諷，對(duì)于瑞德對(duì)思嘉的嘲諷，我想一定是嫉妒心在作怪。瑞德本可以離開(kāi)亞特蘭大，帶著一筆財(cái)富遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)這無(wú)憂無(wú)慮的生活。可是他放不下思嘉，畢竟他在戰(zhàn)爭(zhēng)中離開(kāi)了她，雖然瑞德為思嘉做的已經(jīng)夠多，更因?yàn)樗麑?duì)思嘉的愛(ài)而使他又回到了亞特蘭大，時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在思嘉的生命里，為思嘉解決困難。思嘉對(duì)他的影像是很大的。但是，瑞德這個(gè)浪子對(duì)梅蘭小姐是很尊重的。我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與邪惡的年代，正是梅蘭那偉大的心靈感染了玩世不恭的白瑞德。使他明白，原來(lái)世界上還有另一種人和另一種生活。

對(duì)于白瑞德，我很欣賞他對(duì)思嘉的那份堅(jiān)持，雖然最終達(dá)到了他的目的，可是他卻累了，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一廂情愿的付出而累了。每個(gè)人的生命中都有一根細(xì)線，它連結(jié)著肉體和靈魂。有的人耽于肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細(xì)線；有人專注于靈魂的超度而不需要那根細(xì)線；而世人大多既不愿委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細(xì)線是一個(gè)人的生命熱情所在，且每一個(gè)人的生命熱情有所不同。媚蘭是最能觸動(dòng)瑞德細(xì)線的那個(gè)人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。

郝思嘉的三次婚姻沒(méi)有一次是出于真心，是瑞德的付出，使找到了真愛(ài)。而梅蘭總是在包容不能干的衛(wèi)希禮，即使在死前也祝思嘉要好好的照顧他。生動(dòng)的人物形象使人蕩氣回腸。《飄》不愧是令世人感慨的世界名著！