通過閱讀優秀作文，我們可以學習到各種寫作技巧和方法，提高自己的寫作水平。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，供大家參考和學習。

《美麗新世界》讀后感

看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。

你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現了絕大多數人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。

然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。

美麗新世界作文

999只從春天醒來之后，發現了一個美麗的新世界。

這里的植物各種各樣，千姿百態，美不勝收。

櫻花就是其中的一員，它的花朵就像小姑娘那美麗的舞裙，掛在枝頭，一陣微風吹過，櫻花的花瓣就像一個個翩翩起舞的小精靈飄落人間。

報春仙子迎春花也來報到了。只見它那金黃金黃的花瓣，在陽光的映襯下，顯得十分耀眼，讓人想去摘。一陣微風吹過，迎春花飛了起來，像一個個耀眼的太陽。

潔白的廣玉蘭花也不甘示弱，來報到了。它那美麗的花苞，像一個雪白的子彈頭。半開半閉的廣玉蘭，像一個害羞的小姑娘探出了腦袋；盛開時它那美麗的身姿，也展現出來了。一陣微風吹過，它的花朵飄進了河流里，像一個寶蓮燈。

美麗的可不只是植物而已，看那些美麗的小動物也來了。

看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，從南方趕來，為春天增添了幾分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜愛。翅膀就像兩把鋒利的匕首，飛得很快。

瓢蟲從樹葉下鉆出來，它扇動著它那小而輕盈的翅膀，飛起來像一艘飛碟在田野上飄浮。一看見蟲子，它就飛過去把它吃了，就像飛碟飛射光束消滅敵人一樣。

烏龜也從洞里爬出來了，它用那緩慢的腳步，走去河里游泳。你別看它走得慢，但它游起泳來可是飛快的呀。它用那小短腿，在水里劃動著，它那圓圓的腦袋，非常惹人喜愛。

999只青蛙兄弟，也從河里跳了出來，看到這美麗的新世界后，它們開心地玩了起來。

美麗新世界作文

999只青蛙兄弟春天醒來之后，發現了一個美麗的新世界。

這里的植物各種各樣，千姿百態，美不勝收。

櫻花就是其中的一員，它的花朵就像小姑娘那美麗的舞裙，掛在枝頭，一陣微風吹過，櫻花的花瓣就像一個個翩翩起舞的小精靈飄落人間。

報春仙子迎春花也來報到了。只見它那金黃金黃的花瓣，在陽光的映襯下，顯得十分耀眼，讓人想去摘。一陣微風吹過，迎春花飛了起來，像一個個耀眼的太陽。

潔白的廣玉蘭花也不甘示弱，來報到了。它那美麗的花苞，像一個雪白的子彈頭。半開半閉的廣玉蘭，像一個害羞的小姑娘探出了腦袋；盛開時它那美麗的身姿，也展現出來了。一陣微風吹過，它的花朵飄進了河流里，像一個寶蓮燈。

美麗的可不只是植物而已，看那些美麗的小動物也來了。

看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，從南方趕來，為春天增添了幾分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜愛。翅膀就像兩把鋒利的匕首，飛得很快。

瓢蟲從樹葉下鉆出來，它扇動著它那小而輕盈的翅膀，飛起來像一艘飛碟在田野上飄浮。一看見蟲子，它就飛過去把它吃了，就像飛碟飛射光束消滅敵人一樣。

烏龜也從洞里爬出來了，它用那緩慢的腳步，走去河里游泳。你別看它走得慢，但它游起泳來可是飛快的呀。它用那小短腿，在水里劃動著，它那圓圓的腦袋，非常惹人喜愛。

999只青蛙兄弟，也從河里跳了出來，看到這美麗的新世界后，它們開心地玩了起來。

美麗新世界作文

當我還是一棵小樹的時候，我一遍又一遍地告訴自己，我要長大，我要成為一棵堅韌不拔的大樹，去看看那片美麗而廣闊的天空。

可是，正當我要為自己的夢想而努力時，卻從別的樹中得知，暴風雨將要來臨！這多么令我震撼！大樹或許還可以抵擋這場暴風雨，但是，像我這樣脆弱的小樹根本不可能忍受得了。同伴們都已經作好了犧牲的準備，為什么，為什么就要這樣白白地死去，我不甘心，難道我們不能勇敢地去對抗嗎？大樹說：“不可能的，曾經有多少像你這樣的小樹想要去對抗，可是，到最后關頭，他們都退縮了，最終，都是被風刮倒，然后死去?！?/p>

為什么？難道我的'夢想就不能實現了嗎？難道我要放棄我的夢想嗎？不行，我做不到。我要去對抗暴風雨！也許我會被刮倒，但是，我不會后悔，因為我曾經努力過了，奮斗過了，所以，不管有多大的困難，我都要去對抗，只為了實現我的夢想！也許我的夢想很渺小，但是為了它，不管前方有多少障礙，我絕不會退縮，我要為我的夢想奮斗到底！

暴風雨來臨了。雨，越下越大，不停地滴落在我幼小的身軀上，像鞭子一般抽打著我；風，越刮越狂，一遍一遍地咆哮著，我慢慢地彎下了腰……就在我快要失去知覺的時候，我突然想起了我許下的諾言。對！我不能放棄。于是，在風雨中，我慢慢地挺直了腰，接受著這暴風雨的洗禮。風，漸漸停了；雨，漸漸小了；我看到，我的天空上出現了彩虹！周圍七零八落地擺放著同伴們的軀體，而大樹們，似乎對我的生還感到驚奇。是的，我活下來了！我成功了！

在我實現夢想的過程中，遇到不少像暴風雨這樣的困難，但是我都一一挺了過來。最終，我實現了我的夢想，成為了一棵參天大樹。我見到了那片天空，是那么地寬廣、明媚。

我看到了！看到了這個靠自己努力和拼搏打拼出來的美麗新世界！

《美麗新世界》讀后感

太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內心的窗戶卻悄然關閉。

但是如果有一天所有的物質需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩定的幸福、平和的快樂成為了永恒。

一艘船更加高大雄偉的代價是吃水更深；冰山一角是個很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習慣暗無天日......而美麗新世界是一個萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內心的死寂。

死寂是直線，是穩定；波動是動蕩，是激情。

當縱欲和穩定成為社會的最高宗旨，誰還會銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會在雙耳失聰后和命運負隅頑抗；誰又會在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。

而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。

死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠存在。

物質與精神同樣對立統一，物質上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復。

夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現，嘰嘰喳喳。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個老人身旁，好奇地問詢著那個他窮盡一生也沒想好的問題：

極樂世界是什么？

一個不是地獄和人間的地方。

如今，我們在人間。

但是，已整裝待發。

一個小孩兒如是想到。

《美麗新世界》讀后感

赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：

唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人有關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

美麗新世界作文

你更擔心哪一個？是計算機像人類一樣思考，還是人類像計算機一樣思考？以我所見，若在將來，人類舍棄原有的價值觀和同情心，罔顧后果，僅憑精確的數據分析待人處世，便成為計算機的傀儡。一個滿是傀儡的美麗新世界要不得。

時下，知識付費時代，在人們為知識付費的同時，便也是在肯定知識的價值。若有朝一日，計算機能像人類一樣思考，這便定是一個思考被賦予無限價值的時代。計算機的思考又何嘗不是促人類思考的推動力？在剖析思想產生的本質之后，思考的價值便愈發突顯。這對于人類、對于計算機皆可謂進步。

反觀人類像計算機一樣思考不就成為了一種退化？它使思考貶值，人情淡漠。當扶不扶摔倒老人成為熱議，當網絡世界噴子層出、肆意攻擊，人類的思考就岌岌可危。更有甚者，企圖以叢林法則規范控制自然，以備鮮血染成的海豚灣為謀利工具。他們舍棄人性中的溫暖真誠，以利益作為價值判斷。他們不明白并非所有世事都是交易。生活的得失亦可用充實的心靈來填補。

梁漱溟曾說人生在世，便是先處理人與人、人與物的關系，后處理人與內心的關系。上文所提及之人與人、人與物關系處理的失敗者，也定不懂得人與內心的相處，導致其內心無法達到澄澈之境。他們心中所缺失的便是一個仁字。古來孔子提出以仁為判斷事物價值的最高道德標準。當人類像計算機一樣思考時，他們的仁心便被程序化所破壞。這不正應了梭羅的預言，人類淪落為自己的工具的工具！倒退了的思考塑造出的不會是心懷天下、有家國責任的人，而只會是精致的利己主義者。失去了以仁為核心的價值觀與天性中的同情，還何談所謂獨立之思想，自由之精神？思考被程序化的利己主義者對于社會之發展，人類之進步，必是有小用而貽大害之人。

計算機像人類一樣思考是時代之進步，反之則不然。成為計算機傀儡的人類將舍棄人情與仁心，成為精致的利己主義者，有小用而貽大害。如此的美麗新世界使人生成為生存之上，生活之下。

《美麗新世界》讀后感

近些年，看了很多關于馬老師的書，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺得是寫的最好的，推薦大家讀一讀。網上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看，不管你是否會從事電子商務，這本書對你都會有很好的啟發的。

書中的內容非常豐富，關于馬云、關于阿里巴巴、關于淘寶、關于支付寶當然還有馬云的17個戰友都有說不盡的故事，但對于我來說，最想發表的感悟有以下2點。

馬老師說過，男人成功需要實力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個不懂計算機、不懂網絡的人竟然可以創辦并領到一家全中國最強的電子商務公司，這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后，我覺得，馬老師能夠成就如此非凡的事業不僅是因為他抓住了互聯網發展的這個重大機遇，同時也是他個人魅力的集中體現。首先從他的創業動機來看，他創業的目的并不是為了賺錢，而是想通過自己的實踐去創辦一家企業，以便把經驗能夠教授給別人。其次，他有極強的行動力，認準的事情馬上就行動。他曾說過，現在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路。我想這正是我們現在很多年輕人的真實寫照。第三，團隊精神。從創辦中國黃頁，到edi，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個或大或小的創業隊伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強的個人魅力，同時也說明了在現實社會中，不管是創業還是就業工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。

要寫對馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過阿里巴巴的企業文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個公司、馬云是怎樣一個人。雖然很多的企業都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實到每一個員工身上，落實到每一天的工作中的卻少得可憐。

在中國談到電子商務，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務似乎也和美國或者其它地方的電子商務一樣，就是一個提供為企業與消費者、個人與個人之間的在線交易平臺。但通過看這本書，我才發現，電子商務、互聯網對于中國的意義將遠遠超越生意的范疇，進而影響到中國的經濟發展以及國人的思想道德層面。從生活中時常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出，中國的生意人長期缺少誠信意識，一個企業的發展也根本不是以客戶為導向，而是以利益驅動。在沒有一個完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業環境所導致的一個必然結果。中國的電子商務現在好處于一個很小的規模，從它所占的居民消費比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個社會對于電子商務的認識不足，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務配套基礎設施的不完善所導致的。

但阿里巴巴和淘寶的出現，使得整個電子商務環境在中國有了很大的改善。因為它們不僅培養了中國人網上購物的習慣，更重要的是為電子商務在中國的發展做出了很多創新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網上購物.這個第三方的擔保支付工具不僅加速了電子商務在中國的發展，更加速了中國人對于誠信的理解。

雖然從規模上看，電子商務在中國整體經濟中所占的比例還不大，但就從目前的發展趨勢上看，它必將成為中國乃至世界的重要經濟形式而長期存在。電子商務不僅改變了中國人的購物方式，也推動了經濟增長，對于廣大賣家來說，也是實現理想的重要平臺。

《美麗新世界》讀后感

“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界里，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。

在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。

大象能夠穩定站起來，很穩！

選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。

這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。

七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。

除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。

另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。

說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西?？萍嫉陌l達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。

人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。

“那么好極了，我是在要求不快樂的權利?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利?，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。

《美麗新世界》讀后感

“我需要上帝!詩!真正的冒險!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發出痛苦的嚎叫。當代表著宗教勢力原始人類的他踏入這個新世界，一場“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開始上演。

赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同，這個新世界是巨大的快樂結合體，有著令人戰栗的“合理性”——人們理想生活的所有。人們所追求的最重要的東西——快樂，在這里源源不斷地被制造出來：人為創造的不同階級在幼時被不斷洗腦，安于現狀，每個人做好規定的事情，剩下的就是在制約下獲得可以進入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類似酒精，但無副作用)，還有自由的性游戲和感官電影。

在這個世界里，有著阿爾法，貝塔，伽馬，德爾塔和艾普西隆等階級，從受精到成長，每種階級的生存條件都受到嚴格控制，而重復不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個世界的規律。所有人都覺得滿足。許多人長著同樣的臉，擁有同樣的身高，相似的名字，做著那個階級需要的同樣的事……當世界的規律都由一個人來制定，那么即便是高階的阿爾法，也成為了籠中之鳥，即便拼盡全力，也只能將這方方正正的空間填滿罷了。

當原始的混亂力量進入這規范整潔的新世界，奇妙的沖突開始了。保留區數年前誤被留下的文明人生了一個男孩約翰——被文明人認為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產物。當這個在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長大的約翰被帶到新世界，一切都讓他慌亂。約翰大略算是作者的“使者”，正如赫胥黎本人所說，即便是閱讀莎士比亞的人，在那種原始的環境下也無法說出那么睿智的話語。約翰既是人物塑造的失敗，卻也成為了整本書中最激動人心的部分。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術與人格的世界，千篇一律的生活令人厭煩，此時約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇，這藝術的欣喜頓時就能抓住人的內心。野人約翰和管制官之間的談話是書中的高潮，管制官作為書中描繪新世界人類中唯一一個不是“被快樂”的人物，對野人約翰關于倫理，藝術等問題做出解答：

“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的。要知道沒有鋼，你不可能造出汽車，同樣的道理，沒有社會的動蕩不安，你也就寫不出那樣的悲劇?！?/p>

穩定，快樂，整齊劃一。面對這種能讓所有人“團結”起來的社會力量，野人又能怎么樣呢?沒有動蕩的社會是沒有藝術的社會，但絕對的穩定已經成為了人類追求的終極目標。野人約翰終究是在原始土著生活下成長的，他并非冷靜自持，神智健全的人類。他的宗教信仰與新世界的貞潔，情感缺失的沖突將他困在絕望之中，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結束自己的生命。

乍看之下，這是原始人類以死亡結束的失敗，不過野人約翰引發出的問題絕對不會像他的生命一樣煙消云散。這沒有神智健全的人類的狀況終究是悲劇，不管對哪個社會來說。在追尋人類至高無上的幸福的路上，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續尋找，到底什么，才是作為人類的本真。

《美麗新世界》讀后感

在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。

五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。

大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。

而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。

痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。

何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時人類也已不是人類。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。

美麗新世界讀后感

美麗新世界讀后感

我不怎么看科幻小說，因為很難入戲，始終帶著警覺心和疑慮看事態的發展，偶爾顯現出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范圍內急于做過多的猜測。看《美麗新世界》前對它的故事略有所聞，模糊印象里該是“洗腦”，“預設幸?！保缓蟊晃业南胂罅ζ诖跋茨X”到什么程度，怎么進行“預設”，而這背后應該是有一些心理學依據的。剛開始看書，就已經開始胡思亂想了，“在美麗新世界里，預設后的人能多大程度上成為叛逆者?而如果叛逆者不滿的是新世界構建的社會次序本身，他又能做出怎樣程度的反抗?！比缓筮@一思緒很自然的把我引入了《黑客帝國》的故事，不得不承認我該是有多喜歡“英雄主義”的故事。開了個頭，我就開始對這本小說有著各種不淡定的期待。

而我原本期待的“心理學”有點失望，沒有詳細介紹“預設”的內容，就無法讓我探究叛逆的空間有多大。排除發育過程中對于大腦神經系統的破壞，對于正常生理狀況的大腦預設主要是通過條件反射和睡眠教育。睡眠教育也沒有系統的具體內容，只是隨著故事情節的需要有一些穿插的介紹，這算一種心理暗示，而這種暗示有一點是讓你產生強烈的自我認同感，“我為我是——而高興，我為我做——而高興?！焙冒?，我后來和同學的聊天中不自覺的把這種“高興”上升到了“幸福感”。于是我就開始好奇幸福感是怎么產生的?美麗新世界里，睡眠教育告訴你“什么條件下，你會幸福。”然后實際生活中讓你處于這樣的條件下，你就自然而然幸福安穩了。然后我自以為是的把這世界的基礎觀念翻譯為“幸福感來源于欲望得到滿足”，預設的只是欲望類型，而其實我對這種觀念持不確定的態度。美麗新世界的另外一個心理依據是弗洛伊德?性欲得到滿足，人就可以沒有愛的需求，性欲的需求是生物性本能，而愛的需求是后天“文化”渲染的情緒?鑒于我對弗洛伊德并不熟悉，這點還是不要談為好。哪些是后天文化習得，哪些是人與生俱來，這更是一個說不清道不明的話題，所以預設條件以使社會達到穩定是一個極高難度的事情。

書里面很有意思的一點是野人的出現，一個來自外來文明的人，而作者更有意思的選擇莎士比亞作為外來文明的杰出代表。一本莎士比亞文集足以帶來思考的力量，而不同文明碰撞的觸發點則是性觀念。野人吟誦著莎翁關于情欲的美麗詩句，卻也聆聽著關于性壓抑的諄諄教誨，對于美麗新世界里完全肉欲的性開放嗤之以鼻，最后也算死于性與愛的決裂中吧。不同的文明對性與愛的觀念好像很不同，至于何者值得贊頌，何者必須貶斥，何者為人類本性，何者又為文化習得，也是各有所異?；叵肫鹱约焊缒昕瓷涛募姆磻?，該是羞愧難當，覺得肉麻到雞皮滿地。不是覺得情欲，而是早年文化習得感情的表述應該含蓄。不過我卻一直認為對愛的需求是人的本性，不是文化習得，也不是任何預設可以銷毀掉的。不過我這一觀念也很難說不是因為早年“預設”的結果，只是如此一來，我們再沒有就不同見解討論問題的必要了，都是“預設”的結果就沒有誰比誰更偏向真理的了，世界會不會變得更無趣，更無意義，這才是真正滑向“消費主義”深淵的開始吧!

《美麗新世界》讀后感

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：

唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發聲關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發聲關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了肉與的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

《美麗新世界》讀后感

eed?自由，這曾是美國上個世紀最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。

現在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現，代表一種新的階級出現，他們利用制約穩定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個國家集團不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個自詡自由的國度，限制人權也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創造的新世界，當權者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術的飛速發展，在低級人類還是胚胎的時，破壞智力功能(抑制智力的發展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個克隆的世界沒有自然交配，同時也喪失大自然的原則，弱肉強食，少了進化的促進，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應該知道，智力也分先天與后天，這里的當權者就連人類后天的學習成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關聯物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經濟消費而工作，活著，這需要引導。。。同時當權者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風險都是要消滅的。風險來源與生活在野蠻保留區的約翰與其母親琳達，當他們母子再次步入現代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當權者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!

莎士比亞這段話，真的實現了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。

美麗新世界讀后感

你能想象得到嗎?有這樣的一個世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個國家：世界國。這里的每個人都是富?？鞓返?，人人安居樂業、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時光，他們可以和不同的異性任意的調情約會享樂，發生無需負責的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個社會里，不會衰老永遠保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質生活豐富，科學技術高度發達，這個世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價的。

在這個社會里，人是流水線上的產物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個性和命運也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個等級，能成為哪個等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們全部的觀念想法都是被人為強加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦?？吹竭@里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因為低等級的人想要謀求更高等級的位置而爆發的，這個世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。

我不愿意!

每個人有享受快樂的權利，同時，也有享受苦難的權利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發向上。在這樣一個穩定的新世界里，有幾個不穩定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個過于完美，甚至于有點死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。

伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時期時多給他注射了酒精導致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個世界的規則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個世界，但只要一旦有可以突破現狀的機會，他一定會毫不遲疑地去做。

約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個世界的規則。因為他來自這個世界一個十分特別的地方：野蠻人保留區。這個地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規則。在極度痛苦之中，他來到了一個小島準備開啟孤獨的生活遠離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導致社會混亂?？扇绻豢康赖?、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩定，可不是靠剝奪人性得來的!