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致橡樹(shù)后感篇一

1、知識(shí)目標(biāo)：理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的內(nèi)容，感受含蓄朦朧的意象 。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟詩(shī)歌語(yǔ)言的能力；體會(huì)意象所蘊(yùn)涵的深層含義，探索作品的豐富意蘊(yùn)；培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生合作解決問(wèn)題的能力以及積累學(xué)習(xí)的能力。

3、思想感情價(jià)值觀目標(biāo) ：根據(jù)本詩(shī)借物抒情，托物言志的特點(diǎn)，理解舒婷自主、平等的愛(ài)情觀，樹(shù)立健康的、向上的愛(ài)情觀、價(jià)值觀。

反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌蘊(yùn)味；明確各意象所寄托的愛(ài)情觀，深刻理解詩(shī)人所向往的愛(ài)情；總結(jié)歸納藝術(shù)特色。

：理解含蓄朦朧的意象；詩(shī)歌托物言志，借物抒情的表現(xiàn)手法。

精巧導(dǎo)入——?jiǎng)?chuàng)造美，激情誦讀——感受美，仔細(xì)品味——領(lǐng)悟美的方法。

一、深情導(dǎo)入（意在渲染氛圍，在思維、情感、個(gè)性等方面喚起學(xué)生的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣）。

有人說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)歌的民族是悲哀的，我很慶幸，我們生活在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我更慶幸的是詩(shī)歌伴隨著我們成長(zhǎng)。詩(shī)，不僅帶給我們美的享受，還能夠陶冶我們的性情，滋養(yǎng)我們的心智。古詩(shī)如此，新詩(shī)亦然。被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”派掌門(mén)人的舒婷就以一首《致橡樹(shù)》深深打動(dòng)了一代年輕人的心，這首現(xiàn)代詩(shī)為什么會(huì)有如此大的震撼力呢？今天就讓我們一起走進(jìn)舒婷，走進(jìn)她的《致橡樹(shù)》。

二、介紹作者有關(guān)情況（有助于學(xué)生更好的理解詩(shī)意，把握詩(shī)歌主題）。

舒婷，當(dāng)代有才華的女詩(shī)人之一。1952年生于福建省泉州市。她從小就喜歡朗讀詩(shī)歌，可是少女時(shí)代剛剛結(jié)束，十年動(dòng)亂就將她推進(jìn)了風(fēng)雨之中。她到福建西部山區(qū)插隊(duì)落戶(hù)，接受“再教育”。家庭的變故和她個(gè)人的遭遇使她倍受痛苦和磨練，也為她后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的生活素材。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)集《雙桅船》獲全國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹(shù)》則是“朦朧詩(shī)”潮的代表作品。

《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年，一般把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)，在詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有流于狹小的愛(ài)情圈子，而是以新穎的方式表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。為當(dāng)時(shí)新詩(shī)中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股新風(fēng)。

三、反復(fù)誦讀， 感悟詩(shī)情（讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是主要環(huán)節(jié)。因此，形式多樣的誦讀是詩(shī)歌教學(xué)的重中之重）。

1、請(qǐng)一名能代表班上朗讀水平的學(xué)生朗讀（要求：其他學(xué)生注意詩(shī)中字、詞的讀音）。

2、聆聽(tīng)示范朗讀（在音樂(lè)里尋找共鳴，在畫(huà)面中領(lǐng)悟蘊(yùn)味）。

3、學(xué)生自由朗讀（模仿示范朗讀中的感情）。

4、再請(qǐng)一名學(xué)生帶著感情朗讀（要求注意停頓、語(yǔ)氣和情感的把握）。

四、抓意象，悟感情，挖主題。

（一）、現(xiàn)代詩(shī)人吳曉認(rèn)為，詩(shī)歌的本質(zhì)是意象組合那么這首詩(shī)中是否也存在著意象呢？

1、列舉詩(shī)中出現(xiàn)的意象（培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力）

明確：詩(shī)中出現(xiàn)了八個(gè)意象：凌霄花、癡情鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨、橡樹(shù)、木棉。

2、（以小組討論的形式）分析以上意象所寄托的愛(ài)情觀，明確詩(shī)人對(duì)這些愛(ài)情觀所持態(tài)度（給學(xué)生充足的時(shí)間和寬松的空間，讓他們自由表達(dá)，培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力以及探索能力和語(yǔ)言表達(dá)能力）

明確：1、凌霄花雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來(lái)炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的“夫貴妻榮”的婚姻觀念，今天仍有不少人想通過(guò)依附“高貴”的丈夫來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真是可憐又可笑，詩(shī)人否定了這種圖實(shí)惠的實(shí)用愛(ài)情，現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來(lái)發(fā)光的女人的。

2、癡情鳥(niǎo)兒的歌聲雖美妙動(dòng)聽(tīng)，但那只是為著自己所棲息的大樹(shù)唱的贊歌。它只知在“綠蔭”下低飛、棲息，卻不知遠(yuǎn)處還有可以展翅高飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的女性總是陷在愛(ài)情的小天地里，夫唱婦隨，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，麻木喪志。這樣的愛(ài)情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內(nèi)在的激情與活力。詩(shī)人否定了這種愛(ài)情至上的觀點(diǎn)。現(xiàn)代女性要有自己的個(gè)性，要有更充實(shí)更豐富的生活內(nèi)容。

3、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨又比喻怎樣的愛(ài)情觀？抓住關(guān)鍵詞， 談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：它們只是一味的奉獻(xiàn)、犧牲自己，為他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會(huì)淪為愛(ài)情的奴婢，失去自我。當(dāng)然，這樣一味的奉獻(xiàn)，就愛(ài)情主體的道德情感而言，可以說(shuō)是高尚的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和愛(ài)情關(guān)系的保持上來(lái)看未必是明智的。這種給予與奉獻(xiàn)時(shí)常令人惋惜和遺憾。

4、小結(jié)：至此，詩(shī)人用了一系列的比喻，否定、批判了依賴(lài)別人、攀附富貴、失去自我的愛(ài)情觀，深刻地表明了自己的人生觀、愛(ài)情觀，即：憑借自己的力量去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（二）、過(guò)渡：有破就有立，詩(shī)人又借橡樹(shù)和木棉寄托了自己的愛(ài)情理想。

1、她筆下的這兩個(gè)意象具有什么特點(diǎn)？

明確：橡樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬沉重，高大挺拔，堪稱(chēng)樹(shù)中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質(zhì)：陽(yáng)剛之氣。詩(shī)人認(rèn)為他像刀、像劍、也像戟。

2、木棉也是一種高大的樹(shù)木。到了春天，它挺拔的枝上千萬(wàn)朵紅花盛開(kāi)，如火如霞，蔚為壯觀。將它比喻成“女中豪杰”也是當(dāng)之無(wú)愧的。

詩(shī)人認(rèn)為木棉有“紅碩的花朵，像沉重的嘆息、又像英勇的火炬”，這一句讓你想到了什么？明確：詩(shī)人將人的品格移就于物。它使我們想到了女性柔韌兼?zhèn)涞钠犯瘛Ｋ裕?shī)人筆下的“木棉”形象柔靜、深沉、充滿了生活的激情，具有女性極富魅力的陰柔之美。

（1）“ 我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹(shù)的形象和你站在一起。”

明確：即要有自己獨(dú)立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之間的愛(ài)情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。

（2）“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。 ”

明確：即有獨(dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。

明確：“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”比喻生活中的困難與挫折。“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂(lè)與成功。

教師歸納：總之，男女間的愛(ài)情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基礎(chǔ)上，并分擔(dān)、共享生活中的一切，才會(huì)有真正的愛(ài)情，真正的女性獨(dú)立。

4、鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表對(duì)上面幾種愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)（深刻理解感情，深入挖掘內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和善于表達(dá)情感的能力）。

男女同學(xué)分別來(lái)談?wù)勀銓?duì)以上幾種愛(ài)情觀的看法。

明確創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：十年動(dòng)亂，完全禁錮了人們的思想，動(dòng)亂的結(jié)束，使舒婷開(kāi)始自由釋放思想，歌頌自主、平等。

6、有學(xué)生所談?wù)J識(shí)牽引出本詩(shī)的主題。

總結(jié)主題：這是一種新型的愛(ài)情關(guān)系，它蘊(yùn)涵著一種新的人生觀。這種新的人生觀就是確認(rèn)個(gè)體的自主、自尊，是中國(guó)女性關(guān)于人格理想的宣言。它是愛(ài)情的歌詠，是個(gè)性的贊嘆。

五、品藝術(shù)（學(xué)生結(jié)合詩(shī)句討論，教師歸納）

可見(jiàn)，《致橡樹(shù)》給了我們深刻的人生感悟。但，真正震撼人心的作品往往是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，《致橡樹(shù)》也不例外。下面我們就一起來(lái)談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)特色。

點(diǎn)撥：可以從表現(xiàn)手法，所用修辭，語(yǔ)言特點(diǎn)等方面進(jìn)行歸納，并了解“朦朧詩(shī)”的特點(diǎn)。

明確：（一）1、運(yùn)用了比喻、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法和象征的手法。

2、借物抒情，托物言志的表現(xiàn)手法。

3、意象含蓄，意境朦朧。

4、語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。

（二）“朦朧詩(shī)”的概念

“朦朧詩(shī)”，又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，醞釀?dòng)谖母锲陂g，是20世紀(jì)70 年代末開(kāi)始出現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮。因其在藝術(shù)形式上用總體象征手法，具有多義性和不透明性以及朦朧美，所以稱(chēng)“朦朧詩(shī)”。從某種意義上說(shuō)，它是人本主義對(duì)長(zhǎng)期文化專(zhuān)制的反抗。

六、拓展延伸。

其實(shí)我們之前接觸過(guò)“朦朧詩(shī)””，比如戴望舒的《雨巷》，但大家喜歡的可能還是朦朧愛(ài)情詩(shī)，老師也相信在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中你們積累了很多的愛(ài)情名言，今天不防把你喜歡的讀出來(lái)，和我們一起分享。

1、 學(xué)生談喜歡的愛(ài)情格言（引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，并深化對(duì)詩(shī)歌主題的認(rèn)識(shí)）。

2、為學(xué)生提供兩句愛(ài)情格言，并要求大聲朗讀，然后與舒婷的愛(ài)情觀作比較（營(yíng)造氛圍，深化主題）。

七、學(xué)生跟讀配樂(lè)朗讀（在詩(shī)情畫(huà)意中加深對(duì)愛(ài)情的理解，在意猶未盡中感受美的'真諦）。

偉大的愛(ài)情是不能用華麗的語(yǔ)言來(lái)形容的，就讓我們回到這首詩(shī)，隨著音樂(lè)再次高聲歌頌偉大愛(ài)情的贊歌（深化對(duì)詩(shī)歌主題的理解，將課堂氣氛推向高潮）。

八、小結(jié)

學(xué)習(xí)詩(shī)歌要反復(fù)誦讀，要通過(guò)思想內(nèi)涵和表現(xiàn)手法等方面去感受、品味、鑒賞詩(shī)歌的美。要走進(jìn)詩(shī)人的心靈，觸摸詩(shī)人的情感脈搏，與她對(duì)話。女詩(shī)人舒婷在《致橡樹(shù)》中提出了自己所向往的真正的愛(ài)情，鏗鏘有力的發(fā)出了中國(guó)女性獨(dú)立的宣言。具有現(xiàn)代意識(shí)的思想和優(yōu)美形象的語(yǔ)言相結(jié)合，使這首詩(shī)具有了極大的震撼力和感染力。

九、布置作業(yè)：寫(xiě)一首健康的能表達(dá)自己觀點(diǎn)的愛(ài)情詩(shī)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多種修辭手法和托物言志的表現(xiàn)手法（培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和語(yǔ)言文字運(yùn)用能力）。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

致橡樹(shù)

舒婷

凌霄花 —— 實(shí)用愛(ài)情 依賴(lài)攀附

癡情鳥(niǎo) —— 愛(ài)情至上 失去自我

泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨 —— 奉獻(xiàn)者

橡樹(shù) —— 銅枝鐵干，刀、劍、戟 （陽(yáng)剛之氣） 平等獨(dú)立

木棉 —— 紅碩的花朵，嘆息、火炬（陰柔之美）— 同甘共苦

致橡樹(shù)后感篇二

1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

2.初步了解朦朧詩(shī)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.? 作者的愛(ài)情觀

2.? 象征手法的運(yùn)用

【教學(xué)難點(diǎn)?】

象征手法的運(yùn)用

【教學(xué)方法】

賞析法、吟誦法

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程?】

一、導(dǎo)入??課文

同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)，題目是（板書(shū)），作者是舒婷（板書(shū)）。舒婷又是何許人也？同學(xué)讀注釋 ，舒婷，原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當(dāng)代女詩(shī)人。其他同學(xué)補(bǔ)充介紹——她是中國(guó)當(dāng)代朦朧派（板書(shū)）詩(shī)歌的代表人物，寫(xiě)有許多著名的朦朧詩(shī)，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》《雙桅船》《也許》（投影片）等。《雙桅船》獲中國(guó)作協(xié)第一屆全國(guó)新詩(shī)二等獎(jiǎng)，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979—1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。

二、學(xué)習(xí)這首新詩(shī)，我們共同來(lái)談一個(gè)話題，一個(gè)有關(guān)“愛(ài)情”的話題。這是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)敏感的話題。有人說(shuō)：

c愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛(ài)情永遠(yuǎn)不是一條平坦的道路（英國(guó)，莎士比亞）；

e愛(ài)情是偉大的導(dǎo)師，教我們重新做人（法，莫里哀）；

g愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同的基礎(chǔ)上的（英，莎士比亞）。

是啊，愛(ài)情又是神秘的。古往今來(lái)，有多少人在演繹著愛(ài)情的故事，有多少人在享受著愛(ài)的甜蜜，又有多少人在承受著愛(ài)的痛苦。有一部電影則忍不住困惑地問(wèn)道——《愛(ài)情啊，你姓什么》。是的，愛(ài)情啊，你究竟姓什么呢？什么樣的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情呢？什么樣的愛(ài)情又不是真正的愛(ài)情呢？讓我們靜聽(tīng)那來(lái)自木棉心靈深處的表白，同時(shí)思考作者否定了怎樣的愛(ài)情觀，又表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀。

同學(xué)討論交流，達(dá)成共識(shí)，師生共同明確：否定了一方攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)三種世俗的愛(ài)情觀。第一種談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)不純，目的是為了貪圖榮華富貴，炫耀自己，是極其自私的，作者予以堅(jiān)決的否定。三個(gè)字“絕不學(xué)”表明了作者鮮明的態(tài)度。第二種單相思式、一廂情愿式的戀愛(ài)觀作者同樣予以堅(jiān)決否定。對(duì)于第三種奉獻(xiàn)型的愛(ài)情觀，作者也予以否定，但程度與前兩種有所不同，“也不止”“都還不夠”表明了作者的態(tài)度。為什么對(duì)于這種愛(ài)情觀作者也予以否定呢？這種愛(ài)情觀與前兩種有著共同的特點(diǎn)，這三種愛(ài)情觀都是以犧牲一方為前提的。傳統(tǒng)的愛(ài)情觀顯示愛(ài)的雙方的結(jié)合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，往往是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合；結(jié)合的雙方也往往是主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，失去了愛(ài)的本質(zhì)。

三、那么，作者向往的愛(ài)情觀是什么樣的呢？師生就“愛(ài)的雙方應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，具有怎樣的形象和內(nèi)涵” 共同討論，尋求并達(dá)成共識(shí)：

“我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站一起。

“根，緊握在地下

葉，相觸在云里。”——雙方必須平等獨(dú)立（板書(shū)）；

“每一陣風(fēng)過(guò)

我們都互相致意，

但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”——雙方必須相互默契，心有靈犀，心心相印（板書(shū)），息息相通，相互成為知己。

雙方的形象和內(nèi)涵：

“你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，

也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；（男生齊讀）

“我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。（女生齊讀）

“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”——雙方必須禍福與共（板書(shū)），有福同享，有難同當(dāng)。

“仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依。”——雙方在獨(dú)立平等的前提下，又相知相依，榮辱與共。

這就是作者向往（板書(shū)）的愛(ài)情觀，這就是偉大的愛(ài)情，這就是堅(jiān)貞的愛(ài)情。

（齊讀結(jié)尾部分）

“愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”

詩(shī)人的這種愛(ài)情觀，在新世紀(jì)之交似乎“已覺(jué)不新鮮”，但我們聯(lián)系一下作者寫(xiě)作的時(shí)代背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不這么簡(jiǎn)單，作者發(fā)國(guó)人之未發(fā)，寫(xiě)國(guó)人之未寫(xiě)。

這首詩(shī)寫(xiě)于1977年3月27日，發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。20多年前的中國(guó)，十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏。愛(ài)情，這一人類(lèi)生活中必不可少的精神現(xiàn)象，在十年動(dòng)亂中更是遭到貶低甚至扼殺。當(dāng)時(shí)不少詩(shī)文中所描寫(xiě)的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再?zèng)]有其它的“欲望”，“愛(ài)情”這一“資產(chǎn)階級(jí)的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩(shī)人也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn)。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩(shī)中大膽地描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛(ài)情。這是作者的愛(ài)情宣言，這是一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國(guó)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的不懈追求。這首詩(shī)抒寫(xiě)的不是個(gè)人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨(dú)特，為新時(shí)期詩(shī)歌中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股清風(fēng)。

運(yùn)用象征和比喻能使所要表達(dá)的內(nèi)容更加形象生動(dòng)，含蓄雋永（板書(shū)），意味生長(zhǎng)。這些象征物和喻體在詩(shī)歌中又稱(chēng)為意象。所謂“意象”即“主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。”“象”是指客觀存在的物象（包括景象、事象），“意”是指詩(shī)人的感知。“意”是“象”的觸發(fā)，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。

本文運(yùn)用的比喻有很多，也就是說(shuō)本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的。（攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，銅枝鐵干，刀劍戟，紅碩的花朵，沉重的嘆息，英勇的火炬，寒潮、風(fēng)雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓）

詩(shī)人表達(dá)的愛(ài)情觀與傳統(tǒng)的愛(ài)情觀的最大的區(qū)別在于，作為愛(ài)的雙方必須保持人格的獨(dú)立與平等，尤其作為女性更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不能成為男性的附庸。這其實(shí)是新時(shí)代覺(jué)醒了的女性所發(fā)出的吶喊。

五、簡(jiǎn)介朦朧詩(shī)：

朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，內(nèi)容含蘊(yùn)雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o詩(shī)蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。

欣賞幾首朦朧詩(shī)，體會(huì)其特點(diǎn)。

“一代人

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明”

同學(xué)討論，師生共同明確：

這首只有兩行的小詩(shī)，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩(shī)壇，不管是對(duì)朦朧詩(shī)抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩(shī)卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會(huì)到，在那個(gè)令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實(shí)中扭曲著成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出頑強(qiáng)求索的精神。

“小巷

小巷/又彎又長(zhǎng)

我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”

同學(xué)討論，師生共同明確：

詩(shī)人選擇了三個(gè)簡(jiǎn)單的意象，構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫(huà)面。“我”拿著鑰匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置。然而“小巷”是“又彎又長(zhǎng)”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，也可能要走很長(zhǎng)的路；然而“我”是堅(jiān)定的，“我”在頑強(qiáng)地敲著，過(guò)走過(guò)敲。而“我”又并非是一個(gè)人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上每一個(gè)人不是都在終生尋找嗎！

“遠(yuǎn)和近

你/一會(huì)看我/一會(huì)看云

我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”

同學(xué)討論，師生共同明確：

這是一種錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。

就“早戀”這個(gè)敏感的話題師生各抒己見(jiàn)。教師明確：

倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他是不能輕率地向愛(ài)情靠攏的。

周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“青年是黃金時(shí)期，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生活，要努力使自己長(zhǎng)成一棵茂密的參天大樹(shù)。只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！如果過(guò)早地涉獵這個(gè)禁區(qū)，那只會(huì)品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學(xué)們?cè)趯?lái)都能找到屬于自己的真正的愛(ài)情。

六、總結(jié)

舒婷詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

七、作業(yè)?

1.? 課后完成書(shū)后練習(xí)

2.? 背誦這首詩(shī)

3.? 課外閱讀舒婷的詩(shī)歌

致橡樹(shù)后感篇三

《致橡樹(shù)》這是一首愛(ài)情詩(shī)，應(yīng)該上起來(lái)比較的容易，因?yàn)椋咭荒昙?jí)的學(xué)生正處于青春期發(fā)育的階段，對(duì)于愛(ài)情，他們感到既神秘又美麗，還帶有幾分羞澀，所以，在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中，就出現(xiàn)了大膽探討同學(xué)的愛(ài)情觀，揭開(kāi)愛(ài)情的神秘面紗，啟迪學(xué)生們獨(dú)特的審美感受，從而引導(dǎo)他們對(duì)愛(ài)情的正確認(rèn)識(shí)，告訴他們愛(ài)情是一種責(zé)任，是需要雙方來(lái)維持的，而不是同學(xué)們想像中的，你喜歡我，我喜歡你的那種愛(ài)情模式，現(xiàn)在同學(xué)們對(duì)待愛(ài)情是朦朧的，這是青春期的一種正常反映現(xiàn)象。這些只是我的教學(xué)理念。

上完這一課后，我也反思了這樣的一個(gè)問(wèn)題：課堂前預(yù)設(shè)和課堂中的反應(yīng)。在上每一堂課之前，我都會(huì)對(duì)第二天的課程進(jìn)行一個(gè)模擬的演練，也進(jìn)行著對(duì)課堂的設(shè)想，但是模擬畢竟是模擬，設(shè)想也只是我個(gè)人的想法，這些想法根本不代表所有人的想法，在課堂中許許多多的東西根本不是我能預(yù)知和想象的，一堂課中呈現(xiàn)的流程和效果是不斷生成的，學(xué)生是有思想的，他們的思想是不受任何人左右的，他們的言論是自由的，也是可以見(jiàn)解的，而我設(shè)計(jì)出來(lái)的題目的答案也不是唯一性的。

首先是導(dǎo)入的問(wèn)題。我的導(dǎo)入是非常自然的，也引起了學(xué)生的們的好奇心，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話題，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)十分敏感的話題，因此我引用了外國(guó)詩(shī)人泰戈?duì)枌?xiě)過(guò)的一首詩(shī)《最遙遠(yuǎn)的距離》其中的一小節(jié)作為導(dǎo)語(yǔ)的前奏。“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。。。。。。”同學(xué)在回答我這首詩(shī)的內(nèi)容后，我接著說(shuō)：愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達(dá)自己的愛(ài)情觀。“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。有人說(shuō)愛(ài)情是一顆心與另一顆心的碰撞;有人說(shuō)，愛(ài)情是閃閃發(fā)光的鉆石;也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè);更有人說(shuō)，愛(ài)情使人迷惘，那愛(ài)情到底是什么呢?其實(shí)這些不是我真正導(dǎo)入學(xué)習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容的，我真正的導(dǎo)入詩(shī)歌內(nèi)容的是：古人已經(jīng)用精彩的兩筆，表達(dá)了自己的愛(ài)情觀，也使之成為表達(dá)愛(ài)情的千古絕唱，那么，現(xiàn)在我想聽(tīng)一聽(tīng)作為90后的你們年輕一代對(duì)愛(ài)情有著怎樣的見(jiàn)解，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈冏约旱膼?ài)情觀?這個(gè)問(wèn)題一提出，竟然只有兩三個(gè)同學(xué)舉手發(fā)言的，實(shí)在有點(diǎn)出乎我的意料，讓我感到百思不得其解，其實(shí)，我設(shè)下這道題目的寓意是想了解當(dāng)代高中生對(duì)待愛(ài)情的看法，也是想讓胡老師了解她的學(xué)生們對(duì)自己愛(ài)情的想法，從而知道他們現(xiàn)在在想什么，只有做到真正的了解他們，才能幫助他們，可是這一設(shè)想失敗了，我在他們發(fā)言的時(shí)候，我都是讓他們大膽的說(shuō)，不要因?yàn)樽约旱陌嘀魅卧诼?tīng)課，你們就有所顧慮，但是還是沒(méi)有扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的局面，這讓我真的很難堪。我就簡(jiǎn)單的作了一下總結(jié)。同學(xué)們對(duì)待愛(ài)情都有著自己的詮釋?zhuān)鎸?duì)愛(ài)情，我們總有萬(wàn)千遐思，總有無(wú)限憧憬，總有許許多多的話想要傾訴，古人留下了表達(dá)愛(ài)情的千古絕唱，而作為90后的你們也發(fā)表了自己的愛(ài)情宣言，那么，今天就讓我們來(lái)看看崛起于70年代末的女作家舒婷是怎樣表達(dá)自己的愛(ài)情觀的，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)《致橡樹(shù)》去尋找答案吧。

其次是誦讀中出現(xiàn)的問(wèn)題。我在簡(jiǎn)單的介紹完作者和什么是朦朧詩(shī)后，我便讓同學(xué)們進(jìn)入朗讀詩(shī)歌的這一環(huán)節(jié)，因?yàn)樵?shī)歌朗讀，只有反復(fù)的朗讀才能體會(huì)作者想要表達(dá)情感，是以有聲的語(yǔ)言了再現(xiàn)無(wú)聲的詩(shī)歌境界，朗讀就采取以學(xué)生朗讀為主，讓他們整體感知全詩(shī)。由于在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中缺少了教師泛讀的這一環(huán)節(jié)，使得同學(xué)無(wú)法感知讀詩(shī)歌的要理，我們都知道讀詩(shī)歌就是要重在感情，和該重讀的，該弱讀的，這是我教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中較為失敗的地方。

最后是對(duì)詩(shī)歌意象的分析。由于分析意象不夠到位，設(shè)計(jì)題目跳躍性比較大，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活分析這類(lèi)意象所反映出來(lái)的現(xiàn)象，所以說(shuō)讓學(xué)生很難理解。這樣我在提出問(wèn)題時(shí)，就和學(xué)生在互動(dòng)環(huán)節(jié)上脫節(jié)，基本上都是我在講，他們?cè)诼?tīng)，他們也不想談?wù)勛约旱囊?jiàn)解，使得在我上課的過(guò)程明顯的感覺(jué)到這節(jié)課的時(shí)間變得更加的長(zhǎng)，也使得整個(gè)課堂氣氛顯得較為凝重，我們都知道詩(shī)歌學(xué)習(xí)最主要的就是要抓住整首詩(shī)的意象，只有抓住詩(shī)歌當(dāng)中的意象作出分析，在舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來(lái)加以說(shuō)明，這樣就能使學(xué)生很容易的把這類(lèi)意象掌握了，從而了解詩(shī)歌當(dāng)中作者想要表達(dá)的思想感情。這是指導(dǎo)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的原則。

總而言之，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，也沒(méi)有及時(shí)的采取課堂應(yīng)變措施，使得在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了學(xué)生回答不上來(lái)的尷尬局面，這些都是以后我在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不斷要完善的事，也是我在實(shí)習(xí)過(guò)程中不斷要總結(jié)的問(wèn)題，要不斷的吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，靈活的處理課堂所發(fā)生的一切，不斷的磨練自己的教育機(jī)智問(wèn)題。

致橡樹(shù)后感篇四

《致橡樹(shù)》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。

詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。

兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。

致橡樹(shù)后感篇五

一、說(shuō)教材

全詩(shī)感情基調(diào)理智、冷靜，意象明麗、雋美，思維縝密、流暢。據(jù)此，我確定了如下的教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)——掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，尤其是意象運(yùn)用、象征手法在詩(shī)歌中的作用。

能力目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力和語(yǔ)文創(chuàng)新能力。

情意目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的否定，對(duì)平等獨(dú)立的愛(ài)情的憧憬及對(duì)“人”的關(guān)切之情，并希冀由此贏得學(xué)生的思考和共鳴。

教學(xué)重點(diǎn)：情感態(tài)度和價(jià)值觀

依據(jù)：本詩(shī)的創(chuàng)作具有特定的時(shí)代背景，但詩(shī)人追求的愛(ài)情觀對(duì)當(dāng)今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。只有了解了詩(shī)人的愛(ài)情觀，才能進(jìn)行深層次的探討與拓展。

教學(xué)難點(diǎn)：意象象征義的分析

二、說(shuō)教法

精巧導(dǎo)入--創(chuàng)造美，激情誦讀--感受美，仔細(xì)品味--領(lǐng)悟美的方法。

三、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入定向：創(chuàng)造氣氛，奠定情感。意在渲染氛圍，在思維、情感、個(gè)性等方面喚起學(xué)生的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.作者介紹：主要是讓學(xué)生了解作者舒婷及朦朧詩(shī)派的一些知識(shí)。

依據(jù)：因?yàn)樵诮衲昴瓿醯臅r(shí)候，新的語(yǔ)文大綱重新把文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容納入到考試中來(lái)，因此，讓學(xué)生掌握有關(guān)的文學(xué)常識(shí)是必不可少的。

3.鑒別欣賞：品味語(yǔ)言，感知意象。同過(guò)通過(guò)多媒體示范朗讀和學(xué)生自己品讀，讓學(xué)生初步了解詩(shī)歌，感悟詩(shī)情。

4、討論：

提出三個(gè)問(wèn)題，學(xué)生討論：

(1)詩(shī)人否定什么樣的愛(ài)情觀?

明確：詩(shī)人批駁種種世俗的愛(ài)情觀，在詩(shī)人看來(lái)，愛(ài)情不是向一方攀附，也不是單方面的癡戀，即使是由衷的奉獻(xiàn)也是不夠。

(2)詩(shī)人肯定什么樣的愛(ài)情觀?

明確：詩(shī)人追求高尚、進(jìn)步的愛(ài)情觀，即必須在相知相戀相依，相互平等，互相獨(dú)立的基礎(chǔ)上各自實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

(3)詩(shī)人的愛(ài)情觀在現(xiàn)實(shí)中的意義?

5、小結(jié)：

6、作業(yè)：

(1)背誦全詩(shī)

(2)搜集自己喜歡的愛(ài)情格言

(3)寫(xiě)一首健康的能表達(dá)自己觀點(diǎn)的愛(ài)情詩(shī)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多種修辭手法和托物言志的表現(xiàn)手法(培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和語(yǔ)言文字運(yùn)用能力)

致橡樹(shù)后感篇六

舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《致橡樹(shù)》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。

詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。

兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn);同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。

致橡樹(shù)后感篇七

“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離卻又鐘聲相依。”這是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì)結(jié)婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對(duì)，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助。”也許愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(zhǎng)情的告白。

蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運(yùn)是

坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。

在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅(jiān)定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對(duì)蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨(dú)立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。

致橡樹(shù)后感篇八

我如果愛(ài)你――

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你――

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來(lái)清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯

托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還

不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹(shù)的形象

和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，

我們都互相致意，

但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。

本詩(shī)選自《詩(shī)刊》1979年第4期。

[注 釋]

（1）凌霄花：又名“紫葳”，木本蔓生，莖攀援他物而高升，高可數(shù)丈。夏秋開(kāi)花，橙紅色。

（2）木棉：常綠喬木，產(chǎn)于熱帶，高可數(shù)丈。

（3）虹霓：雨后空中出現(xiàn)的彩色圓弧，有七種顏色。這種圓弧常同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)。紅色在外，紫色在內(nèi)，顏色鮮艷的叫“虹”；紅色在內(nèi)，紫色在外，顏色較淡的叫“霓”。

[賞 析]

《致橡樹(shù)》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性思考，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。

全詩(shī)分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。詩(shī)歌借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀，作了深刻的否定。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的`決心躍然紙上。第二部分正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀。強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)必須有獨(dú)立的、與對(duì)方同等的地位和人格；這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的的交流；這種愛(ài)允許保持自己獨(dú)立的個(gè)性；(經(jīng)典名著賞析 )這種愛(ài)能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情觀顯示了詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀和人生價(jià)值的向往與追求。

詩(shī)歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情，一方面使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化；另一方面使作品的題旨不局限于愛(ài)情的視野，從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。

詩(shī)歌大量采用整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言形式，它們?cè)谧帧⒁簟⒘x上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。

[名 言]

致橡樹(shù)后感篇九

有人說(shuō)：愛(ài)情、婚姻、家庭是人生的三部曲，這三部曲怎么唱，關(guān)系到一個(gè)人一生的幸福。你想收獲幸福嗎？那就樹(shù)立起正確的人生硯、價(jià)值觀和愛(ài)情觀吧！今天我們學(xué)習(xí)的《致橡樹(shù)》，詩(shī)人會(huì)給你一些有益的啟迪。

師問(wèn)：你了解舒婷嗎？談?wù)勀懔私獾氖骀谩?/p>

學(xué)生：七嘴八舌地說(shuō)，但基本上是教材192頁(yè)注（1）的內(nèi)容。

師再問(wèn)：除了腳注外，你還知道哪些？

學(xué)生：有的說(shuō)是朦朧詩(shī)人，有的說(shuō)其代表作有詩(shī)集《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》等。

1、抽生朗誦全文，放錄音《梁祝》。其他同學(xué)邊聽(tīng)音樂(lè)，邊聽(tīng)朗讀，邊劃出詩(shī)中具體的物象，初步體會(huì)詩(shī)人的感情，領(lǐng)會(huì)這些具體事物與生活中的哪些人類(lèi)似，它們有何特點(diǎn)。

師點(diǎn)評(píng)：王瓊同學(xué)的配樂(lè)朗誦聲情并茂，真棒！從她的成功中，老師也看到了希望，找到了自信。前半部分，她吐出了積壓在女性心頭幾千年的抑憤與不平，如決堤之江水，氣勢(shì)磅礴，一瀉千里；后半部分讀得纏綿悱惻，如潺潺流水，娓娓道出心中的美好憧憬和向往。（大家掌聲鼓勵(lì)）

2、師問(wèn)：詩(shī)人用了哪些具體形象來(lái)含蓄地表情達(dá)意？

生：凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨（學(xué)生一邊說(shuō)，老師一邊肯定一邊板書(shū)）

師：詩(shī)人對(duì)凌霄花是什么態(tài)度？凌霄花有什么特點(diǎn)？

生：絕不學(xué)，鄙夷的態(tài)度。讀的時(shí)候這三個(gè)字要重讀；凌霄花攀援，是一味地攀附，完全依靠橡樹(shù)。

師：生活中的凌霄花要找對(duì)象，她要找哪些人？

生：（齊聲）有錢(qián)的、有權(quán)有勢(shì)的，可以供她享樂(lè)的

師：癡情的鳥(niǎo)兒有什么特點(diǎn)？詩(shī)人對(duì)她持什么態(tài)度？

生：?jiǎn)蜗嗨肌⒁粠樵浮畏桨V戀；絕不學(xué)----完全否定，瞧不起。

師：泉源和險(xiǎn)峰有什么特點(diǎn)，詩(shī)人又怎么看？

生：泉源長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉是一味的奉獻(xiàn)，不求索取；險(xiǎn)峰增加橡樹(shù)的高度，襯托橡樹(shù)的威儀，是把自己作為橡樹(shù)的陪襯，二者并不平等。

生：日光慷慨地燃燒自己，獻(xiàn)出無(wú)盡的光和熱；春雨也用無(wú)聲的甘露滋潤(rùn)橡樹(shù)，她們甘愿犧牲自己而成就他人。詩(shī)人認(rèn)為這種單向的奉獻(xiàn)乃至犧牲都還不夠好！

生：缺乏獨(dú)立、平等、自強(qiáng)的精神。

師：好！前半部分排山倒海般的貶斥與否定，為的是突出一句話，是哪一句？

生：我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。

師：好，你是樹(shù)，我也必須是樹(shù)，這說(shuō)明了什么？

生：平等、獨(dú)立！

師：好！請(qǐng)找出木棉和橡樹(shù)關(guān)系親密的句子。

生：（齊讀）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

師：這表現(xiàn)兩人親密到什么程度？

生：互補(bǔ)、互助；相知、相依。

師：找出兩人有共同語(yǔ)言的句子。

生：每一陣風(fēng)過(guò)聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)

師：這說(shuō)明他們的心怎樣？

生；心心相印、息息相通，心有靈犀

師：詩(shī)中表現(xiàn)男性美的句子是？

生：你有你也像載；

師：男性美在何處？

生：陽(yáng)剛之美，有棱有角，有個(gè)性

師：女性之美在何處？

生：我有我火炬。

師：女性美有什么共性？

生：溫柔、柔情似水、陰柔的美，西施、黛玉一般的美。

師：那些站在大街上叉著兩手罵老娘的女人美不美？孫二娘呢？

（生大笑）

師：木棉和橡樹(shù)是怎樣面對(duì)生活的呢？

生：我們分擔(dān)；我們共享。

師：這說(shuō)明他們?cè)鯓用鎸?duì)甘苦沉浮？

生：同甘共苦；有福同享，有難同當(dāng)。

師：縱觀全詩(shī)，詩(shī)人追求一種怎樣的愛(ài)情觀？

生：相互獨(dú)立、平等，又緊密結(jié)合、互相依存的新型愛(ài)情觀。

生：邊聽(tīng)《梁祝》，邊朗誦全詩(shī)，加深理解。并體會(huì)詩(shī)人的感情。

《我愿意是激流》，體會(huì)裴多菲追求的愛(ài)情觀與舒婷有何不同。

1、師：放輕音樂(lè)《春江花月夜》，多媒體展示裴詩(shī)《我愿意是激流》。

生：邊欣賞古箏曲，邊誦讀裴詩(shī)。

2、抽生朗誦裴詩(shī)。

3、抽問(wèn)，本詩(shī)中表達(dá)的愛(ài)情觀與《致橡樹(shù)》中的哪類(lèi)相似？

生：泉源、險(xiǎn)峰和日光、春雨。

談?wù)勀銓?duì)中學(xué)生早戀這一問(wèn)題的看法，要實(shí)話實(shí)說(shuō)，分析其表現(xiàn)及心理、危害等。題目自擬，800字左右（課外完成）；也可以以《如果我愛(ài)你》為題，寫(xiě)一篇讀后感，（文體不限，勾勒一下你所憧憬的偉大的愛(ài)情。

1、學(xué)生自由討論。（五分鐘左右）

2、抽生談感想及其構(gòu)思。

3、課外練筆，進(jìn)行思想教育。

致橡樹(shù)后感篇十

1、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感和主題。

2、把握詩(shī)中的象征手法。

3、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。

a.把握詩(shī)中的意象及形式結(jié)構(gòu)所孕含的感情，理解詩(shī)中所倡導(dǎo)的新型愛(ài)情觀。

b.象征手法的運(yùn)用。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

1、誦讀感悟法

2、探究式閱讀法

多媒體

1課時(shí)

愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)，多少人吟唱它的美好，寫(xiě)下了雋永而感動(dòng)的詩(shī)句：“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這樣情意綿綿、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)句讓我們對(duì)美好的愛(ài)情充滿了浪漫的憧憬。但愛(ài)情必竟是一把雙刃劍，在給人帶來(lái)柔情蜜意的同時(shí)，也會(huì)傷及靈魂深處，那么如何處理愛(ài)情、建立正確的愛(ài)情觀就顯得尤為重要了，今天，我們就一起來(lái)賞讀當(dāng)代女詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》，也許會(huì)從中受到一定的啟發(fā)……。

舒婷，原名龔佩瑜、龔舒婷，1952年生于福建石碼鎮(zhèn)，當(dāng)代女詩(shī)人，1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年，開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至今在福建文聯(lián)工作，她的詩(shī)集有：詩(shī)集《雙桅船》（獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)二等獎(jiǎng)）、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》等，詩(shī)歌《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)獲1979—1980年全國(guó)中青年優(yōu)秀詩(shī)作獎(jiǎng)。

1、伴著音樂(lè)放全詩(shī)的影音文件，教師范背全詩(shī)。

（解說(shuō)：教師有感情地范背，便于學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的氛圍，奠定理解、感悟的基礎(chǔ)）

2、學(xué)生自由誦讀，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)拍。

學(xué)生分組討論，然后明確：詩(shī)人用“凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”等意象來(lái)表情達(dá)意，這些意象均表現(xiàn)出完全的依附或一廂情愿式的無(wú)償付出自己的特點(diǎn)。詩(shī)人用“不像”、“不學(xué)”、“不止像”等詞語(yǔ)表明自己的態(tài)度，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛，詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位，人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上，這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。

2、找一位同學(xué)朗誦后半部分，然后討論：詩(shī)中的“木棉”和“橡樹(shù)”有何深刻含義？

學(xué)生討論后明確：詩(shī)人運(yùn)用象征手法，以橡樹(shù)、木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔，橡樹(shù)的“銅枝鐵干”，木棉的“紅碩的花朵”，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象，所寫(xiě)的“木棉”的熱烈、溫情、柔韌、美麗就是女性的陰柔之美，而“橡樹(shù)”的昂揚(yáng)、堅(jiān)毅、果敢、強(qiáng)壯，就是男性的陽(yáng)剛之美，二者各具特長(zhǎng)，又各展風(fēng)采，二人即相知相戀相依，又獨(dú)立、平等、互相尊重，表達(dá)了詩(shī)人共建新型的現(xiàn)代愛(ài)情價(jià)值觀念的愿望。

3、細(xì)讀文章后半部分，揣摩作者所表達(dá)的愛(ài)情觀是怎樣的？

經(jīng)教師點(diǎn)拔后明確：詩(shī)人以獨(dú)白的口吻，表現(xiàn)女性作為獨(dú)立個(gè)體的反思，她不是以單純的容貌和柔情取悅對(duì)方，成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是并肩攜手、互尊互重、互敬互愛(ài)、自由平等、心心相印，一起同甘共苦，在思想情感和形體上達(dá)到完滿的結(jié)合，即追求同一的生活信念、人生理想，為著共同的目標(biāo)而奮斗，這樣的愛(ài)情才是真正崇高偉大的愛(ài)情，才會(huì)“終身相依”永不分離，詩(shī)人在沖破傳統(tǒng)愛(ài)情觀念的同時(shí)，洋溢著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，流貫著新時(shí)代的特征，詩(shī)人所向往并為之謳歌的愛(ài)情，乃是人格獨(dú)立，地位平等、互不依附，而又在祖國(guó)的土地上堅(jiān)持各自的崗位，為了一個(gè)偉大的目標(biāo)共同戰(zhàn)斗而凝結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情才是崇高的、偉大的。

4、 總結(jié)拓展引導(dǎo)：

詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系理智、冷靜的思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望，它是中國(guó)女性關(guān)于愛(ài)情理想和人格理想的宣言。她摒棄金錢(qián)和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛(ài)，以及女性對(duì)男性的依附，追求的是獨(dú)立的人格和自我的價(jià)值，雖然全詩(shī)情調(diào)溫婉，但卻鋒芒潛藏、尖刺直指陳腐的愛(ài)情婚姻觀，令無(wú)數(shù)青年讀者傾倒。同學(xué)們，在不久的將來(lái)，我們也要選擇一份屬于自己的愛(ài)情，但我們一定要把握好愛(ài)情的舵，假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，那么此種愛(ài)情并不是稱(chēng)道、健康的。優(yōu)美的愛(ài)情要求我們不斷汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完善自己的筋骨，找到靈魂的皈依一份幸福的愛(ài)情就會(huì)在不遠(yuǎn)處等著你。

5、學(xué)生有感情地朗誦詩(shī)歌

閱讀舒婷的《神女峰》，思考文后問(wèn)題。

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊地捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的行云江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心真能變成石頭嗎？

為眺望天上來(lái)鴻

而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

（1）“神女峰”在這里只代表一座山峰嗎？

（2）分析“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”和“心真的能變成石頭嗎”兩句的含義。

（3）分析最后兩句詩(shī)的深刻含義。

參考答案：

（1）“神女峰”還代表守望、忠貞、溫情和承諾。

（2）作者認(rèn)為，當(dāng)這種自發(fā)個(gè)體的真情實(shí)感被封建倫理固定成為每一個(gè)思婦都必須恪守的道德準(zhǔn)則時(shí)，美麗的夢(mèng)就變成了憂傷，人就變成了石頭。把活生生的人上升為神，以神的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的人，這是荒謬的，壓抑人性的。

（3）弘揚(yáng)人道主義情懷和人格的覺(jué)醒，只有用人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進(jìn)步的真正準(zhǔn)則。

（1）寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的評(píng)論，闡述你的愛(ài)情觀是怎樣的？能否結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)談？

（2）熟練背誦全詩(shī)。

你戰(zhàn)勝困難一次，就更強(qiáng)大一次

日本著名企業(yè)家土光敏夫，在中學(xué)時(shí)參加學(xué)校組織的一項(xiàng)一百公里徒步訓(xùn)練。對(duì)一個(gè)十三四歲的孩子來(lái)說(shuō)，這種活動(dòng)的艱苦性是可想而知的。走了兩天，他的腳就打起了血泡。曾有許多次，他都想停下來(lái)躺在地上。但是，每當(dāng)有這樣的念頭，他耳邊就有一個(gè)聲音在提醒：躺下去便是懦夫！打起精神，走下去！于是，他咬牙掙扎著繼續(xù)前行。不僅如此，他還鼓勵(lì)大家咬牙堅(jiān)持。一些體弱的同學(xué)支持不住，累倒了，他還背他們一段路程。漸漸地，他感覺(jué)自己已經(jīng)適應(yīng)了這種艱苦的跋涉，身上背的東西也似乎輕了許多。

土光敏夫后來(lái)?yè)?dān)任有“財(cái)界總理”之稱(chēng)的日本經(jīng)團(tuán)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)。他說(shuō)：“我之所以在以后做事能不半途而廢，關(guān)西中學(xué)的長(zhǎng)途步行給我的啟示最大。我知道：面對(duì)困難，人唯有迎接挑戰(zhàn)而不是回避挑戰(zhàn)，才會(huì)有真正的成長(zhǎng)。你戰(zhàn)勝困難一次，就更強(qiáng)大一次。”

成長(zhǎng)正如蟬蛻，過(guò)程是痛苦的，但是沒(méi)有這份蛻變，就不會(huì)有力量的增強(qiáng)，更不會(huì)有新生。

自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴。