通過(guò)寫(xiě)讀后感可以幫助我們更深入地理解和思考所讀內(nèi)容，同時(shí)也可以對(duì)自己的思想和感悟進(jìn)行總結(jié)。這些范文給我們展示了讀者對(duì)作品中不同角色的思考和評(píng)價(jià)。

《哲學(xué)家們都干了些》讀后感

合上書(shū)，一直以來(lái)我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)的看法被顛覆，沒(méi)有哪一門(mén)課告訴過(guò)我，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的有利因素，如果一定要強(qiáng)拉進(jìn)來(lái)一條，那就是它推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。

因著亞歷山大鐵騎的入侵，希臘的哲學(xué)著作得以傳播，免于消亡。戰(zhàn)爭(zhēng)往往是導(dǎo)致文化斷層的第一推手，而這次戰(zhàn)爭(zhēng)卻給了希臘哲學(xué)寶貴的生存空間。如果沒(méi)有這次戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘哲學(xué)就必定消亡或者極有可能會(huì)消亡的重要因素之一是宗教勢(shì)力。這是中外歷史截然不同之處。

中國(guó)成吉思汗的.鐵騎也幾乎踏遍了亞歐大陸，卻沒(méi)有什么重要思想傳播到世界。孔子，莊子，老子等的學(xué)說(shuō)也是后來(lái)才慢慢被一些外國(guó)人了解到。除了成吉思汗來(lái)自蒙古族受自身文化、認(rèn)知等水平的局限外，造成這樣的局面的一個(gè)原因就是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代一過(guò)，中國(guó)歷史上便出現(xiàn)一個(gè)猛人，秦始皇，他焚書(shū)坑儒，很大程度上統(tǒng)一了人民的思想。這使得后代的君王，不論是獨(dú)尊儒術(shù)還是崇尚老莊，對(duì)于人民的思想都要相對(duì)好控制得多。大多數(shù)人都放棄了思考，選擇讓儒家的順從等綱常思想在基因中根深蒂固，同時(shí)這也要?dú)w功于中國(guó)一千二百多年的科舉制度。從這個(gè)角度來(lái)看，秦始皇是一個(gè)可信者，而亞歷山大則是一個(gè)可愛(ài)者。

船夫與哲學(xué)家讀后感

這是一個(gè)發(fā)人深省的故事。

船夫和哲學(xué)家在海上航行。哲學(xué)家問(wèn)船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說(shuō)，“我不明白。”哲學(xué)家說(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)，“你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“不。”哲學(xué)家說(shuō)：“那么你已經(jīng)失去了一半以上的生命。”就在說(shuō)了這些之后，風(fēng)呼嘯而過(guò)，船在瞬間被吹翻了，兩個(gè)人同時(shí)掉進(jìn)了水里。這時(shí)，船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)，“不。”船夫說(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了你的整個(gè)生命。”

這個(gè)小故事讀起來(lái)有點(diǎn)好笑，但它能引導(dǎo)人們沉思。故事中有兩個(gè)角色：知識(shí)淵博的哲學(xué)家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家顯然比船夫更有知識(shí)。但是在傾覆的時(shí)刻，哲學(xué)家的知識(shí)只是他頭腦中的一種裝飾。這時(shí)，船夫利用他多年來(lái)與風(fēng)浪搏斗的經(jīng)驗(yàn)，躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。

所以在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，不管你的知識(shí)有多深，請(qǐng)做一個(gè)“漁夫”——和一個(gè)腳踏實(shí)地的“漁夫”，這樣你就可以學(xué)習(xí)這條河而不會(huì)被淹沒(méi)，一步一步向前沖。

船夫與哲學(xué)家讀后感

船夫和哲學(xué)家的故事里，船夫因?yàn)椴欢畾v史，不學(xué)數(shù)學(xué)，失去了一大半的生命，卻因?yàn)檎軐W(xué)家不會(huì)游泳，失去了全部的生命。

看似有點(diǎn)搞笑，其實(shí)有很深的含義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢，卻只會(huì)說(shuō)大話。回過(guò)頭來(lái)看，都講得好，各有各的道理。

首先說(shuō)一個(gè)哲學(xué)家。雖然最后他的成績(jī)不是很好，但我們不妨認(rèn)為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書(shū)。歷史告訴我們很多關(guān)于人們過(guò)去的成就和失敗。成績(jī)值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒(méi)有歷史，文明就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價(jià)值。數(shù)學(xué)讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達(dá)。說(shuō)到這，有人問(wèn)，這就是我們學(xué)數(shù)學(xué)的原因嗎？不學(xué)數(shù)學(xué)就不開(kāi)放思想嗎？不能不學(xué)嗎？我只想回答：你是個(gè)連游泳都不會(huì)的船夫！現(xiàn)在我們學(xué)數(shù)學(xué)一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開(kāi)放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學(xué)家的想法。

但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學(xué)家犯了錯(cuò)誤，他忘記了這一點(diǎn)。生命的存在就是他還活著。我覺(jué)得哲學(xué)家想了很多，卻忘了打基礎(chǔ)，忘了把握現(xiàn)實(shí)。

人生，首先要拿資本，打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)上也是如此。有人說(shuō)我會(huì)發(fā)明，有人說(shuō)我精通各種棋藝字畫(huà)，還有人說(shuō)我讀萬(wàn)卷學(xué)富。然而，他們面臨著一公里的長(zhǎng)跑。之前的技術(shù)相對(duì)于長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是相當(dāng)高大優(yōu)雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒(méi)有用。它還告訴我們，先看清現(xiàn)實(shí)，再去想其他的事情，否則完全沒(méi)有用。但也要明白，多了解知識(shí)，多廣泛學(xué)習(xí)也是有用的。畢竟這些技巧在長(zhǎng)跑中看似花哨，但在其他場(chǎng)景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。

所以我們不僅要把握現(xiàn)實(shí)，更要學(xué)會(huì)更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。

船夫與哲學(xué)家讀后感

在船夫與哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數(shù)學(xué)被哲學(xué)家稱(chēng)道失去了一大半生命，而因哲學(xué)家不會(huì)游泳而失去了全部生命。

看似有些好笑，實(shí)則深含寓意。我們笑這位哲學(xué)家的愚笨，只會(huì)說(shuō)大話，再回頭一看，實(shí)際他們說(shuō)得都不錯(cuò)，各有各理。

首先來(lái)一下哲學(xué)家，雖然最后他的結(jié)果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現(xiàn)，是文明的里程，是科技的“百科全書(shū)”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過(guò)去人們的成就與失敗。成就值得我們學(xué)習(xí)，失敗值得我們?nèi)ャ懹浫シ乐埂Ｈ绻麤](méi)有了歷史，文明也就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價(jià)值。而數(shù)學(xué)使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開(kāi)放。說(shuō)到這有些人就問(wèn)了，我們學(xué)數(shù)學(xué)就為了這個(gè)嗎？難道不學(xué)數(shù)學(xué)思維就不會(huì)開(kāi)放？我們就不能不學(xué)嗎？我就想回答：“你就是一個(gè)連游泳也不會(huì)的船夫！”現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一個(gè)為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開(kāi)放起來(lái)嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學(xué)家的思想。

可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學(xué)家失誤了，他忘記了這點(diǎn)，生命的存在就是自己還活在人世，我覺(jué)得哲學(xué)家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實(shí)際。

在生活中，我們首先要拿上“本錢(qián)”——鋪好“地基”。學(xué)習(xí)中也是如此，有人說(shuō)我會(huì)做發(fā)明，有人說(shuō)我琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，有人說(shuō)我讀書(shū)千萬(wàn)卷，學(xué)富五車(chē)。但是他們面臨的是一千米的長(zhǎng)跑，之前的技術(shù)較一個(gè)會(huì)長(zhǎng)跑的人來(lái)說(shuō)雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無(wú)用處。這也告訴了我們做事要先看清實(shí)際，再去想其他事，否則完全無(wú)用。但是我們也要明白了解更多的知識(shí)，學(xué)得更廣同樣是有用的。畢竟在長(zhǎng)跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場(chǎng)景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。

所以我們既要把握實(shí)際，也要多學(xué)技藝，這樣才會(huì)有一個(gè)“完整的生命”。

漁夫和哲學(xué)家的讀后感

一個(gè)池塘里，魚(yú)兒成群。哲學(xué)家站在池塘邊，一言不發(fā)，若有所思。一旁垂釣的老漁夫好奇地問(wèn)他在想什么。

哲學(xué)家指著池中魚(yú)，昂著頭回答：“我在看哪條魚(yú)肥點(diǎn)。”

漁夫摸了摸自己的頭，虛心地問(wèn)，那魚(yú)兒游來(lái)游去，眼花繚亂的，先生怎么能夠看得清呢?

“魚(yú)動(dòng)，而我心靜。”哲學(xué)家悠然道。漁夫似懂非懂地“哦”了一聲，就專(zhuān)心釣自己的魚(yú)了。

半晌，見(jiàn)哲學(xué)家仍站在那里，漁夫忍不住又問(wèn)，先生光看不抓有用嗎?

哲學(xué)家看了漁夫一眼，從鼻子里哼了一聲，不緊不慢地說(shuō)：“我在考慮怎么烹飪它了。”

漁夫邊從魚(yú)鉤上取魚(yú)，邊不解地問(wèn)：“可魚(yú)兒現(xiàn)在還在池塘里，先生卻在考慮怎么吃它了，是不是早了點(diǎn)?”

哲學(xué)家傲慢地說(shuō)：“這就是我和你的不同。所以，你只能做一輩子漁夫，而我卻是一個(gè)人皆仰視的哲學(xué)家。不管做什么事情，人總得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，不能只看到眼前。”

最后的結(jié)果是，那漁夫回家飲著小酒，品著魚(yú)香，而哲學(xué)家卻依然兩手空空，饑腸轆轆，但他在意念里早津津有味地品嘗過(guò)魚(yú)了。摸著癟癟的肚皮，已開(kāi)始考慮明天打天上的鳥(niǎo)了，甚至琢磨著該怎樣吃鳥(niǎo)了。

我們常會(huì)看到那些夸夸其談?wù)咧焊邭鈸P(yáng)，對(duì)那些腳踏實(shí)地的實(shí)干家不屑一顧，冷嘲熱諷，但最終卻一事無(wú)成。道理很簡(jiǎn)單：坐而論道，哪怕眼光再超前，目標(biāo)再富麗堂皇，也只不過(guò)是瞎折騰，遠(yuǎn)不如身體力行來(lái)得管用!

孩子都是哲學(xué)家讀后感

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)，世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。

我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergosum（我思故我在）。”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……。

像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情啊！

《蘇非的世界》被稱(chēng)為”全世界最易懂的哲學(xué)書(shū)”不是沒(méi)有道理的。

人生的答案，也許就安靜地?cái)[放在一代一代不懈提問(wèn)的人們的前方，在時(shí)間和智慧的小路上，在樹(shù)蔭下一個(gè)普通的黃色信封里面，拆開(kāi)來(lái)，另一個(gè)宇宙將被展開(kāi)，無(wú)窮無(wú)盡的更多的未知就是回答一切的最佳解。

西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾為人類(lèi)的痕跡，火山卻把他的青銅拖鞋吐了出來(lái)，扔到火山口邊緣上，從而宣告了他的永生。哲學(xué)史上孤獨(dú)的修行者、耽于聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實(shí)論者，他們認(rèn)為人類(lèi)可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類(lèi)人——心理分析者。

心理學(xué)的故事，正是從哲學(xué)的另一頁(yè)展開(kāi)的。哲學(xué)永存，則心理學(xué)永存。

（來(lái)源：心理門(mén)戶網(wǎng)）。

寶寶也是哲學(xué)家讀后感

其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭儯瑳](méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上課對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。

兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過(guò)來(lái)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。

在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下來(lái)假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。

我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭儯恍枰伎迹瑹o(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。文中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。

意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。

孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出來(lái)了，不是遺傳來(lái)的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。

每個(gè)小嬰兒生下來(lái)都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。

嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺模瑫?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。

我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是來(lái)延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的'動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。

《哲學(xué)家們都干了些》讀后感

年初時(shí)給自己定下目標(biāo)，2020只讀史哲和個(gè)人傳記，這本書(shū)其實(shí)最開(kāi)始我是比較排斥的，看起來(lái)不夠嚴(yán)謹(jǐn)——可能我潛意識(shí)里認(rèn)為哲學(xué)必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹？墒欠藥醉?yè)后，發(fā)現(xiàn)作者語(yǔ)言雖然靈動(dòng)，但是并不虛無(wú)，邏輯條理都很合自己胃口。所以加班加點(diǎn)就把這本書(shū)讀完啦。

讀哲學(xué)的目的是什么？我也不知道。我只知道大佬都讀哲學(xué)。再加上去年讀了很多社科類(lèi)書(shū)籍，我覺(jué)得自己的思維有能力讀懂哲學(xué)，理解哲學(xué)（事實(shí)證明的確還可以）。當(dāng)然，我不會(huì)沒(méi)有任何目的的去做讀哲學(xué)這件事——畢竟我也是實(shí)用主義者嘛。

我想在這個(gè)世界中，找到自己的意義。

作者在書(shū)末給出的'答案也毫不心軟——所有形而上的問(wèn)題都沒(méi)有意義。

看到這里，心情一度崩潰，甚至理解了魯智深的坐化，也對(duì)孫大圣法名悟空有了自己的感悟。竹籃打水一場(chǎng)空，空即是悟，悟即是空。

當(dāng)然，按照人類(lèi)大腦傳統(tǒng)思維邏輯，目標(biāo)是一定要有的。人生的意義，就是這輩子要前進(jìn)的方向。怎么能沒(méi)有呢，是吧。

還好作者還算厚道，給出了尋找人生意義的一種方法——向死而生。

繼續(xù)欺騙自己的大腦。似乎也別無(wú)它法。這才算是這本書(shū)真正的出口哦，抓緊了！

當(dāng)然，整本書(shū)下來(lái)也有自己的一點(diǎn)感悟——。

永遠(yuǎn)活在當(dāng)下，感受當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。你永遠(yuǎn)不知道明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來(lái)。人生不要做太細(xì)致長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃（不要掉入欲望的陷阱），如果可以的話，就去做那些讓自己幸福的事情吧。讓自己發(fā)光，讓人生發(fā)光。

人生幸運(yùn)，人生值得。

《哲學(xué)家們都干了些》讀后感

對(duì)哲學(xué)一直有興趣，但是每每捧起哲學(xué)書(shū)，讀不了多久，就會(huì)覺(jué)得略顯枯燥，直到遇到這本書(shū)。真的想說(shuō)，這本書(shū)一定會(huì)成為一代經(jīng)典，對(duì)于那些對(duì)哲學(xué)感興趣，卻又毫無(wú)基礎(chǔ)的人，當(dāng)他想要了解到這門(mén)學(xué)科時(shí)候，就會(huì)有人理所當(dāng)然的推薦：看這本《哲學(xué)家們都干了些什么》就足夠了。

在這本書(shū)之前，哲學(xué)領(lǐng)域可以稱(chēng)為經(jīng)典的另一本入門(mén)讀物，是《蘇菲的世界》。

除此之外，那些別人推薦的書(shū)，要么太深?yuàn)W看不懂，要么太枯燥看不下去。

可是《蘇》我依然看不下去，盡管它號(hào)稱(chēng)最好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。書(shū)里的書(shū)簽永遠(yuǎn)都是在前二十頁(yè)來(lái)回徘徊。讀一遍，放下，下次捧起書(shū)來(lái)，又是讀個(gè)十來(lái)頁(yè)就忍不住放下不管了。

我甚至沮喪的認(rèn)為，是我自己太笨，而哲學(xué)又太難，難到我根本不知它是研究什么的。所以雖然我一直很好奇，卻找不到一扇門(mén)來(lái)真正了解哲學(xué)。

直到看完這本書(shū)，我忽然發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是這樣。

哲學(xué)是一門(mén)充滿魅力和傳奇的學(xué)科，和普通人的世界也息息相關(guān)。以前會(huì)覺(jué)得它很陌生高遠(yuǎn)，是因?yàn)闆](méi)人幫著縮短他們之間的距離。僅僅從這一點(diǎn)，我就可以很負(fù)責(zé)任的說(shuō)，這本書(shū)比《蘇菲的世界》更好！

相信包括我在內(nèi)的`大部分人，并不是真的想要精通哲學(xué)問(wèn)題，而是出于心底里的好奇，想要了解一些諸如“人生的意義是什么？”“我是誰(shuí)？”“活著到底是為了什么？”的問(wèn)題。

雖然這些問(wèn)題似乎并沒(méi)有什么卵用。可就是好奇。

作者開(kāi)篇并不是以一些高大上的哲學(xué)名詞開(kāi)頭，而是從哲學(xué)史的開(kāi)端講起。任何事物的開(kāi)端都是一段故事，于是在那些有意思的歷史故事中，我明白了，哲學(xué)從一開(kāi)始，只是因?yàn)楹闷妫皇且驗(yàn)閼岩伞Ｎㄒ徊煌氖牵切┠艹蔀檎軐W(xué)家的人們，是人類(lèi)歷史上最聰明的一群人。他們的胡思亂想，開(kāi)啟了這門(mén)偉大的學(xué)問(wèn)。

接下來(lái)，就如同一場(chǎng)刺激的智力飛馳體驗(yàn)，每一個(gè)哲學(xué)家和他的哲學(xué)觀點(diǎn)以此展現(xiàn)在面前，我們可以看到這群最偉大的天才們，是如何一路不停推翻、重建這門(mén)學(xué)問(wèn)。

讓我感動(dòng)的是，在整個(gè)閱讀過(guò)程中，并不只是冷冰冰的觀點(diǎn)介紹。作者帶著真誠(chéng)的善意，和平和的態(tài)度，把每一位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都放入他們所處的時(shí)代之中，即使在今后被證明謬誤，也講清楚了它們對(duì)哲學(xué)的積極推動(dòng)作用，以及這些觀點(diǎn)背后閃耀的智慧光芒。

感謝作者，讓我從一開(kāi)始就不抗拒投入此書(shū)的懷抱。

船夫與哲學(xué)家讀后感

有兩個(gè)哲學(xué)家看到一個(gè)小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學(xué)。

第一個(gè)哲學(xué)家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”

第二個(gè)哲學(xué)家微笑著說(shuō)：“黑夜的后面就是白天，人生是一場(chǎng)無(wú)邊無(wú)沿的快樂(lè)，你別玩這些了，你快些長(zhǎng)大，去享受那些快樂(lè)吧。”

小孩說(shuō)：“你()們真是無(wú)聊，像我這樣開(kāi)開(kāi)心心地玩，不去想什么人生、哲學(xué)、苦難與快樂(lè)之類(lèi)的問(wèn)題，不就是最大的快樂(lè)嗎？”

文檔為doc格式。

孩子都是哲學(xué)家讀后感

一天，女兒讓我把她外語(yǔ)課上得的積分卡放到盒里，我應(yīng)付說(shuō)好啊，她便說(shuō)：”你們大人啊覺(jué)得不重要，但對(duì)于我們小孩子是很寶貴的。”我頓時(shí)刮目相看。還有幾次她一邊走路一邊給我講故事，當(dāng)時(shí)正在處于走神狀態(tài)下的我當(dāng)然根本就沒(méi)有聽(tīng)到她說(shuō)的什么，只得含含糊糊的說(shuō)“聽(tīng)清楚了。”女兒執(zhí)著的說(shuō)“那聽(tīng)清楚了，你就說(shuō)一遍吧。”我只能無(wú)語(yǔ)的張張嘴，什么也說(shuō)不出來(lái)。女兒又重復(fù)了一遍，然后繼續(xù)問(wèn)“這次聽(tīng)清楚了吧。”這次肯定用心的聽(tīng)了，然后我復(fù)述了一遍，這其中有兩個(gè)詞語(yǔ)跟她的用詞有些許的出入。只聽(tīng)女兒在旁邊喊著“你這是不尊重小孩兒！”當(dāng)時(shí)的我只當(dāng)這是一個(gè)笑話，甚至之后的一個(gè)星期內(nèi)我都把這當(dāng)成一個(gè)笑話講給周?chē)娜寺?tīng)。

當(dāng)我看了《孩子是個(gè)哲學(xué)家》這本書(shū)以后，我發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)笑話，而是我的確是不夠尊重她，當(dāng)她給我講故事的時(shí)候，心不在焉的確是對(duì)她不尊重，甚至在她指出我的問(wèn)題后，還當(dāng)做是一個(gè)笑話，這也是對(duì)她的不尊重的表現(xiàn)。

《孩子是個(gè)哲學(xué)家》首先是作者皮耶羅費(fèi)魯奇寫(xiě)給他自己的書(shū)，也是寫(xiě)給全天下父母的書(shū)，作者也有著跟大多數(shù)父母一樣的經(jīng)歷――抓狂、絕望的父母跟調(diào)皮搗亂的“熊孩子”之間斗志斗勇，家里充斥著孩子聲嘶力竭的哭喊，媽媽大聲的斥責(zé)聲。這些熟悉的場(chǎng)景會(huì)讓身為父母的讀者感同身受。這本書(shū)其實(shí)并不是一本“成功”的育兒指南，甚至還算不上是一本育兒書(shū)，這只是作者皮耶羅費(fèi)魯奇對(duì)自己平時(shí)育兒上的“失敗經(jīng)歷”以及對(duì)生活的感悟的一種記錄。

“一個(gè)孩子處于過(guò)度或不恰當(dāng)?shù)闹貕合拢厝粫?huì)拒絕或掩蓋他自己的沖動(dòng)和興趣，價(jià)值觀和思想。他覺(jué)得它們不夠好，他想要討人喜歡，并努力滿足那些要求，他不信任自己的判斷，甚至不知道自己是誰(shuí)。”看到這里我就在思考我的狀態(tài)，我是不是經(jīng)常以我的完美要求來(lái)要求我的女兒，以至于將我自己壓進(jìn)了她小小的身體里。所以在她做的不夠好的時(shí)候，我就會(huì)控制不住自己的情緒，這是女兒就會(huì)大哭“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，都是我的錯(cuò)”，可造成這樣的結(jié)果是她的錯(cuò)么？她只不過(guò)是一個(gè)四歲的小女孩兒而已，這一切都是我這個(gè)媽媽的錯(cuò)，是我對(duì)她的期望太大了，大到讓孩子失去了自我，也讓我自己變得面目全非了。

期望無(wú)處不在，是的，當(dāng)看到女兒同齡的孩子有的英語(yǔ)說(shuō)得很流利，有的彈琴?gòu)椀煤芎茫械妮喕牟诲e(cuò)，有的畫(huà)畫(huà)畫(huà)的很漂亮的時(shí)候，身為媽媽的我就會(huì)著急，為什么同樣的年齡我的女兒卻什么也不會(huì)呢？她既不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，也不會(huì)彈琴，更不會(huì)輪滑，甚至連畫(huà)畫(huà)都只能叫做涂鴉，這個(gè)時(shí)候我承認(rèn)我是焦慮的。而我的焦慮會(huì)直接影響到我的心情，然后當(dāng)天的女兒就會(huì)顯得特別的煩人，經(jīng)常以各種小小的事件為導(dǎo)火索進(jìn)而大哭大鬧。

“我的孩子必須去過(guò)他們自己的生活，而不是我的生活。”“不期望他們?nèi)魏螙|西，既不批評(píng)他們，也不將他們和別的孩子比較。按照他們本來(lái)的樣子接受他們，我感到了自由。”看到這里有沒(méi)有豁然開(kāi)朗，每個(gè)孩子都是上天賜予我們最珍貴的禮物，他們都是不同的，我們不能把我們的期望，把我們生命里的那些不完美讓我們的孩子替我們實(shí)現(xiàn)，那些都是不現(xiàn)實(shí)的。

很多時(shí)候，只要我們父母的態(tài)度稍微有些改變，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的問(wèn)題都不再是問(wèn)題，更多跟孩子相處時(shí)的問(wèn)題其實(shí)都是父母的問(wèn)題。讓我們放下自己的期望，靜靜的關(guān)注孩子本身，以孩子為師，看看我們的親子關(guān)系會(huì)不會(huì)有所變化。同樣在對(duì)待我們的學(xué)生時(shí)也是受用的。

《哲學(xué)家們都干了些》讀后感

年初時(shí)給自己定下目標(biāo)，20xx只讀史哲和個(gè)人傳記，這本書(shū)其實(shí)最開(kāi)始我是比較排斥的，看起來(lái)不夠嚴(yán)謹(jǐn)——可能我潛意識(shí)里認(rèn)為哲學(xué)必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹？墒欠藥醉?yè)后，發(fā)現(xiàn)作者語(yǔ)言雖然靈動(dòng)，但是并不虛無(wú)，邏輯條理都很合自己胃口。所以加班加點(diǎn)就把這本書(shū)讀完啦。

讀哲學(xué)的目的是什么？我也不知道。我只知道大佬都讀哲學(xué)。再加上去年讀了很多社科類(lèi)書(shū)籍，我覺(jué)得自己的思維有能力讀懂哲學(xué)，理解哲學(xué)（事實(shí)證明的確還可以）。當(dāng)然，我不會(huì)沒(méi)有任何目的的去做讀哲學(xué)這件事——畢竟我也是實(shí)用主義者嘛。

我想在這個(gè)世界中，找到自己的意義。

作者在書(shū)末給出的答案也毫不心軟——所有形而上的問(wèn)題都沒(méi)有意義。

看到這里，心情一度崩潰，甚至理解了魯智深的坐化，也對(duì)孫大圣法名悟空有了自己的感悟。竹籃打水一場(chǎng)空，空即是悟，悟即是空。

當(dāng)然，按照人類(lèi)大腦傳統(tǒng)思維邏輯，目標(biāo)是一定要有的。人生的意義，就是這輩子要前進(jìn)的方向。怎么能沒(méi)有呢，是吧。

還好作者還算厚道，給出了尋找人生意義的一種方法——向死而生。

繼續(xù)欺騙自己的大腦。似乎也別無(wú)它法。這才算是這本書(shū)真正的出口哦，抓緊了！

當(dāng)然，整本書(shū)下來(lái)也有自己的一點(diǎn)感悟——。

永遠(yuǎn)活在當(dāng)下，感受當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。你永遠(yuǎn)不知道明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來(lái)。人生不要做太細(xì)致長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃（不要掉入欲望的陷阱），如果可以的話，就去做那些讓自己幸福的事情吧。讓自己發(fā)光，讓人生發(fā)光。

人生幸運(yùn)，人生值得。

《哲學(xué)家和狼》讀后感哲學(xué)家和豬

人們通常所分析或討論的專(zhuān)制與法治，應(yīng)當(dāng)就是前文已經(jīng)述及的，人類(lèi)之社會(huì)生活當(dāng)中曾經(jīng)或現(xiàn)實(shí)地存在著的，兩種典型的權(quán)力秩序及其各自所導(dǎo)致和對(duì)應(yīng)的不同的權(quán)力機(jī)制。

專(zhuān)制與法治，作為人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中兩種不同的權(quán)力秩序及其權(quán)力機(jī)制，又往往是不同社會(huì)在其各自特定的生產(chǎn)條件、社會(huì)條件和歷史條件的影響與作用下，分別地得以形成和確立的。

那些由于高度的組織化、緊密的協(xié)同關(guān)系和較為普遍的權(quán)力迷信，相應(yīng)地形成了高度集中或整合統(tǒng)屬的權(quán)力關(guān)系的早期社會(huì)，通常就會(huì)確立其集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，并往往會(huì)進(jìn)而生成和確定“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制。

而那些組織化與集體協(xié)同相對(duì)較少或相對(duì)松散、人們的自主意識(shí)或自主情緒較為強(qiáng)烈、既有的權(quán)力關(guān)系較為多元和分散的早期社會(huì)，則通常會(huì)確立其分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，并進(jìn)而會(huì)相應(yīng)地形成和確定“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。

人們?cè)谘约啊皩?zhuān)制”這個(gè)特定的政治概念的時(shí)候，其所指應(yīng)當(dāng)就是一定社會(huì)的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“品格決定規(guī)則”的`權(quán)力機(jī)制；而人們所向往和期望的所謂“法治”，應(yīng)當(dāng)即是社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。

人們?cè)谟懻撃承┱螁?wèn)題或法律問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)將專(zhuān)制這一概念，用于特指那些由于統(tǒng)治權(quán)力的嚴(yán)重異化而導(dǎo)致的極權(quán)統(tǒng)治的權(quán)力秩序，而不及于其他的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序。這樣的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是片面的。人們之所以會(huì)形成或抱有這樣的認(rèn)識(shí)，一方面在于其沒(méi)有能夠真正地理解和把握集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治之間的區(qū)別和相互關(guān)聯(lián)，從而將二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治均是以“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制而得維系和運(yùn)行，因此將二者誤認(rèn)為等同的關(guān)系。

專(zhuān)制國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制即是“品格決定規(guī)則”；法治國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制則是“規(guī)則決定品格”。

如前文業(yè)已分析和論述的那樣，人類(lèi)之社會(huì)生活中形成、存在和運(yùn)行著的權(quán)力，乃是社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作當(dāng)中不可缺少的重要力量；權(quán)力的基本屬性，則應(yīng)當(dāng)是雙向的服從關(guān)系。應(yīng)然的意義上說(shuō)，社會(huì)的權(quán)力秩序及其統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力的運(yùn)行，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)并始終保持權(quán)力之內(nèi)在服從與外在服從兩方面的協(xié)調(diào)或均衡。然而，正如人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的那樣，一定社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力，從它最初出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，往往就已經(jīng)掌握著或是被賦予了憑以維持和保證其對(duì)人們所施加的指引、干預(yù)或控制之有效性的外在和物化的強(qiáng)制手段；較之于維系和保持權(quán)力的外在服從關(guān)系而言，統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行能否順應(yīng)或符合于其內(nèi)在的服從關(guān)系，往往更需要借助或依賴于明確、具體和嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則。

“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，意味著社會(huì)既已確立的權(quán)力規(guī)則所規(guī)定的內(nèi)容、條件或要求，可以有效地調(diào)整或決定權(quán)力運(yùn)行的實(shí)際指向；即人們通過(guò)確立某些具體的、嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則，能夠有效地指引、規(guī)制、約束或干預(yù)一定權(quán)力的運(yùn)行，從而使社會(huì)中的權(quán)力尤其是統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行，能夠基本上符合、保持和順應(yīng)于其固有的內(nèi)在服從關(guān)系，進(jìn)而使一定社會(huì)的權(quán)力秩序能夠得到比較穩(wěn)定的維系，以及適時(shí)的和相對(duì)合理的調(diào)整。

[1][2][3][4]。

漁夫和哲學(xué)家的讀后感

一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學(xué)家和一位船夫的故事。

故事講的是：哲學(xué)家問(wèn)：“船夫，你學(xué)過(guò)外語(yǔ)嗎?”船夫答：“沒(méi)有。”哲學(xué)家搖搖頭說(shuō)：“那你失去了一半生命。”接著，哲學(xué)家又問(wèn)：“你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎?”船夫答：“沒(méi)有。”哲學(xué)家說(shuō)：“你簡(jiǎn)直失去了一半以上的生命。”這時(shí)候，突然刮來(lái)了一陣大風(fēng)把船掀翻了。船夫喊著問(wèn)道：“你會(huì)游泳嗎?”哲學(xué)家答：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你就要失去整個(gè)生命。”

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”我們也一樣，再優(yōu)秀的人也有短處，再平凡的人也有長(zhǎng)處，要互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不能驕傲，不能輕視別人。一個(gè)人若沒(méi)有學(xué)會(huì)在人生長(zhǎng)河中游泳，即使其它的東西學(xué)得再多，他也難以生活。因?yàn)樗狈镜倪m應(yīng)和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學(xué)”。從中吸取其精華，在人生之路上學(xué)會(huì)如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學(xué)會(huì)做錢(qián)的主人，不要做錢(qián)的奴隸。

《奴隸和哲學(xué)家》讀后感

看完《奴隸和哲學(xué)家》，我深受感動(dòng)，還悟出了一個(gè)道理，就是來(lái)自那個(gè)哲學(xué)家最后說(shuō)的那句話：“你們想，他原先不知道滅頂之災(zāi)的痛苦，所以才想不到穩(wěn)坐船上的可貴。大凡一個(gè)人總要經(jīng)歷過(guò)憂患才會(huì)知道安樂(lè)的價(jià)值……”是啊！一個(gè)人活著總要受過(guò)患憂才會(huì)知道平常生活的幸福。比如我以前作業(yè)完成得很晚，所以覺(jué)得學(xué)習(xí)很枯燥很痛苦。但當(dāng)我生了病不能去學(xué)校讀書(shū)、躺在床上很無(wú)聊時(shí)，我才感悟了；原來(lái)學(xué)習(xí)是多么快樂(lè)的一件事。生病時(shí)不能看書(shū)學(xué)習(xí)，才是最無(wú)聊、最痛苦的時(shí)候。人就應(yīng)該這樣，只有用更糟的事情來(lái)與現(xiàn)狀比，才能感到快樂(lè)、感到能正常生活的可貴性。

現(xiàn)在有些人不珍惜和平，總要挑起事端、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，他們才會(huì)知道和平的幸福，可那時(shí)已經(jīng)不能挽回了，所以大家要珍惜現(xiàn)在的美好生活啊！

《船夫與哲學(xué)家》讀后感

這個(gè)故事講的是：船夫駕船載哲學(xué)家過(guò)湍急河流。途中，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”“沒(méi)有。”“那你失去一半以上生命。”哲學(xué)家剛說(shuō)完，風(fēng)把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命。”

許多人會(huì)問(wèn)：為什么哲學(xué)家會(huì)栽“跟頭”？因?yàn)樗讨约翰W(xué)多識(shí)，拿自己長(zhǎng)處和人家短處比，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的短處，導(dǎo)致丟了性命！

現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，在我身上也發(fā)生過(guò)這樣的事情。

有一次，體育老師要測(cè)試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準(zhǔn)備一根結(jié)實(shí)、牢固的跳繩，沒(méi)有的同學(xué)可以現(xiàn)買(mǎi)一根新的。回家后，我忘記了準(zhǔn)備了。第二天，隨手拿了一根以前用過(guò)的.跳繩來(lái)到學(xué)校。測(cè)試開(kāi)始了，第一位是個(gè)男生（平時(shí)跳不過(guò)我），他連續(xù)跳了十一個(gè)后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來(lái)，加起來(lái)他一共跳了三十八個(gè)。我在一旁哈哈大笑，說(shuō)：“你個(gè)小菜雞，才跳這么一點(diǎn)點(diǎn)，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個(gè)了，就在我掄起第二十一個(gè)的時(shí)候，繩子被甩飛了出去，無(wú)奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個(gè)，老師就喊：“時(shí)間到。”我只跳了二十一個(gè)，老師填成績(jī)表的時(shí)候，當(dāng)眾批評(píng)了我一頓。這時(shí)，我才知道：不能拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處，即使比別人強(qiáng)，也不能輕視對(duì)方，否則就會(huì)跟哲學(xué)家一樣栽“大跟頭”。

這個(gè)故事也告訴我：尺有所短寸有所長(zhǎng)，不能拿自己長(zhǎng)處和別人短處比，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足，取他人長(zhǎng)處補(bǔ)自己短處，這樣才能不斷進(jìn)步，越來(lái)越好！

《寶寶也是哲學(xué)家》讀后感

其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭儯瑳](méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。

兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過(guò)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。

在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。

我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭儯恍枰伎迹瑹o(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。

意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。

孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，(范先生網(wǎng)fsir)在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出了，不是遺傳的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。

每個(gè)小嬰兒生下都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。

嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺模瑫?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。

我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。

《哲學(xué)家和狼》讀后感哲學(xué)家和豬

權(quán)力、國(guó)家、法律，可謂都是人類(lèi)社會(huì)之發(fā)展歷程當(dāng)中出現(xiàn)的，對(duì)于人類(lèi)生活具有并發(fā)揮著重要影響的社會(huì)條件或社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)于權(quán)力、國(guó)家、法律之各自內(nèi)涵、性質(zhì)或意義的探究與解說(shuō)，往往也是人們?cè)谠噲D認(rèn)識(shí)社會(huì)的時(shí)候所著力分析和著重闡述的主要內(nèi)容。

不同的歷史時(shí)期，以及不同的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，人們對(duì)于權(quán)力、國(guó)家和法律，往往又會(huì)有著不同的理解、認(rèn)識(shí)與闡說(shuō)。

人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，最終應(yīng)當(dāng)是取決于其所處的客觀生活條件或社會(huì)生產(chǎn)水平。人們對(duì)于權(quán)力、國(guó)家和法律，之所以會(huì)形成或建立起不同的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上都是相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)條件與社會(huì)生活內(nèi)容，支配或影響著人們的認(rèn)知的結(jié)果。隨著社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)協(xié)作的不斷發(fā)展，人類(lèi)的認(rèn)知相應(yīng)地得到充實(shí)和進(jìn)步；人們對(duì)于權(quán)力、國(guó)家和法律的認(rèn)識(shí)與把握，也在逐漸趨向于更為理性和更加成熟。

馬克思主義科學(xué)的唯物史觀，是人類(lèi)之思想發(fā)展的劃時(shí)代的偉大建樹(shù)，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)和分析各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題時(shí)不可缺少的重要的認(rèn)知基礎(chǔ)。惟有在馬克思主義唯物史觀這一科學(xué)和堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，人們才有可能真正理解和把握社會(huì)生活中各種現(xiàn)象或問(wèn)題的本來(lái)面目。

人類(lèi)對(duì)于自身之意識(shí)與行為機(jī)制的深入了解，可以說(shuō)亦是人們分析和探究各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的重要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。更加全面和準(zhǔn)確地把握人類(lèi)自身的意識(shí)與行為機(jī)制，對(duì)于人們客觀而理性地探討、揭示社會(huì)生活及其各種現(xiàn)象的內(nèi)在原理，亦具有著不容忽視的價(jià)值和重要意義。

馬克思主義科學(xué)的唯物史觀，闡明了人類(lèi)之意識(shí)與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。人類(lèi)之意識(shí)，源自于社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)協(xié)作；同時(shí)，人們又能夠通過(guò)自身的'意識(shí)及其所主導(dǎo)的行為，能動(dòng)地調(diào)整乃至改變其所處的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)生活。權(quán)力、國(guó)家、法律，既是人類(lèi)之社會(huì)協(xié)作中重要的內(nèi)容或條件，同時(shí)也是人們通過(guò)認(rèn)知的進(jìn)步而逐漸能夠把握并加以調(diào)整的認(rèn)識(shí)對(duì)象。

不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)與日趨豐富的社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)和促進(jìn)著人們對(duì)于社會(huì)生活乃至自身認(rèn)識(shí)的逐漸深刻與成熟；同時(shí)也為人類(lèi)政治哲學(xué)、法律哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展或完善開(kāi)辟了更為廣闊的視野，和提供了更為多元、更具價(jià)值的材料與元素。

構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義的法治國(guó)家，需要更為理性和更加完善的政治哲學(xué)、法律哲學(xué)。發(fā)展和完善馬克思主義的政治哲學(xué)、法律哲學(xué)，則要求人們以開(kāi)放的胸襟和坦誠(chéng)的態(tài)度，從日益豐富的社會(huì)實(shí)踐和相應(yīng)更新的認(rèn)知成果當(dāng)中多方面地汲取養(yǎng)分，將馬克思主義的科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論，與人類(lèi)之其他科學(xué)的或有益的認(rèn)知成果有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活及其演進(jìn)發(fā)展，建立起更為客觀和更具理性的認(rèn)識(shí)或觀念。

思想的解放與理論上的創(chuàng)新求索，可謂是人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展、進(jìn)步的必由之路。人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展和進(jìn)步的歷程，同時(shí)也就是人們不斷地對(duì)既有的觀念或認(rèn)知體系進(jìn)行一定的解構(gòu)與重構(gòu)的歷程；伴隨著認(rèn)知的解構(gòu)與重構(gòu)，人們的情感或情緒意識(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生某種程度的不安、困惑乃至痛苦。然而，正如我們面對(duì)、反思和解讀社會(huì)進(jìn)步之歷史，就必能夠看到并可以確信的那樣：這種過(guò)程通常都會(huì)使人們找到或更加接近于真正的幸福。

賈敬偉。

《船夫和哲學(xué)家》讀后感

這個(gè)故事講的是：船夫駕船載哲學(xué)家過(guò)湍急河流。途中，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”“沒(méi)有。”“那你失去一半以上生命。”哲學(xué)家剛說(shuō)完，風(fēng)把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命。”

許多人會(huì)問(wèn)：為什么哲學(xué)家會(huì)栽“跟頭”？因?yàn)樗讨约翰W(xué)多識(shí)，拿自己長(zhǎng)處和人家短處比，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的短處，導(dǎo)致丟了性命！

現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，在我身上也發(fā)生過(guò)這樣的事情。

有一次，體育老師要測(cè)試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準(zhǔn)備一根結(jié)實(shí)、牢固的跳繩，沒(méi)有的同學(xué)可以現(xiàn)買(mǎi)一根新的。回家后，我忘記了準(zhǔn)備了。第二天，隨手拿了一根以前用過(guò)的跳繩來(lái)到學(xué)校。測(cè)試開(kāi)始了，第一位是個(gè)男生（平時(shí)跳不過(guò)我），他連續(xù)跳了十一個(gè)后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來(lái)，加起來(lái)他一共跳了三十八個(gè)。我在一旁哈哈大笑，說(shuō)：“你個(gè)小菜雞，才跳這么一點(diǎn)點(diǎn)，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個(gè)了，就在我掄起第二十一個(gè)的時(shí)候，繩子被甩飛了出去，無(wú)奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個(gè)，老師就喊：“時(shí)間到。”我只跳了二十一個(gè)，老師填成績(jī)表的時(shí)候，當(dāng)眾批評(píng)了我一頓。這時(shí)，我才知道：不能拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處，即使比別人強(qiáng)，也不能輕視對(duì)方，否則就會(huì)跟哲學(xué)家一樣栽“大跟頭”。

這個(gè)故事也告訴我：尺有所短寸有所長(zhǎng)，不能拿自己長(zhǎng)處和別人短處比，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足，取他人長(zhǎng)處補(bǔ)自己短處，這樣才能不斷進(jìn)步，越來(lái)越好！

作者：馮鈺程。

在湍急的水流中，一個(gè)哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你能讀懂歷史嗎？”船夫說(shuō)：“不能”。哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“沒(méi)有。”哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半以上的生命。”這時(shí)，風(fēng)把船吹翻了，兩人都掉入水中。船夫問(wèn)哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命。”

而文中的“一半生命”“一半以上生命”和“整個(gè)生命”的對(duì)比就是對(duì)這位哲學(xué)家最好的嘲諷——你了解了那么多知識(shí)，到頭來(lái)卻因不會(huì)游泳而喪生。即當(dāng)一個(gè)人失去了生命，那他了解再多的知識(shí)也沒(méi)用。生命是一種實(shí)質(zhì)的東西，即人類(lèi)存在在這個(gè)世界上最基本，但最重要的條件就是擁有生命。由此可見(jiàn)能位哲學(xué)家是有多么的自傲、多么的愚昧。

對(duì)于船夫來(lái)說(shuō)他的生命只是在落水時(shí)能游到岸上，但也許對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，歷史、數(shù)學(xué)之類(lèi)的知識(shí)才是他的生命，我們無(wú)法去評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但哲學(xué)家把自己眼中的定義強(qiáng)壓到船夫身上一事便是個(gè)莫大的笑話了。

就比如說(shuō)，一個(gè)成績(jī)很差，但紀(jì)律很好，能吃苦耐勞的孩子和一個(gè)成績(jī)很好，但紀(jì)律很差并且心胸狹隘的孩子，你又如何來(lái)評(píng)判他們誰(shuí)是好孩子、誰(shuí)是壞孩子？每個(gè)人都有自己的看法，都有自己的長(zhǎng)處與短處，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，沒(méi)有必要去刻意地模仿別人，但也應(yīng)該盡力改正缺點(diǎn)。

所以，請(qǐng)展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的自己，并把他人當(dāng)做一面鏡子。

《哲學(xué)家和狼》讀后感哲學(xué)家和豬

“人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克維爾。

人類(lèi)之古代社會(huì)中曾經(jīng)出現(xiàn)和存在的寡頭政治與直接民主，雖然也可以歸于分權(quán)制衡的權(quán)力秩序以及“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，但事實(shí)上都還不能夠很好地實(shí)現(xiàn)和保持權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。寡頭政治的權(quán)力秩序，意味著社會(huì)中的權(quán)力最終是由少數(shù)幾個(gè)權(quán)力者或政治寡頭所把持和控制，社會(huì)的權(quán)力規(guī)則往往也主要地服務(wù)于這些政治寡頭之間的博弈與妥協(xié)，而未必能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。直接民主及其權(quán)力規(guī)則，雖然確乎是出自大多數(shù)社會(huì)成員的實(shí)現(xiàn)并保持權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的主觀意愿，然而由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平的局限，人們的權(quán)力認(rèn)知基本上還處在情緒意識(shí)和群體情緒的主導(dǎo)或支配之下，且不可避免地存在著群體情緒之狹隘、盲目和偏執(zhí)的缺陷，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)與認(rèn)知基礎(chǔ)上所確立的權(quán)力規(guī)則，也就未必能夠真正地符合于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。

以代議制民主為基本標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的法治，則是建立在高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)協(xié)作，以及人們相應(yīng)提高的認(rèn)知水平之上。正是由于社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作的高度發(fā)展，以及人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸進(jìn)步和不斷成熟，現(xiàn)代社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，及其所對(duì)應(yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，也才能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。

現(xiàn)代社會(huì)的法治，可以說(shuō)就是社會(huì)的更趨協(xié)調(diào)和不斷完善的分權(quán)制衡，及其所對(duì)應(yīng)的確定和鞏固的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。

現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力規(guī)則，其明顯而重要的特征就在于對(duì)權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，即著力于規(guī)制、約束和塑造權(quán)力的品格，以維系和保證權(quán)力的運(yùn)行能夠真正地和更好地致力于其本體之實(shí)現(xiàn)或滿足，從而使社會(huì)的權(quán)力秩序能夠符合或順應(yīng)于絕大多數(shù)社會(huì)成員的共同意愿，以及社會(huì)生產(chǎn)協(xié)作之內(nèi)在要求與客觀需要。現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，著力于強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的權(quán)力規(guī)則，主要包括選舉、知情、聽(tīng)證、彈劾，以及權(quán)力分立、司法審查、嚴(yán)格程序、錯(cuò)案追究等諸方面的制度安排。

人類(lèi)社會(huì)中形成和維系著的各種權(quán)力關(guān)系，其根本的屬性均在于雙向的服從。可以說(shuō)，任何一種雙向的人際聯(lián)系當(dāng)中，一方都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者；權(quán)力的雙向服從關(guān)系，決定了權(quán)力關(guān)系中的任何一方，始終都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者。權(quán)力關(guān)系雙方的相互的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系得以形成和維系的重要基礎(chǔ)。權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于權(quán)力運(yùn)行當(dāng)中實(shí)現(xiàn)和保持其雙向的服從關(guān)系，具有著非常現(xiàn)實(shí)而重要的意義。

權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的法治的重要特征。在社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之維系與運(yùn)行的過(guò)程中，相關(guān)各方之間及時(shí)、充分的溝通以及交互的評(píng)價(jià)，既是維持與保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系所需要和要求的，同時(shí)也是社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力更好地發(fā)揮其積極效用的重要條件。選舉、知情、聽(tīng)證與彈劾，即是現(xiàn)代社會(huì)中從不同的方面和以不同的.方式致力于實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系雙方的有效溝通與交互評(píng)價(jià)，以維系和保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的基本的權(quán)力規(guī)則。

選舉，通常需要以社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系為前提。現(xiàn)代社會(huì)的所謂選舉，是指基于社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系，人們遵循既定的權(quán)力規(guī)則所指引或規(guī)定的選擇方式與甄別條件，通過(guò)共同的參與和由分散到集中的選擇過(guò)程，得以表達(dá)其各自意愿，并最終將社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的具體的執(zhí)掌、行使和運(yùn)用，賦予或托付給某些特定的組織或個(gè)體的過(guò)程。選舉，通常也是一定社會(huì)在其既有的權(quán)力秩序當(dāng)中最為重要和重大的政治活動(dòng)；選舉制度所包含和規(guī)定的內(nèi)容，對(duì)于維系或保持社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系，則有著至關(guān)重要的意義與作用。

隨著人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸深刻和不斷成熟，

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《寶寶也是哲學(xué)家》讀后感

雖然知道哲學(xué)這個(gè)詞，但是具體是什么意思卻從沒(méi)去深究過(guò)，一直就覺(jué)得會(huì)是個(gè)類(lèi)似很深?yuàn)W的意思，問(wèn)了百度，才明白了一些。

今天在路上看到一位步伐蹣跚的老人，讓人忽覺(jué)一絲傷感，聯(lián)想到我現(xiàn)在讀的這本書(shū)，就會(huì)覺(jué)得還是孩子有無(wú)窮的可能性啊，那么小的小人兒，因?yàn)槟愕纳拼鸵龑?dǎo)，也可以變成最美的"蝴蝶".回想起我家浩浩在最初至幼兒園的那幾年，我們好像錯(cuò)過(guò)了好多可以和他內(nèi)心聯(lián)結(jié)的機(jī)會(huì)，從來(lái)也沒(méi)有主動(dòng)的有意識(shí)到要去如何引導(dǎo)培養(yǎng)他，覺(jué)得小孩這時(shí)候懂什么呀，吃飽穿暖快樂(lè)就好啦！

反事實(shí)是"應(yīng)該、也許、可能"的世界，這個(gè)假想的世界和真實(shí)的世界一樣重要，有了反事實(shí)思維我們就能判斷比較出因果關(guān)系帶來(lái)的權(quán)衡利弊，當(dāng)你能夠考慮世界的另一種狀態(tài)時(shí)，你也就會(huì)通過(guò)現(xiàn)在的行動(dòng)改變未來(lái)了！寶寶也會(huì)有反事實(shí)思維的，作者通過(guò)和寶寶們互動(dòng)游戲的實(shí)驗(yàn)中，看到了寶寶也會(huì)預(yù)測(cè)和設(shè)想未來(lái)的可能性、想象和推理不一樣的過(guò)去。更多的假想游戲會(huì)不會(huì)讓孩子區(qū)分不出現(xiàn)實(shí)與想象、虛構(gòu)呢？答案是否定的，他們只是比成人更容易對(duì)虛幻和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)而已。

兒童的想象力是天馬行空的，他們通過(guò)反事實(shí)思維構(gòu)建了世界的因果圖，如何更好的讓寶寶的想象力通過(guò)知識(shí)變成創(chuàng)造力呢！兒童的接受能力和學(xué)習(xí)能力是最快的，為兒童提供新的因果信息就會(huì)改變他們思考可能性的方式，也改變了他們將會(huì)采取的行動(dòng)。我們也不要過(guò)多的用成人的思維去限制孩子的想法，多鼓勵(lì)他們?cè)谝阎氖澜缋锾剿魑磥?lái)的可能性！

虛構(gòu)的平行世界對(duì)現(xiàn)實(shí)的物理世界有著什么樣的影響呢？不同的時(shí)空卻可以相互影響著，當(dāng)我們了解了其中的關(guān)系后，就知道了該為孩子們做些什么了！年齡小的孩子可能有自己的假想同伴，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)我家浩浩是否有這樣的同伴，不看這本書(shū)也許我永遠(yuǎn)不會(huì)知道去問(wèn)吧，到時(shí)問(wèn)問(wèn)他，不過(guò)可能就像書(shū)中說(shuō)的沉浸在他人的想象世界中的孩子似乎很少會(huì)自己創(chuàng)造想象世界，所以即便沒(méi)有假想同伴也是正常的。

孩子通過(guò)假想同伴讓我們看到反事實(shí)思維與因果知識(shí)之間的緊密聯(lián)系，這些都有助于在現(xiàn)實(shí)中探索人類(lèi)行為的所有可能，有時(shí)你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)那么小的寶寶都會(huì)觀察你的行為表情做出你想得到的反應(yīng)，六個(gè)多月大的寶寶，你逗他時(shí)他就會(huì)發(fā)出咯咯的笑聲，一歲左右基本上你說(shuō)什么他都聽(tīng)的懂了，二三歲是孩子發(fā)展最快的時(shí)候了，他會(huì)故意給你"使壞"引起你的注意，觀察你的臉色和你的喜好討好你，這些都是通過(guò)理解他人的心理來(lái)干預(yù)自己的心理，從而做出相應(yīng)的行為。

兒童的想象不受現(xiàn)實(shí)世界的束縛，所以可以自由的推斷各種不同的可能性，這種無(wú)拘無(wú)束又無(wú)用的虛構(gòu)卻是人類(lèi)發(fā)展最為深遠(yuǎn)的活動(dòng)之一！現(xiàn)在的寶寶是越來(lái)越聰明了，這也就是人類(lèi)發(fā)展的本質(zhì)能力吧！

作者想闡明自己觀點(diǎn)時(shí)，都會(huì)運(yùn)用到幾種論證方式，以此來(lái)表達(dá)自己的思想立場(chǎng)，而最直接的莫過(guò)于從多重的實(shí)驗(yàn)中去找到有力的證據(jù)和引用證實(shí)過(guò)的經(jīng)典強(qiáng)調(diào)。這種方式我們的寶寶很小時(shí)就已經(jīng)會(huì)了，他們喜歡不斷的去探索嘗試新事物，一遍又一遍的去找其中的因果關(guān)系，探究事情的原理，而且孩子尤其擅長(zhǎng)向別人模仿和學(xué)習(xí)，他們一旦掌握了其中的因果關(guān)系后，不僅能復(fù)制自己看到的動(dòng)作，還能考慮到各種新的可能性，做出新的嘗試計(jì)劃，我想這點(diǎn)也是人類(lèi)創(chuàng)新的必備條件之一吧！

以上都是如何認(rèn)識(shí)物理世界的因果圖，那么心理世界的因果關(guān)系也是同等重要的，兒童通過(guò)推理和語(yǔ)言的作用探究著外部世界的同時(shí)也在揣測(cè)著內(nèi)部世界，理解物理因果關(guān)系可以使用復(fù)雜的工具，理解心理因果關(guān)系可以維系復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，并形成文化，所以這兩者缺一不可，人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)這兩種與生俱來(lái)的能力，精確的因果圖，是一切開(kāi)始的藍(lán)圖，未來(lái)會(huì)是什么樣子呢？是誰(shuí)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我想正是這些沉浸在游戲中探索著的寶寶們！

做個(gè)小嬰兒是個(gè)什么樣的感覺(jué)呢？最羨慕的可能就是我們覺(jué)得他們不用為現(xiàn)實(shí)世界而煩惱了，單純的做著自己喜歡感興趣的事情，餓了就哭，吃飽睡足了醒來(lái)就笑……等等！

當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大了，隨著學(xué)到的知道的越多，就會(huì)有了對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的掌控意識(shí)。意識(shí)和注意力有著密切關(guān)系，成人的意識(shí)可以被外界而吸引注意力，但是也有一定的能力自己掌控要關(guān)注的特定事物，所以書(shū)中說(shuō)到成人的注意力就像聚光燈一樣，他可以把所有的思想意識(shí)都用到某一件事物上，聚精會(huì)神的同時(shí)忘卻了周?chē)沫h(huán)境，當(dāng)對(duì)一件事情熟知后就會(huì)形成習(xí)慣了，而一旦形成習(xí)慣后，大腦就會(huì)隨著這個(gè)慣性去做了，而不需要集中多大的注意力，這時(shí)候就會(huì)形成我們所說(shuō)的"下意識(shí)"的去做某些事了，這讓我想到了上本書(shū)中說(shuō)到的"自動(dòng)駕駛"模式，這個(gè)模式有利有弊，他的弊端是讓大腦偷懶了，不去思考更好的操作模式了。這就需要一個(gè)"去習(xí)慣化"過(guò)程來(lái)讓自己重新找到新起點(diǎn)來(lái)提高自己。

而孩子的注意力和我們正好相反，他的注意力是沒(méi)有焦點(diǎn)的，就像照亮四周的燈籠一樣，所以他的意識(shí)領(lǐng)域就會(huì)更廣，學(xué)到的也就更多，他們會(huì)無(wú)意識(shí)的記住一些話和事，就像我們常驚訝于生活中他們?cè)趺粗滥敲炊辔覀儧](méi)有特意和他們說(shuō)過(guò)的話和事呢？而我們卻是有意識(shí)的選擇關(guān)注后才有記憶的。

正是因?yàn)橛辛诉@種十分寬泛的注意力才讓嬰幼兒成了非凡的學(xué)習(xí)者，但隨著孩子的成長(zhǎng)，大腦發(fā)展的過(guò)程就取決于經(jīng)驗(yàn)的累積，這點(diǎn)很有意思，就像一棵大樹(shù)一樣，幼時(shí)是散開(kāi)來(lái)長(zhǎng)的，枝枝葉葉很多，但是隨著成長(zhǎng)要讓這棵樹(shù)長(zhǎng)高長(zhǎng)直，就必須集中精力的發(fā)展主干了，那么也就像書(shū)中說(shuō)的，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)自己最重要、最有價(jià)值的可能性。但是什么是相對(duì)最重要，最有價(jià)值的事情，這點(diǎn)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是很有可塑性的，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展需要方方面面的人才！

意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺(jué)察，因?yàn)橐庾R(shí)腦區(qū)最重要的功能是辨別真?zhèn)危运麜?huì)受記憶、規(guī)劃、沉迷、幻想的掌控。為什么我們的"夢(mèng)境"會(huì)感覺(jué)如此的真實(shí)，那是因?yàn)樗咧械囊庾R(shí)腦區(qū)興奮度降至最低，此時(shí)無(wú)法辨別腦中意像的真?zhèn)危源竽X就采取了全部信以為真的方式。夢(mèng)境中的事件來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中的記憶折射。

"記憶它總是慢慢的累積在我心中無(wú)法抹去"這句歌詞中唱出就是情景記憶和自傳式記憶，成人的記憶可以累積串聯(lián)成一個(gè)完整的時(shí)間線，并會(huì)記得過(guò)去的感受和想法，而讓自己最無(wú)法遺忘的可能就是通過(guò)和過(guò)去記憶中的所做、所感、所思的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，從而影響了當(dāng)下乃至未來(lái)的感受！

嬰幼兒也有情景記憶，卻沒(méi)有自傳式記憶，雖然他們善于記住過(guò)去發(fā)生的事情，但是他們無(wú)法將這些事情整合到統(tǒng)一而不斷延伸的時(shí)間線上，也就是說(shuō)他們無(wú)法把過(guò)去與現(xiàn)在的心理狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)形成一個(gè)完整的自"我",意識(shí)之流就像一條完整的時(shí)間線，成人可以來(lái)回的穿梭其中，找到需要的時(shí)間點(diǎn)來(lái)回憶感受過(guò)去，而幼兒卻更關(guān)注當(dāng)下的感受，只有在被提醒后才會(huì)記起發(fā)生過(guò)的人和事。

"人不可能兩次踏入同一條河流，因?yàn)楹恿髋c人皆已不同。"這句格言說(shuō)的真是太好了，時(shí)間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的，就已經(jīng)注定了當(dāng)下的你和此時(shí)周?chē)沫h(huán)境是唯一的，人們都希望當(dāng)下的我可以成就未來(lái)更好的自己，所以有個(gè)這種意識(shí)后，我們的大腦就像接到指令一樣，擁有了執(zhí)行控制能力來(lái)約束規(guī)范當(dāng)下自己的行為，從而讓自己離目標(biāo)更近一些！但是嬰幼兒的大腦還在一個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，他與成人的思考模式和關(guān)注點(diǎn)不同，所以我們需要更多的耐心來(lái)理解和等待他們，當(dāng)然更主要的還是要看到其中的優(yōu)勢(shì)部分進(jìn)行更好的引導(dǎo)！

中國(guó)有句老話叫做"三歲看大，七歲看老",雖然不是絕對(duì)的，只是一個(gè)概數(shù)，但是也能從中看出童年對(duì)于未來(lái)是有著多么大的影響了！教養(yǎng)的環(huán)境可以更大的激發(fā)人類(lèi)的基因遺傳（比如智商或者一些內(nèi)在的潛能），天性和教養(yǎng)相互作用著，遺傳風(fēng)險(xiǎn)與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不是簡(jiǎn)單地加合關(guān)系，二者互相增值，所以如何讓孩子接受好的環(huán)境教養(yǎng)，來(lái)為他們的未來(lái)加分，這是需要我們來(lái)用心創(chuàng)造的！

愛(ài)有許多種，父母對(duì)孩子的愛(ài)是付出，孩子對(duì)父母的愛(ài)是依戀，這個(gè)世界上最單純的愛(ài)莫過(guò)于如此了，嬰兒對(duì)愛(ài)的四種依戀模式：安全型依戀、回避型依戀、焦慮型依戀、紊亂型依戀，現(xiàn)在想想我家浩浩大概是"安全型依戀"吧，我都不太確定我當(dāng)時(shí)是不是他的主要依賴對(duì)象，因?yàn)樗屯馄畔嗵幍臅r(shí)間比較多，聽(tīng)上去我更像一個(gè)打醬油的媽媽了。

童年轉(zhuǎn)瞬即逝，的確我家浩浩都八歲了，之前因?yàn)榉N種原因，我發(fā)覺(jué)我是從一年級(jí)開(kāi)始才和他建立了內(nèi)心的聯(lián)結(jié)，我想我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了他在那個(gè)年齡段，我該承擔(dān)的引導(dǎo)職責(zé)了，但是現(xiàn)在的他更能理解明白我的感受，同頻度更高，希望在這個(gè)時(shí)間段我能做的更好些。就像前面說(shuō)的，時(shí)間是不可逆的，因?yàn)橛辛诉^(guò)去，就有了對(duì)比，不管過(guò)去是好是差，對(duì)于未來(lái)我們都希望去彌補(bǔ)去超越它，有了希望就會(huì)產(chǎn)生信念，有了信念就會(huì)有動(dòng)力去努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)它，接受不完美的過(guò)去也就能更好的擁抱未來(lái)！

父母對(duì)剛出生的嬰兒給予了自己全部的愛(ài)，孩子接受著這種愛(ài)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)也在模仿，人從一出生就在這種環(huán)境里滋潤(rùn)著，這就是人心向善的根基。共情與遵守規(guī)則，愛(ài)與法律，二者相結(jié)合賦予我們獨(dú)特的人類(lèi)道德。共情也會(huì)接受到負(fù)面的影響，因愛(ài)也會(huì)生恨，所以萬(wàn)事都要有規(guī)則來(lái)平衡，有法律來(lái)約束。良好的道德品質(zhì)是行為制約的第一道屏障，因此孩子小的時(shí)候就要多接受這些方面的教育和熏陶。

人與人之間都有著不同的圈子，我們的國(guó)家就是一個(gè)大的圈子，在這個(gè)大的圈子里我們必須遵守共同的法律法規(guī)，這樣社會(huì)就不會(huì)亂，當(dāng)這個(gè)大的環(huán)境安定了，才會(huì)有我們這些形形色色的小圈子。

嬰幼兒從小的時(shí)候就會(huì)潛移默化地接納合規(guī)范性的規(guī)則，隨著長(zhǎng)大也會(huì)對(duì)善與惡進(jìn)行基層的道德判斷，同時(shí)就會(huì)考慮行為意圖，根據(jù)人們的行為意圖來(lái)責(zé)備他人，當(dāng)然故意為之要比無(wú)意的受到的懲罰更大。

"哈克·費(fèi)恩"的故事很好的表達(dá)了法與情的碰撞如何抉擇，他最終選擇了做一個(gè)道義論者，這也讓我想起最近熱播的電影《我不是藥神》，人類(lèi)制定了法規(guī)，就需要去遵守它，沒(méi)有錯(cuò)，但是這個(gè)規(guī)則不能做到為人民服務(wù)時(shí)，保護(hù)大部分人的權(quán)益時(shí)，就需要制定一個(gè)新的規(guī)則來(lái)代替它！本片中警官的一句"法大于情"讓人聽(tīng)上去是多么的無(wú)奈與憤然呀，可站在他的職責(zé)立場(chǎng)他沒(méi)有錯(cuò)。所幸最后的結(jié)局也讓我們欣慰并看到了希望！

每個(gè)人的內(nèi)心里都有一個(gè)屬于你自己的烏托邦，在那里你是主角，你的思想無(wú)邊無(wú)際，任由你馳騁，任由你主宰。當(dāng)你每天安靜下來(lái)時(shí)，你會(huì)在腦海里建造你的理想國(guó)度嗎？現(xiàn)實(shí)的步伐是不是已經(jīng)跟不上了你的思考了，所以你的大腦決定等一等，而這一等也就注定了你在原地踏步了。

看似忙碌的背后，你需要的不是得到的表象，而是找到存在的價(jià)值，一種勇往直前的力量。現(xiàn)實(shí)中不是蘿卜在地下太大不好挖出，更多的是你腦袋中想象的蘿卜太大，和你得到的形成巨大反差，而讓你悲憤的扔下了鏟子想放棄了！人到中年，回想這一路走來(lái)，從小時(shí)候的無(wú)從選擇，到青年的無(wú)所顧忌，再到此時(shí)的無(wú)比感慨，人生的意義在此時(shí)四處張望。可看到孩子們之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你存在的價(jià)值不光是要過(guò)好你自己，還要去幫助孩子找到屬于他們自己的路，這是一條任重而道遠(yuǎn)的路。

當(dāng)你和寶寶們接觸后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界，這里的一切看似相似時(shí)又會(huì)覺(jué)得大不一樣，他是我們的延續(xù)，更是我們未來(lái)的突破和創(chuàng)新，所以我們要懷著敬畏的心去學(xué)習(xí)，陪著孩子一起去探索這個(gè)未知的世界，找到屬于他們自己的廣闊空間！

《哲學(xué)家和狼》讀后感哲學(xué)家和豬

精心準(zhǔn)備了兩星期，請(qǐng)教了無(wú)數(shù)同事，也接受了無(wú)數(shù)同事的幫助，試教了兩次，一共備了四種完全不同的教案……最于終于在4月16日的下午第一節(jié)的階梯教室里，順利執(zhí)教了市級(jí)觀摩課《畫(huà)家和牧童》。

因?yàn)槲沂窃谧詈蟛诺弥业慕萄姓n要變成市級(jí)公開(kāi)課，屆時(shí)將會(huì)邀請(qǐng)瑞安市教研員黃老師和溫州市教研員曹老師來(lái)聽(tīng)課指教，同時(shí)還會(huì)有許多校本聯(lián)誼校的老師來(lái)聽(tīng)課，所以原本還很安定的我變得不安定了。課試教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，課件做了一個(gè)又一個(gè)。整個(gè)過(guò)程都是認(rèn)真地準(zhǔn)備著，只是為了不想讓遠(yuǎn)道而來(lái)的聽(tīng)課的老師們失望，不枉費(fèi)同事們的熱情幫助。

直到星期四的早上，我還打算要再試教第三次，因?yàn)槲遗R時(shí)改變了指導(dǎo)孩子們感悟”濃墨涂抹、輕筆細(xì)描“這兩個(gè)詞的教學(xué)步驟：先讓孩子們談體會(huì)，接著自己作畫(huà)講解兩種技法，最后出示李苦禪的”鷹“，讓孩子們?nèi)フ覂煞N技法在哪里，希望能通過(guò)這樣的幾步，讓孩子們真正能掌握這兩個(gè)詞。可是當(dāng)我一身素裝，上身黑色t恤，下身牛仔褲來(lái)到學(xué)校的時(shí)候……段長(zhǎng)陳老師，立馬下令――接下來(lái)的課她會(huì)幫我安排好，讓我馬上去換衣服，去洗頭發(fā)，絕對(duì)不能就這樣出去上課，太不當(dāng)一回事了！收到陳老師的命令后，我這才又緊張起來(lái)，趕緊去洗了個(gè)頭，再去”剝了“菜菜的漂亮衣服……一切準(zhǔn)備就緒，我就開(kāi)始到階梯教室準(zhǔn)備教案和作畫(huà)的工具。

中午吃飯的時(shí)候，心里都覺(jué)得不安心，只吃了幾口就再也吃不下了。

當(dāng)下課鈴聲響起的時(shí)候，我的心里一陣輕松，哈哈，我終于上完了！那一刻，我的心情非常輕松！而在準(zhǔn)備這節(jié)課的成長(zhǎng)過(guò)程，更是我最寶貴的財(cái)富！