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法制手抄報(bào)內(nèi)容

1、用法律，武裝自我；用正義，斥責(zé)不公；用權(quán)利，維護(hù)利益；用膽識(shí)，揚(yáng)善出力；法制宣傳日，愿你宣傳到位，維護(hù)正義，祝你贏得稱贊，一生順意！

2、用學(xué)法代替無知，用守法代替犯罪，用護(hù)法維護(hù)正義，用執(zhí)法打霸除黑，用宣法倡導(dǎo)和諧，用依法拒絕權(quán)貴。法制宣傳日，愿社會(huì)多一些公平無畏，讓你的人生幸福和美。

3、加強(qiáng)法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)。

4、法之本，為民生，法之生，為民用，用法前，先懂法，法條例，心中記，用法時(shí)，需靈活，維己權(quán)，顯正義，平時(shí)日，要守法，勿心小，把法觸，無貪念，把心安。法制宣傳日，愿大家以法為準(zhǔn)，心安一生。

5、法制社會(huì)人安全，知法守法筑和諧；法制宣傳進(jìn)萬家，告別法盲好守法。時(shí)值法制宣傳日，祝守法公民家和業(yè)興幸福長(zhǎng)！

6、人生坎坷，無法不行，擺脫法盲，宣傳法制，人生順義，生活美滿。法制宣傳日到，讓我們一齊努力，共同托起和諧社會(huì)的太陽。

7、今日是法制宣傳日哦。普及法律知識(shí)，營(yíng)造健康和諧的法制環(huán)境，讓安全陪伴你，幸福擁抱你，災(zāi)難遠(yuǎn)離你！

8、看不見的霓裳，似彩虹般鮮亮，有法律的地方，勝似天堂，做守法公民，按法律行事。法制宣傳日，法律就在我們身邊，宣傳法制，公民共同的職責(zé)。

9、懂法讓你消費(fèi)無礙，知法讓你免被欺詐，用法為你維護(hù)權(quán)利。法制宣傳日到了，讓我們攜手宣傳法律常識(shí)，和諧社會(huì)靠我們齊努力。

10、有一種法叫做辦法，可幫人解難；有一種法叫做方法，可幫人解困；有一種法叫做法律，可幫人解圍；法制宣傳日，讓我們一齊來宣傳，將守法進(jìn)行到底。

11、你的生意發(fā)發(fā)發(fā)，別忘了知法懂法不違法；你的事業(yè)旺旺旺，別忘了學(xué)法守法宣傳法。

12、法制社會(huì)有保障，宣傳法制好處多，消協(xié)來把欺詐管，違法犯罪有法規(guī)，懂法知法別惡習(xí)，遵紀(jì)守法好公民，法制宣傳日來宣法規(guī)，和諧社會(huì)百業(yè)興，營(yíng)造完美新家園！

13、送你一雙慧眼，辨別是非曲直；送你一雙靈耳，識(shí)別善惡美丑；給你一張利嘴，宣揚(yáng)法制出力；法制宣傳日，愿你用慧眼維護(hù)正義，靈耳揭露美丑，利嘴傳播法律；祝你懂法不違紀(jì)，生活完美又順利！

14、沒有陽光，何來春意。沒有言語，哪來甜蜜。沒有五音，難正六律。沒有道理，不成真諦。沒有拼搏，哪有勝利。沒有法律，安定莫提。法律宣傳日，宣傳法律，從我做起。

15、知法之人有理智，遇事不出大問題；懂法之人心寬廣，理讓和諧增人氣；守法之人得平安，違法犯罪無自我！法制宣傳日到了，祝你做一個(gè)知法懂法守法的好公民！

16、送你一雙法眼，助你識(shí)法知法，送你一件法器，助你用法守法，送你一個(gè)法寶，愿你將法宣傳，法制宣傳日到了，一齊來傳法吧。

17、法制宣傳日，我把八戒來道道。一戒盲流不懂法，二戒懂法不用法，三戒從來不信法，四戒以身去試法，五戒知法來犯法，六戒違法且亂紀(jì)，七戒鉆法之漏洞，八戒有法不宣傳。

18、法律是一把武器，懲奸除惡最給力；法律是一縷春風(fēng)，抵制邪心揚(yáng)正氣；法律是一件棉衣，處處體貼暖人心！法制宣傳日到了，提醒你要用法律好好保護(hù)自我！

19、知法+守法=平安，懂法+依法=幸福，宣法+護(hù)法=正義，執(zhí)法+學(xué)法=和諧。法制宣傳日，祝你學(xué)法知法依法守法做和諧公民，愛國(guó)愛家愛人愛己度幸福一生。

20、數(shù)學(xué)上有算法，語文上有語法，化學(xué)上有方法，科學(xué)上有辦法，社會(huì)上有律法，萬事不離法，法制宣傳日到了，不但要懂法守法，千萬別忘了宣傳法喲。

21、法制宣傳日，人人要四化。知法學(xué)法耐心化，懂法用法靈活化，遵法守法自覺化，宣傳法律誠(chéng)心化。做好四化建設(shè)，社會(huì)更加和諧。

22、法制宣傳日，與你約法三章。學(xué)習(xí)法，要知法懂法。遵守法，不橫行不法。宣傳法，要大力護(hù)法。愿你學(xué)法，守法，宣傳法，祝你前程遠(yuǎn)大，健康幸福。

23、傳遞玫瑰之手，手有余香。宣傳法律之口，口齒生德。法制宣傳日，愿你傳播祝福，收獲和諧，將法制宣傳活動(dòng)進(jìn)行到底。

24、花兒之所以爭(zhēng)奇斗艷，因?yàn)殛柟馄照?，雨露滋養(yǎng)；人民之所以安居樂業(yè)，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定，生活舒適；社會(huì)之所以有序運(yùn)行，因?yàn)榉杀Ｕ?，制度護(hù)航。？法制宣傳日，讓法制深入人心，受惠于民，維護(hù)公平正義。

25、法網(wǎng)恢恢，不要讓欲迷失你的眼睛不要讓惡蒙蔽你的心靈不要讓貪網(wǎng)住你的身軀。祝法制宣傳日歡樂！

26、法盲做事莫盲從，先學(xué)法律再做事，遇難別把法忘記，維護(hù)權(quán)益防欺詐，打擊犯罪掌公平，社會(huì)有序生活美，法制宣傳日已到，快點(diǎn)學(xué)法把己護(hù)，快點(diǎn)行動(dòng)把法普。

27、自由誠(chéng)可貴，法律價(jià)更高。若為社會(huì)故，法律不能拋。法律需要宣，法律也要學(xué)，法律宣傳日，宣傳千萬人。

28、用心學(xué)法，不以身試法；有錯(cuò)就改，不一意孤行。坦白從寬，抗拒從嚴(yán)；有罪自首，無則加勉。法制宣傳日，愿你學(xué)法愉快，用法得心應(yīng)手，該出手時(shí)就出手！

29、平等博愛，持家之道。公序良俗，治國(guó)之理。遵紀(jì)守法，人人有責(zé)。法制宣傳，宜國(guó)宜家。法制宣傳日，愿你弘揚(yáng)法律，祝你幸福如意。

30、知法懂法會(huì)用法，關(guān)鍵時(shí)刻有想法，遵法守法宣傳法，心安理得人人夸。法制宣傳日，愿大家多多學(xué)習(xí)法，處處遵守法，社會(huì)才能和諧化。

安全手抄報(bào)內(nèi)容

一大早，河南氣象臺(tái)就發(fā)布了高溫紅色預(yù)警，預(yù)計(jì)未來三天高溫與強(qiáng)對(duì)流并行，這樣的天氣，不僅給百姓生活帶來不便，也給企業(yè)安全生產(chǎn)帶來挑戰(zhàn)，因此，提高全民安全意識(shí)顯得尤為重要。今年是第19個(gè)全國(guó)“安全生產(chǎn)月”，在全國(guó)“安全生產(chǎn)月”里，河南各地的安全生產(chǎn)宣傳活動(dòng)開展得如火如荼。據(jù)大河網(wǎng)政務(wù)記者了解，全省各地結(jié)合當(dāng)前疫情防控常態(tài)化實(shí)際，積極轉(zhuǎn)變思維方式，使“安全生產(chǎn)月”宣傳更生動(dòng)，更有吸引力和感召力。

開封市安委會(huì)組織召開2022年“安全生產(chǎn)月”啟動(dòng)儀式暨重點(diǎn)工作安排部署會(huì)。

開封市安全生產(chǎn)委員會(huì)組織召開2020年“安全生產(chǎn)月”啟動(dòng)儀式暨重點(diǎn)工作安排部署會(huì)，會(huì)上通報(bào)了當(dāng)日早些時(shí)候省應(yīng)急管理廳2020年“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)啟動(dòng)儀式視頻會(huì)議精神，并對(duì)近期重點(diǎn)工作提出要求。

會(huì)議要求，在全面開展2020年“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)的同時(shí)，各縣區(qū)要結(jié)合當(dāng)前季節(jié)特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)位置安全隱患進(jìn)行排查，制定應(yīng)急預(yù)案，嚴(yán)格落實(shí)好近期重點(diǎn)工作，確保全市大局穩(wěn)定。

鶴壁市召開“安全生產(chǎn)月”新聞發(fā)布會(huì)回答市民關(guān)切。

鶴壁市召開“安全生產(chǎn)月”新聞發(fā)布會(huì)，就社會(huì)各界對(duì)“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)開展情況和近期安全生產(chǎn)形勢(shì)回答市民關(guān)切。

鶴壁市應(yīng)急管理局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今年“安全生產(chǎn)月”期間，該市將以從根本上消除事故隱患為目標(biāo)，通過開展七大主題活動(dòng)，推動(dòng)各級(jí)各部門各生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位樹牢安全發(fā)展理念，壓緊壓實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任，深入排查安全風(fēng)險(xiǎn)隱患，扎實(shí)推進(jìn)問題整改，堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生。

讀書手抄報(bào)內(nèi)容

它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過收獲節(jié)，通過談?wù)摶ㄉ暮锰?，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人，表達(dá)了作者扎扎實(shí)實(shí)做人的思想感情。

像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?

讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個(gè)道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人，要做對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用的人。等我長(zhǎng)大了，我也要像落花生一樣，做一個(gè)默默無聞、無私奉獻(xiàn)的人。為家人，為學(xué)校，為社會(huì)帶來更多的好處。

國(guó)慶手抄報(bào)內(nèi)容

1、太陽從東方升起，希望從東方升起，巨龍從東方升起，中國(guó)從東方崛起。

2、新中國(guó)走過66年滄桑歲月，飲水思源，讓我們珍惜今日的幸福生活。愛祖國(guó)，愛人民，愛我們的家園。

3、欣望江山千里秀，歡頌祖國(guó)萬年春。神州大地繁花似錦，祖國(guó)長(zhǎng)空樂曲如潮。

4、以智慧為筆，以汗水為墨，在時(shí)間的畫卷上記錄赤子情深，在歷史的蒼穹下書寫中國(guó)騰飛。

5、陽光恣意地大笑，風(fēng)兒輕聲地歌唱，人們盡情地舞蹈，愿祖國(guó)的明天更加美好。

6、用66年的沉淀，鑄就今天的輝煌。愿祖國(guó)母親明天更好!

7、黃河孕育了華夏民族，長(zhǎng)江見證了炎黃歷史。偉大的祖國(guó)，我為你自豪!

8、一甲子共和國(guó)經(jīng)天緯地建小康社會(huì)，66載中國(guó)人驚天動(dòng)地繪和諧藍(lán)圖。

9、縱然我是一株青青的小草，我也要送上對(duì)祖國(guó)的祝福：愿大地總是四時(shí)常青，家園滿是青山綠水，人們永葆青春風(fēng)采。

法制手抄報(bào)內(nèi)容

1、選用規(guī)格規(guī)范的正規(guī)廠家生產(chǎn)的防盜門，獨(dú)自在家時(shí)關(guān)好門。

2、睡覺前應(yīng)將窗簾拉上，如發(fā)現(xiàn)有可疑人物在屋外徘徊，打110報(bào)警。

3、如果有外人使用過房門鑰匙，安全起見，應(yīng)當(dāng)換鎖。不要隨便將房門鑰匙交給鐘點(diǎn)工或其他陌生人，防止他們配鑰匙。

4、在遇到陌生人送花、送貨、送郵件、抄表等要求開門時(shí)，要多加細(xì)心，在確定對(duì)方身份后才可開門。5、如電表在室外，遇到突然斷電時(shí)，應(yīng)當(dāng)先留意屋外有沒有危險(xiǎn)情景或可疑人物，才出門查看。

6、給家里老人或保姆留下你的聯(lián)系電話號(hào)碼、小區(qū)或大廈管理處的電話號(hào)碼、報(bào)警電話110，預(yù)約訪客及送貨者的資料。

7、到達(dá)住處前應(yīng)注意是否遭人跟蹤，若發(fā)現(xiàn)有人跟蹤，不可立即回家，應(yīng)前往附近商家或公安局、派出所求救。

8、如果回家時(shí)發(fā)現(xiàn)家里有異樣，如鎖撬壞了、門開著、窗戶被人打破，或者屋內(nèi)有聲響，懷疑賊人仍在屋內(nèi)，不要貿(mào)然進(jìn)去，如被賊人發(fā)現(xiàn)可佯裝自我找人，找借口離開向鄰居求助并迅速報(bào)警。

9、在家中遇到歹徒入屋，不要力搏，要想辦法報(bào)警;或者大聲呼喊，嚇走歹徒，設(shè)法讓鄰居明白你的處境，向外界求助。

10、如果半夜醒來聽到有闖入者發(fā)出的聲響，首先要鎮(zhèn)定，不要輕易讓闖入者發(fā)現(xiàn)你醒來，然后決定該用什么辦法對(duì)付才最恰當(dāng)。你能夠開燈或者開關(guān)房門發(fā)出聲音，如果一人獨(dú)處也可假裝呼喊家庭成員，大多竊賊不愿正面沖突而逃離。但也有窮兇極惡者可能萌生歹意，應(yīng)量力而行，最好在不驚動(dòng)入室歹徒的情景下先打電話報(bào)警。

11、如果有房子出租或出售，不要獨(dú)自領(lǐng)人看房，可要求房地產(chǎn)中介代表陪你。

12、不要隨便邀約不太熟悉的朋友網(wǎng)友到家里。

13、搭乘大廈電梯時(shí)，注意同乘者是否面目可疑、不按樓層。一進(jìn)電梯請(qǐng)先注意控制表上警鈴位置，遇到危險(xiǎn)時(shí)才能立即反應(yīng)，不至于驚慌失措。

祖國(guó)手抄報(bào),祖國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容

商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛，武丁通過一連串戰(zhàn)爭(zhēng)將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，就在這時(shí)，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛(wèi)國(guó)家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個(gè)方國(guó)，那時(shí)作戰(zhàn)，出動(dòng)的人數(shù)都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多，但是根據(jù)記載婦好攻打羌方的時(shí)候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊(duì)都交給她了。

婦好是中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。她為了國(guó)家，不懼危難挺身而出，出兵救國(guó)的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。

譚嗣同，湖南瀏陽人，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)著名的政治家、思想家，維新志士。少時(shí)師從歐陽中鵠，后加入維新派。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國(guó)投降政策。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十四歲，為“戊戌六君子”之一。

“去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同譚公臨刑之前抒發(fā)的絕唱。意謂是我生為變法而生，死為變法而死，一生一死是一副忠肝義膽，像昆侖那樣高聳，譚公生如昆侖，死如昆侖?！白T在獄中，意氣自若，終日繞行室中，拾地上煤屑，就粉墻作書，問何為?笑曰：作詩耳?！?/p>

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當(dāng)岳飛所向披摩，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。

紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死秦國(guó)。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭(zhēng)先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。

春節(jié)手抄報(bào)的內(nèi)容

春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯(lián)。

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

海洋手抄報(bào)內(nèi)容

海洋是孕育所有生命的搖籃，海洋對(duì)于人類而言是非常重要的可是，人類卻把海洋當(dāng)作垃圾場(chǎng)亂扔垃圾。以前多么漂亮的海洋，現(xiàn)在卻像一個(gè)垃圾場(chǎng)。就是因?yàn)檫@樣，海洋慢慢的被污染了。海洋生物也因?yàn)檫@樣漸漸的被“隱性殺手”奪去了生命。

我們不能再在這樣下去了，如果政府不再采取行動(dòng)，恐怕再在也無法看到美麗又干凈的海洋了。

首先，我們一定要呼吁世衛(wèi)組織訂下法律，把那些破壞海洋的罪犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并懲罰他們清理海洋，這樣才能警惕其他人。

接著，身為哥哥姐姐的我們一定要以身作則，不把垃圾丟進(jìn)海洋，這樣才可以為弟弟妹妹樹立榜樣。這樣弟弟妹妹長(zhǎng)大后，才可以珍惜或愛護(hù)海洋。

我們也可以呼吁相關(guān)的社團(tuán)應(yīng)該宣傳愛護(hù)海洋的海報(bào)。我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)，讓現(xiàn)在的人民知道海洋對(duì)人類的重要性。我相信只要大家攜手同心，海洋是不會(huì)變成“垃圾場(chǎng)”的。

哇，你聽海浪聲多么動(dòng)聽……。

海洋手抄報(bào)內(nèi)容

在湛藍(lán)的大海里，住這兩條人見人愛的小目比魚：一條叫斯蘭，是個(gè)美麗又聰明的小女孩；一條叫斯尼，是個(gè)勇敢、活潑的小男孩。斯蘭是斯尼的姐姐，他們的父母都被可惡的大白鯊給抓走了，因此，他們天天都形影不離，生怕會(huì)分開。

一天清早，當(dāng)海底還是靜悄悄的時(shí)候，連海灘邊的小鳥都在熟睡時(shí)，斯蘭、斯尼姐弟倆就出門了。他們?nèi)ジ墒裁囱剑磕敲丛缇统鋈チ?？一定是跟平時(shí)一樣去和小伙伴們?nèi)ゾG海藻叢玩捉迷藏了唄。的確如此，他們跟往常一樣，繞過珊瑚林，走過海參爺爺家，就來到綠海藻叢啦！小伙伴都到齊了，他們玩了好一會(huì)兒，太陽公公才把第一縷陽光灑在海面上，頓時(shí)間，海面上閃起耀眼的光芒，把天空都給照得紅彤彤的。大家都起來了，海洋里充滿了生機(jī)。就在這時(shí)，海洋廣播響了，里面?zhèn)鞒鰢?guó)王巴爾的聲音：“各位海洋居民，早上好！據(jù)箭魚古拉先生所反應(yīng)，最近海洋被污染得十分嚴(yán)重，不堪設(shè)想，更為嚴(yán)重的是。有些魚已經(jīng)開始得了一些怪病。為此，我們傷透了腦筋，傳說在海洋深處有一盞五彩水晶燈，它可以治病、把污染的地方便純凈，只要把它放在良心噴水池中間的石板上就可以了。這盞燈在惡魔島的西側(cè)，祝你們好運(yùn)，勇士們！”姐姐斯蘭聽了，便對(duì)弟弟：“斯尼，我們也去尋五彩水晶燈吧！”“好??！”弟弟斯尼聽后精神大振。

誰都知道惡魔島上全是鯊魚，誰都不敢去，可沒有一人會(huì)預(yù)料到——兩條小魚干去那里。剛開始，他們很順利，餓就吃水藻、小蝦，困就睡柔軟的珊瑚里，可以說是“衣食無憂”。直到第三天黃昏，他們正在津津有味地品嘗著海藻時(shí)，一個(gè)巨大的“黑影”拿著一個(gè)把光射出老遠(yuǎn)的“東西”，漸漸向他們逼近，斯尼和斯蘭被嚇得不知所措?！昂谟啊蹦弥粡堲~網(wǎng)，把斯尼網(wǎng)在了里面，斯蘭試圖要開魚網(wǎng)，可這張魚網(wǎng)太結(jié)實(shí)了，當(dāng)斯蘭已經(jīng)絕望時(shí)，一塊巨大、堅(jiān)硬、用成千上萬年時(shí)間凝結(jié)成的珊瑚石割破了那張網(wǎng)，斯尼逃了出來，斯蘭看了簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。斯蘭對(duì)斯尼說：“斯尼，以前媽媽跟我們說過珊瑚石是通靈性的，是真的！”說完就和斯尼一起去道謝珊瑚石，這是珊瑚石說：“不用謝，其實(shí)，是海洋的守護(hù)者派我來的，還叫我給你們復(fù)生草和火力劍?！薄斑@些是用來干嗎的呀？”斯尼一臉疑惑的問。“復(fù)生草可以治病和使死了的人復(fù)活，火力劍會(huì)噴火、射電，再厲害的武器都打不過，兩個(gè)都是寶物呢！但是，不到緊急的時(shí)候，千萬別用！”說完就不見了。

姐弟倆離惡魔島越來越近了。突然，一群鯊魚向他們慢慢游來，邊游邊滿不在乎的嘲笑著他們：“哼！兩條小毛魚來這干嗎，找死啊！”“我們…我們是找五彩水晶燈的?！彼固m膽怯地說“就那盞破燈，拿去唄！”鯊魚一臉壞笑地說。斯蘭、斯尼繼續(xù)往前游。“慢著，你們要過去，得答應(yīng)我一個(gè)條件?！滨忯~擋在前面說。“什么條件？”斯尼問。“我并不是一個(gè)貪心的家伙，你們倆其中一個(gè)做我的點(diǎn)心就行了?！滨忯~說。聰明的斯蘭立刻想到了一個(gè)好辦法，她對(duì)鯊魚說：“那你把我吃了吧！”“不行！”斯尼大聲地吼道。姐姐斯蘭示意他不要吵，斯尼哭了，他知道自己再也見不到姐姐了。鯊魚張開血盆大口，向斯蘭撲去，姐姐斯蘭手中的火力劍一揮，鯊魚大叫一聲，便死去了。其他鯊魚看見同類被殺，紛紛去追殺斯蘭，斯蘭左揮一下，右揮一下，統(tǒng)統(tǒng)都死了。斯尼這會(huì)兒才明白姐姐的用意。對(duì)抗完了鯊魚，他們離五彩水晶燈又近了一步。

他們繼續(xù)向前游，游著游著，一只發(fā)出熒光的小魚游了過來，斯尼從書上見過這種魚，他們的熒光是因?yàn)樵谏詈５牡V物質(zhì)所導(dǎo)致的，小魚說：“歡迎你們來到五彩水晶城！”斯蘭發(fā)現(xiàn)，這條小魚雖然很熱情，但卻沒什么精神。小魚帶斯蘭、斯尼參觀了這個(gè)城市，所有人都跟小魚一樣沒精神，斯蘭問：“你知道五彩水晶燈嗎？”“當(dāng)然知道啦，它可是我們城里的圣物呢！”小魚說?！拔覀円恢痹趯ふ抑芙o我們嗎？”斯尼說?！安恍?，那是圣物。”小魚生氣地說。“那你可以帶我們倆去見你們的首領(lǐng)嗎？”斯蘭懇求地說。“好吧！”小魚說。他們找到了首領(lǐng)，把事情告訴了他。首領(lǐng)說：“我們五彩水晶城的魚都得了“疲勞癥”，如果你們能幫助我們，才能給你們?！拔覀冇幸环N復(fù)生草，不知道能不幫助你？”斯蘭說?！笆裁矗銈冋娴挠袕?fù)生草！那可是寶物啊！我愿意拿五彩水晶燈來換?！本瓦@樣他們得到了五彩水晶燈。

他們拿著五彩水晶燈平平安安地回到了王國(guó)，把五彩水晶燈放到了良心噴水池中間的石板上，海洋又變得干干凈凈的，病也全好了！大家都很感激斯尼和斯蘭，世世代代也將永遠(yuǎn)記住這海洋的驕傲！

文明手抄報(bào)的資料,文明手抄報(bào)內(nèi)容,講文明手抄報(bào)內(nèi)容

排隊(duì)集合靜齊快，精神飽滿做好操。

立正肅立升國(guó)旗，齊唱國(guó)歌情緒高。

課間準(zhǔn)備要周到，專心聽講多動(dòng)腦。

博覽群書增見識(shí)，認(rèn)真作業(yè)按時(shí)交。

讀寫姿勢(shì)要記牢，做好眼操視力保。

課間活動(dòng)要文明，開開心心消疲勞。

上下樓梯不亂跑，講話輕聲不亂叫。

用餐文明增營(yíng)養(yǎng)，愛惜糧食不亂倒。

餐前餐后要洗手，個(gè)人衛(wèi)生做得好。

見到垃圾彎個(gè)腰，不讓紙屑到處跑。

言而有信講實(shí)情，誠(chéng)實(shí)謙虛不驕傲。

交通安全最重要，時(shí)時(shí)刻刻要記牢。

自己事情自己做，孝敬長(zhǎng)輩講實(shí)效。

見到外賓有禮貌，知書達(dá)禮修養(yǎng)好。

乘車記得禮和讓，文明禮儀不忘掉。

實(shí)小雛鷹有志氣，明日騰飛看今朝。

學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師有禮貌。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。

愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。

讀書手抄報(bào)內(nèi)容,讀書手抄報(bào)內(nèi)容,我愛讀書手抄報(bào)內(nèi)容

中國(guó)古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內(nèi)容，可以概括成三類，第一類是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對(duì)自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會(huì)的婚姻家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。

3、《十萬個(gè)為什么》。

《十萬個(gè)為什么》曾經(jīng)作為為數(shù)不多幾種普及知識(shí)的讀本，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在兩岸無法往來的時(shí)代，臺(tái)灣也同時(shí)出版了臺(tái)灣版本的《十萬個(gè)為什么》，一套10冊(cè)，在臺(tái)灣是相當(dāng)流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個(gè)版本，累計(jì)發(fā)行量超過1億冊(cè)，是新中國(guó)幾代青少年的科學(xué)啟蒙讀物，已經(jīng)成為中國(guó)原創(chuàng)科普?qǐng)D書的第一品牌。它在傳播知識(shí)、普及科學(xué)方面發(fā)揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學(xué)的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進(jìn)鳥類的世界!這是一套大科學(xué)家為青少年寫的書。這些大科學(xué)家走過近一個(gè)世紀(jì)的人生歷程。他們用平實(shí)而睿智的文字，講述了自己一生求學(xué)、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國(guó)科學(xué)發(fā)展的歷史，以及科學(xué)家熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細(xì)膩的行文特色。小說中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動(dòng)形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動(dòng)有趣，即是藝術(shù)的語言，也是科學(xué)的語音，對(duì)各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號(hào)潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實(shí)上也給后來的工程師們?cè)谥圃煺嬲膶?shí)用潛艇時(shí)以有益的啟發(fā)。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結(jié)構(gòu)就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質(zhì)。漢字是中國(guó)文明起源的重要標(biāo)志，全華人引以為豪的四大發(fā)明都是漢字這個(gè)偉大發(fā)明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的不折不扣的第五大發(fā)明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學(xué)習(xí)漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個(gè)童話的天地，給文學(xué)以一個(gè)新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國(guó)志故事》。

《東周列國(guó)志故事(第5輯)(套裝共6冊(cè))》指出春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大分化、大變革的時(shí)期。諸侯列國(guó)之間的政權(quán)更替、宮廷爭(zhēng)權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、外我智慧促成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治震蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊(cè))》編排上有意使書名名符其實(shí)。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個(gè)主題。成語本身紛繁多樣，要給予準(zhǔn)確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊(cè))》也只能取其某個(gè)相似點(diǎn)，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》。

《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》規(guī)模宏大，構(gòu)思獨(dú)特，充滿孩童關(guān)懷。作家追想并摹寫了一百個(gè)孩子的夢(mèng)境，以夢(mèng)幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識(shí)和無意識(shí)深處，以期以最形象可觸的方式再現(xiàn)孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對(duì)于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢(mèng)境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢(mèng)境實(shí)錄”，實(shí)則是作家想象力、心靈領(lǐng)悟力的結(jié)果，包含了作家對(duì)于孩子的現(xiàn)實(shí)境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對(duì)于孩童的大愛。

文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容,文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容

什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實(shí)”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個(gè)生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實(shí)”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實(shí)”之間的混沌地帶?，F(xiàn)在卻要來討論“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”這個(gè)長(zhǎng)期糾纏著我們的老話題，實(shí)在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對(duì)話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”來對(duì)話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對(duì)話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實(shí)也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時(shí)總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價(jià)值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價(jià)值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的時(shí)候，柏拉圖用“床”來打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實(shí)中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會(huì)想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個(gè)“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個(gè)例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實(shí)生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實(shí)”，它是“靈魂回憶”的對(duì)象。這個(gè)男女的“理式”，中國(guó)哲學(xué)沒有完全對(duì)等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對(duì)那種“最高真實(shí)”，西方人拼命地回憶(言說)，中國(guó)人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說，卻無法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。

甲：哲學(xué)家一定不同意你的說法，他們或許會(huì)將你逐出“理想國(guó)”。

甲：我還是沒有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實(shí)，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個(gè)意思在里面，但你用的是一個(gè)封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認(rèn)為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識(shí)才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識(shí)，但“文學(xué)”不是知識(shí)。我們?cè)谟懻摗拔膶W(xué)”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

甲：如果能將不是知識(shí)的“文學(xué)”變成知識(shí)，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)，它就不可能成為知識(shí)。至于那些能夠成為知識(shí)的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問。學(xué)問固然是好東西，但不是文學(xué)。

甲：這些話有點(diǎn)玄奧。一談玄，文學(xué)就會(huì)離開現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動(dòng)于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動(dòng)員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國(guó)更待何時(shí)!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對(duì)破國(guó)之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會(huì)覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現(xiàn)實(shí)”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實(shí)的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實(shí)”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對(duì)話關(guān)系，而不是一個(gè)人躲在自己的小世界中“癡人說夢(mèng)”。

乙：弗洛伊德說文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)”，他并沒有說文學(xué)就是“夢(mèng)”。白日里睜著眼睛說夢(mèng)，說明理性還能夠控制“夢(mèng)”的內(nèi)容，讓夢(mèng)的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦?mèng)”對(duì)理性構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無意識(shí)深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時(shí)候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場(chǎng)，通過“夢(mèng)”這個(gè)欲望的舞臺(tái)盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無夢(mèng)”境界。讓夢(mèng)徹底消失，這太絕對(duì)了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢(mèng)，而且還不知道是他在做夢(mèng)、還是夢(mèng)在做他。佛教解脫法門中有“修夢(mèng)成就法”，修煉到要夢(mèng)見水就夢(mèng)見水，還能將水夢(mèng)成蓮花;要夢(mèng)見火就夢(mèng)見火，還能將火夢(mèng)成琉璃。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)比喻，比喻那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品?！艾F(xiàn)實(shí)”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實(shí)”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢(mèng)想家”。前者是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，后者是忠實(shí)于心靈。無論是觀察還是夢(mèng)想，最終都會(huì)歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對(duì)作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。

甲：說到文學(xué)批評(píng)，也有很多地方難以理解，一會(huì)兒一個(gè)新術(shù)語，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點(diǎn)跟不上。

乙：面對(duì)新的創(chuàng)作實(shí)踐，新術(shù)語的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實(shí)于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

甲：批評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。

甲：最近，他們又改了，夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

甲：一會(huì)兒用水波比喻，一會(huì)兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個(gè)事物來說明另一個(gè)事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說它簡(jiǎn)潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說它過于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實(shí)在是太復(fù)雜。

甲：盡管模仿現(xiàn)實(shí)的“寫實(shí)性”作品要好理解一些，但我覺得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會(huì)墮落在土地上。我們看到美景的時(shí)候，會(huì)說它像圖畫一樣美，因?yàn)閳D畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。

乙：中國(guó)文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實(shí)的或者形似的東西，有可能會(huì)被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點(diǎn)接“天氣”的能力。

乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個(gè)“世界”。但我們對(duì)這個(gè)獨(dú)創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個(gè)“世界”達(dá)成和解的要求，指向價(jià)值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個(gè)人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗(yàn)生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因?yàn)椤暗貧狻笔秦S富多彩的，具有生長(zhǎng)性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個(gè)難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學(xué)。

甲：如此看來，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對(duì)錯(cuò)之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動(dòng)過程。就像我們的對(duì)話一樣，也在現(xiàn)實(shí)和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運(yùn)動(dòng)本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、太過于寫實(shí)、太過于社會(huì)化、太過于簡(jiǎn)單的時(shí)候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。

甲：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。

甲：請(qǐng)等一等。你說的“寫實(shí)”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場(chǎng)”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場(chǎng)”，我就覺得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實(shí)”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。

甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實(shí)”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實(shí)”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實(shí)”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長(zhǎng)時(shí)段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實(shí)，它是“短時(shí)段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對(duì)象。就關(guān)注“事實(shí)”的角度而言，文學(xué)無疑不如新聞。或者說一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對(duì)當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”，往往會(huì)很謹(jǐn)慎。

甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實(shí)找借口。但無論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來，就引起了關(guān)注，其勢(shì)頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實(shí)，提供新的思路。

甲：我對(duì)你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?

乙：我們不可以將它簡(jiǎn)單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因?yàn)檫@些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說是作家所領(lǐng)受的一個(gè)重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對(duì)“活的現(xiàn)實(shí)”視而不見。對(duì)“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰姟⒘?xí)焉不察的“現(xiàn)實(shí)”呈現(xiàn)出來。

甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯(cuò)，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺得，衡量一個(gè)作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會(huì)重讀它。

乙：我們已經(jīng)說過，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學(xué)性”問題。作為“語言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學(xué)就會(huì)染上“不育癥”;如果過于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個(gè)人性，語言的根須就會(huì)四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會(huì)染上“神經(jīng)癥”。

甲：我想，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實(shí)的一部分。

乙：從經(jīng)驗(yàn)層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個(gè)道理。

甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實(shí)之“象”的一部分，也能啟示讀者對(duì)“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。

乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長(zhǎng)篇小說為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國(guó)演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢(mèng)。前面兩部太“現(xiàn)實(shí)”，中間一部太不“現(xiàn)實(shí)”。后面兩部是介于“現(xiàn)實(shí)”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實(shí)”，也非“非現(xiàn)實(shí)”。按照你前面所說的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間過去了，有誰會(huì)在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實(shí)的呢?有誰會(huì)在乎《聊齋》是不是寫實(shí)的呢?有誰會(huì)質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢(mèng)的縫隙涌現(xiàn)出來的真情實(shí)感;記下了年輕人成長(zhǎng)的喜樂、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學(xué)的一個(gè)絕妙注腳。

愛國(guó)主義手抄報(bào)內(nèi)容,愛國(guó)主義手抄報(bào),愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容

黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。

京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史策恥無名，一片丹心報(bào)天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼!

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無人?

節(jié)約手抄報(bào)內(nèi)容

古人云：力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。換句話說，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養(yǎng)，它應(yīng)當(dāng)也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節(jié)約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節(jié)約意識(shí)反差很大，在不經(jīng)意中就造成了諸多浪費(fèi)。

我覺得，關(guān)鍵還是態(tài)度的問題。勤儉節(jié)約，不是口號(hào)，也不是運(yùn)動(dòng)，更不是強(qiáng)調(diào)一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說是居安思危，未雨綢繆的遠(yuǎn)見，往小了說它反映的是我們對(duì)生活的覺悟和境界。所以，勤儉節(jié)約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對(duì)廢物進(jìn)行在利用，隨手關(guān)燈，關(guān)電器，珍惜糧食等，這對(duì)我們都是再小不過的事，然不積小流無以成江海，正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯集起來便是十三億正能量。

行動(dòng)起來吧同學(xué)們把節(jié)儉當(dāng)成自己的責(zé)任，把節(jié)約意識(shí)真真正正落實(shí)到生活學(xué)習(xí)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去，勤儉節(jié)約，從我做起，從身邊小事做起。

詩歌手抄報(bào)內(nèi)容,詩歌手抄報(bào)內(nèi)容,詩歌手抄報(bào)

或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。(明)吳夢(mèng)祥。

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也。(宋)朱熹。

讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。(宋)朱熹。

為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。(宋)朱熹。

讀書要玩味。(宋)。

學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人?！渡裢姟駥W(xué)》。

天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！渡裢姟駥W(xué)》。

鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。(元)許名奎。

外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。(宋)程顥。

讀書當(dāng)將破萬卷;求知不叫一疑存?！秾?duì)聯(lián)集錦》。

勤者讀書夜達(dá)旦;青藤繞屋花連云。《對(duì)聯(lián)集錦》。