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中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。察勢者智，馭勢者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化之路，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證。回首百年征程，黨帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。穿過時間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)大踏步前進(jìn)。穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)……在黨的舉旗定向與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅(jiān)定的信心與實(shí)干的拼搏推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要彰顯樂隊(duì)“好默契”，在各個聲部的配合中躍動音符，營造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實(shí)效。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要鼓足登臺“精氣神”，在更加廣闊的舞臺上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品。“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。“惟其艱巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光。”作為新時代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識和回答好中國式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅(jiān)定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強(qiáng)植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實(shí)干的拼搏凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國式現(xiàn)代化的亮點(diǎn)答卷。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。
內(nèi)涵。
(2)發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力;。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
“要加強(qiáng)能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干。”最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上。人類歷史發(fā)展告訴我們，“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神。”新時代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅(jiān)定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷用“青春之力”助力中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅(jiān)定力量，以“信仰之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的頑強(qiáng)不屈之志。“心有所信，方能遠(yuǎn)行。”黨的__以來，__曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，并提出堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國方略》，到新中國的“四個現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會召開”的中國全面崛起，華夏兒女走過了千山萬水，至今還在奮勇攀登。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”青年干部正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，務(wù)必要堅(jiān)持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時代脈搏，堅(jiān)定信念道路方向，把堅(jiān)定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一粒扣子，夯實(shí)人生成長和事業(yè)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)根基，為中國式現(xiàn)代化提供更為主動的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進(jìn)力量，以“實(shí)干之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志。“不畏寒苦，自得其芳。”__在開班式上的講話中指出，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。”如果說中國式現(xiàn)代化是一場新長征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越。“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。”助力中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險(xiǎn)的困難中，絕對不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長的過程中砥礪堅(jiān)毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志。“生逢盛世，恰如其時。”進(jìn)入新時代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。在新時代十年非凡變革中，我們書寫了中國式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對貧困問題，全面建成小康社會，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕……穿越歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，__的話語愈加自信豪邁：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案”。“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭新。”新時代基層青年干部要順應(yīng)時代趨勢，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識膽量，增強(qiáng)創(chuàng)新自覺和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__。”回望來路，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開辟美好未來，要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮進(jìn)新時代，在越走越寬的中國式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
可持續(xù)發(fā)展(sustainabledevelopment)的概念的明確提出，最早可以追溯到1980年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟(iucn)，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(unep)，野生動物基金會(wwf)共同發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》。1987年以布倫蘭特夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(wced)發(fā)表了報(bào)告《我們共同的未來》。這份報(bào)告正式使用了可持續(xù)發(fā)展概念，并對之做出了比較系統(tǒng)的闡述，產(chǎn)生了廣泛的影響。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義有100多種，但被廣泛接受影響最大的仍是世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中的定義。該報(bào)告中，可持續(xù)發(fā)展被定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括兩個重要概念：需要的概念，尤其是世界各國人們的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來考慮;限制的概念，技術(shù)狀況和社會組織對環(huán)境滿足眼前和將來需要的能力施加的限制。”涵蓋范圍包括國際、區(qū)域、地方及特定界別的層面，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展。”1981年，美國布朗(lesterr.brown)出版《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。隨后，中國政府編制了《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展主要包括社會可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
廣泛性定義。
是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會所發(fā)表的布倫特蘭報(bào)告書所載的定義，其亦即：
可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提;人是可持續(xù)發(fā)展的中心體;可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”。
科學(xué)性定義。
由于可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，所以，由于研究者所站的角度不同，對可持續(xù)發(fā)展所作的定義也就不同。大致歸納如下：
1.側(cè)重自然方面的定義。
“持續(xù)性”一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性”(ecologicalsustainability)。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。1991年11月，國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(intecol)和國際生物科學(xué)聯(lián)合會(iubs)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。
2.側(cè)重于社會方面的定義。
1991年，由世界自然保護(hù)同盟(incn)、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(un-ep)和世界野生生物基金會(wwf)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(caringfortheearth：astrategyforsustainableliving)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。
3.側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的定義。
愛德華-b·巴比爾(edivardr)在其著作《經(jīng)濟(jì)、自然資源：不足和發(fā)展》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度”。皮爾斯(d-pearce)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來的實(shí)際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時，也不會使后代的福利減少”。
4.側(cè)重于科技方面的定義。
斯帕思(jammgustarespath)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放'或‘密封式'，工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗”。
綜合性定義。
《我們共同的未來》中對“可持續(xù)發(fā)展”定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。與此定義相近的還有中國前國家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益”。
1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會議”(unep)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個方面的含義：(1)走向國家和國際平等;(2)要有一種支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境;(3)維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ);(4)在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮。
總之，可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當(dāng)代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。
可持續(xù)發(fā)展注重社會、經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境、生活等各方面協(xié)調(diào)“發(fā)展”，要求這些方面的各項(xiàng)指標(biāo)組成的向量的變化呈現(xiàn)單調(diào)增態(tài)勢(強(qiáng)可持續(xù)性發(fā)展)，至少其總的變化趨勢不是單調(diào)減態(tài)勢(弱可持續(xù)性發(fā)展)。
年中國式現(xiàn)代化新道路心得范文
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。孔子非常注重儀容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
年中國式現(xiàn)代化新道路心得范文
人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程從18世紀(jì)一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達(dá)國家在歷史上率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進(jìn)程推動了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長期以來，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)并且沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國的基本國情并且進(jìn)行了獨(dú)力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國特色。
中華文明在歷史上曾長期領(lǐng)先，但近代以來迭遭內(nèi)憂外患，從那時起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭建立了新中國，隨后又成功完成社會主義改造，使得占人類人口四分之一的東方大國進(jìn)入社會主義社會。隨后又經(jīng)過40多年的改革開放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國奇跡。現(xiàn)在，中國已踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。中國的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國有14億多人口，約占世界人口的18%。我國要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國家現(xiàn)代化有根本不同，我國的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進(jìn)社會公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共通富余。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說："資原來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個大國的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢力范圍的大洗牌。但是中國的崛起打破了這個歷史鐵律。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民歷來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。中國式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國式現(xiàn)代化還注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
年中國式現(xiàn)代化新道路的心得范文范文
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)典理論【精選】
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。前無古人的創(chuàng)舉，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“十個明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國式現(xiàn)代化道路新在何處。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國實(shí)際。在近代歷史上，中國對現(xiàn)代化的追求伴隨著因自身孱弱而飽受西方列強(qiáng)殖民掠奪的民族危機(jī)。但無論是主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動，還是以“改制”為目標(biāo)的戊戌變法，乃至高呼“德先生”“賽先生”的新文化運(yùn)動，都不可能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的希望。直到1949年新中國成立，中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨(dú)立，才開啟了自主探索中國式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國近代以來一個多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國實(shí)際的社會主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗(yàn)，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對西方現(xiàn)代化的歷史超越，實(shí)現(xiàn)從落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化國家的歷史跨越。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；
等等。
1881年，馬克思給俄國的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時提出了一個著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出“中國式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵。基于馬克思主義中國化的視域可知，這條新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國特色社會主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅(jiān)持以下三個基本維度。
時空維度：中國式現(xiàn)代化新道路是立足中國國情和時代特征的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第一個“新”，就在于它的時空屬性，即它是立足中國國情、切合中國實(shí)際、符合時代潮流的“中國式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會主義國家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能把中國式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；
順應(yīng)和平與發(fā)展的時代潮流，有著突出的時代性；
吸收借鑒世界各國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。離開了中國國情和時代特征，就無法深入把握中國式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時代價(jià)值、發(fā)展邏輯等。
中國式現(xiàn)代化新道路的第二個“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅(jiān)持社會主義制度的“社會主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)代中國實(shí)踐的產(chǎn)物。把握了這個“新”，就能將中國式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對西方國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對非西方社會發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：“資本主義來到人間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”它造成了人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國家失去獨(dú)立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國家閉關(guān)自守。中國式現(xiàn)代化新道路源于中國在馬克思主義的指導(dǎo)下對西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅(jiān)持對外開放，積極融入世界，既保持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
中國式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)中國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
主體維度：中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第三個“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能從階級立場、價(jià)值取向等方面把中國式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，人民是中國式現(xiàn)代化的最重要的動力源泉。中國人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的向往是道路發(fā)展的強(qiáng)大動力，中國人民當(dāng)家作主的地位是道路護(hù)航的有力保障，中國人民的根本利益是道路踐行的價(jià)值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化新道路追求全體人民的共同富裕，注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，追求人與自然和諧共生，倡導(dǎo)和平發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅表達(dá)了中國人民不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的決心，也彰顯了對其他國家人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利和意愿的尊重。它突破了“西方中心論”“文明沖突論”以及“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國人民解決全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國共產(chǎn)黨和中國人民，就無法弄清中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，就無法把握創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
上述三個基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅(jiān)持三個基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國式現(xiàn)代化新道路。
新中國成立后，在一屆全國人大一次會議開幕式上，毛澤東同志提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標(biāo)。我們黨清醒認(rèn)識到：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”改革開放新時期，鄧小平同志提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”。上世紀(jì)80年代，我們黨提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，確立了推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。隨著社會主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，在解決人民溫飽問題、人民生活總體達(dá)到小康水平這兩個目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)形勢發(fā)展變化，進(jìn)一步提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時全面建成小康社會，到新中國成立一百年時把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，對新時代中國特色社會主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。這在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持正確方向。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實(shí)際的”。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動全黨全國各族人民共同為之努力。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。”堅(jiān)持黨的基本理論，就要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持黨的基本路線，就要始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這個黨在社會主義初級階段的基本路線。堅(jiān)持黨的基本方略，就要堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識上把握新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無阻，必須堅(jiān)持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，繼續(xù)完成“三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競爭力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實(shí)現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)行高水平對外開放，必須具備強(qiáng)大的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，重視以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”歷經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑穆罚瑢?shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超。
從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國加快現(xiàn)代化的持續(xù)動力和不竭源泉。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動對立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于利潤的增加比工資的提高更為迅速，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力越是發(fā)展，工人群眾的貧困化和財(cái)富兩極分化就越是加深，這是西方國家現(xiàn)代化無法解決的頑瘴痼疾。特別是上世紀(jì)80年代推行新自由主義政策以來，西方國家社會貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，近年來興起的美國“占領(lǐng)華爾街”、法國“黃背心”抗議運(yùn)動等就是生動縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年3月至12月，美國億萬富翁們的財(cái)富增加了1.1萬億美元，但同時美國卻有800萬人返貧，2000萬人失業(yè)，1000萬人陷入饑餓。國際貨幣基金組織2021年6月警告稱，全球收入不平等成為“這個時代最明顯的挑戰(zhàn)”，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的貧富差距達(dá)到數(shù)十年來最大。法國總統(tǒng)馬克龍?zhí)钩校骸百Y本主義與市場經(jīng)濟(jì)為中產(chǎn)階級提供了進(jìn)步機(jī)會，但這個體系如今已經(jīng)破敗。”中國式現(xiàn)代化則是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標(biāo)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段”。黨的十八大以來，黨中央把堅(jiān)決防止兩極分化作為重要的政治原則，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，并鄭重提出到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕這一前無古人的偉大目標(biāo)。可以說，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，有以人民為中心的發(fā)展思想，有14億多人民奮斗實(shí)干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。
從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對照的是，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，中國共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。可以堅(jiān)信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大課題。從生態(tài)角度看，西方國家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。”資本主義生產(chǎn)方式是西方生態(tài)環(huán)境問題的總根源。這種以追求利潤為前提、以無限擴(kuò)張為基礎(chǔ)的掠奪式生產(chǎn)方式，加上啟蒙運(yùn)動以來西方社會“支配自然”、“征服自然”的觀念，將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，滋生各種生態(tài)環(huán)境問題甚至導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。在短短幾代人的時間里，美國自然環(huán)境發(fā)生了巨變：數(shù)以千萬計(jì)的各種動物瀕臨滅絕，大片原始森林消失殆盡，導(dǎo)致土壤鹽堿化、水土嚴(yán)重流失和新物種不斷入侵，直至發(fā)生20世紀(jì)30年代西部大草原沙塵暴。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，絕不走西方現(xiàn)代化的老路。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。”中國全面貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，堅(jiān)定不移貫徹人與自然是生命共同體、綠水青山就是金山銀山的理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，將力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
美國販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實(shí)施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”與西方國家完全不同，中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國將始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出了一條通過合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國家依靠侵略擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起和“國強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
習(xí)近平總書記深刻指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族。”中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國化時代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢。歷史告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路屬于中國也屬于世界，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)。
習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動馬克思主義中國化時代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國式現(xiàn)代化道路的時代創(chuàng)造和歷史選擇。
中華文明堅(jiān)定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時代以來，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個堅(jiān)不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。
中華文明的開創(chuàng)性決定中國不能改變選擇，解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
中華文明提供了我們走自己的路的底氣。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。我們在世界歷史的視野下不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，而且也給“世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨(dú)特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五千多年的中華文明積極主動地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢，推動二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國家向何處去、社會主義向何處去、人類向何處去的時代之問和世界之問，提供了中國答案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化時代化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，為中國化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識中華文明所具有的重大時代意義，更好地回應(yīng)講述中國、展現(xiàn)中國，進(jìn)而讓世界更好地讀懂中國式現(xiàn)代化道路的這一重要時代命題。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路。新中國成立以來，中國式現(xiàn)代化道路之所以僅用幾十年時間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國特色社會主義制度優(yōu)勢（簡稱“中國制度優(yōu)勢”）是其中一個不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來的第十年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從制度優(yōu)勢視角探查成功走出中國式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，益于深化對習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅(jiān)定全黨和全國人民的制度自信，做到“兩個維護(hù)”。
重視發(fā)揮制度優(yōu)勢走中國式現(xiàn)代化道路，這是習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的一個核心觀點(diǎn)和鮮明特點(diǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記汲取馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本中闡發(fā)的制度優(yōu)勢因何而立、如何恒久等寶貴精神財(cái)富，繼承中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視發(fā)揮制度優(yōu)勢的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，全面深刻論述了新時代為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢、要發(fā)揮什么樣的制度優(yōu)勢、如何發(fā)揮制度優(yōu)勢等重大理論和實(shí)踐問題，多次強(qiáng)調(diào)“要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，把各方面智慧和力量凝聚起來”，極大增進(jìn)了全黨全國人民的歷史自信和制度自信。
中國制度能夠在短的歷史時期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實(shí)踐性和時代性。習(xí)近平總書記通過科學(xué)闡述中國制度和國家治理體系的歷史性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，引領(lǐng)全黨全國人民在新時代樹立制度自信。
2021年黨的十九屆六中全會通過的《決議》，增加了“中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國的重要法寶”“超大規(guī)模市場優(yōu)勢”等新提法，進(jìn)一步豐富了中國制度優(yōu)勢的理論意涵，增強(qiáng)了全黨全國各族人民的制度自信，堅(jiān)定了全黨全國人民走中國式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺。
在方式方法上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在國內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢，“引導(dǎo)全黨全社會充分認(rèn)識中國特色社會制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識中國特色社會制度和國家治理體系經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)來之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴(kuò)大我們的優(yōu)勢和特點(diǎn)”“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，又要加強(qiáng)制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國民教育全過程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈”，還要“運(yùn)用制度威力應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，弘揚(yáng)民族精神和時代精神”，在國際上“要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國制度的故事，不斷增強(qiáng)我國國家制度和國家治理體系的說服力和感召力”。
習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要論述，為新時代發(fā)揮中國制度優(yōu)勢成功走出中國式現(xiàn)代化道路作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。只要我們以“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動”的歷史自覺繼續(xù)發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會順利實(shí)現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話（以下簡稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個中緣由，在于它是對中國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括，具有豐富的理論與實(shí)踐含量、研究與解釋價(jià)值。
習(xí)近平總書記“七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯、實(shí)踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；
在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；
走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
這條道路來之不易，要倍加珍惜。
發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國改革開放之初“中國式現(xiàn)代化道路”，還指向世界現(xiàn)代化道路。
以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化；
走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅(jiān)持走自己的路、走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對改革開放初期“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對接“新時代”的，即中國式現(xiàn)代化新道路主要是中國特色社會主義進(jìn)入新時代致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，加個“新”字有其深意。中國式現(xiàn)代化新道路是在中國式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實(shí)踐是逐步深化的。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強(qiáng)國，這是一個非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國情況，即“中國式的現(xiàn)代化必須從中國具體實(shí)際出發(fā)”。這一點(diǎn)我們黨始終堅(jiān)持，習(xí)近平總書記所講的“中國式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時也要看到，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路：一是要在推動共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國力不強(qiáng)，人民生活水平也不高，因而相對注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動后富。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會更加突出地把推動共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國式現(xiàn)代化看作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對過去實(shí)踐上相對注重物質(zhì)財(cái)富增長和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們在實(shí)踐上還是相對注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對突出。新時代新的歷史方位，我國發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強(qiáng)調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，注入新動力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理，以求“以中國發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”，促進(jìn)合作共贏。這對改革開放初期相對注重“在維護(hù)世界和平中謀求國內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進(jìn)與發(fā)展。上述四個方面表明：中國式現(xiàn)代化新道路既與中國式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這表明，中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國特色社會主義道路相對注重中國國情，那么，在新時代中國特色社會主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場景中，中國式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
就中國與世界關(guān)系而言，它注重平等互利，即走和平發(fā)展道路，注重中國與世界、世界各國之間的平等發(fā)展、合作共贏。基于這種理論范式，中國式現(xiàn)代化新道路具有4大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大。
（6）世界維度上，它確定堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實(shí)現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來。
華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動力、為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡。在一個有著14億多人口的社會主義大國創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，深刻影響著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，在人類歷史上具有重大意義。新時代，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”現(xiàn)代化是一個世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民的共同向往。現(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對于推動人類文明進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
深刻把握非凡歷程。
習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。”一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩？答案要從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
欲求民族獨(dú)立和人民解放，必訴諸革命。對此，毛澤東同志說得很清楚：“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。”西方列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的一系列不平等條約，封建勢力的腐朽統(tǒng)治，就像沉重的枷鎖，緊緊束縛住中國現(xiàn)代化的腳步。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，打敗國內(nèi)外一切反動勢力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國推進(jìn)現(xiàn)代化掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。
我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。“中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界”。建設(shè)一個現(xiàn)代化的新中國，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民牢牢掌握自己的命運(yùn)，在現(xiàn)代化征程上艱辛探索、砥礪前行。中國選擇在社會主義道路上推進(jìn)現(xiàn)代化，是歷史的必然、人民的選擇。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
中國書法文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，各具風(fēng)格、各顯韻致的書法字體既是中國漢字發(fā)展演變的歷史見證，也是中華文明薪火相傳的重要象征。8月16日出版的第16期《求是》雜志發(fā)表重要文章《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，為黨員干部更好理解中國式現(xiàn)代化的中國特色和科學(xué)內(nèi)涵作出了權(quán)威闡釋、提供了根本遵循。黨員干部要從篆、楷、行、草四種字體的各自氣質(zhì)中汲取思想啟迪，切實(shí)讀懂中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。
靜觀篆書之“齊整工細(xì)”，尋覓中國式現(xiàn)代化的“精致之美”。篆書一行一列皆整齊、一筆一劃皆工細(xì)，呈現(xiàn)出精致美麗的藝術(shù)風(fēng)格。如今，中國式現(xiàn)代化的理論體系已初步構(gòu)建，中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。黨員干部要習(xí)得“人心齊而泰山移”之理，堅(jiān)持心往一處想、勁往一塊使，在中國式現(xiàn)代化的生動實(shí)踐中充分發(fā)揮集中力量辦大事的組織優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，以最牢固的團(tuán)結(jié)、最有力的奮斗打開事業(yè)發(fā)展新天地;要悟出“操千曲而后曉聲”之道，不斷加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，為投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)積淀本領(lǐng)、積累經(jīng)驗(yàn)、積攢力量，有效夯實(shí)“力透紙背”的基本功;要深明“致廣大而盡精微”之義，堅(jiān)持于全局中謀一域、于細(xì)微處見真章，重視“毫末”與“壘土”、“跬步”與“小流”的作用，不懈發(fā)揚(yáng)精益求精、至臻至善的工匠精神，不斷將中國式現(xiàn)代化推向前進(jìn)。
品鑒楷書之“遒勁風(fēng)骨”，感悟中國式現(xiàn)代化的“堅(jiān)實(shí)之美”。據(jù)《辭海》記載，楷書“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，具有雄健樸實(shí)之美。康莊大道并不等于一馬平川，要把中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。黨員干部要在“穩(wěn)中求進(jìn)”中夯基礎(chǔ)固根本，始終保持“一張藍(lán)圖繪到底”的戰(zhàn)略定力，不斷錘煉“紛繁世事多元應(yīng)”的駕馭能力，確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)既生機(jī)勃勃又井然有序;要在“破題前進(jìn)”中補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)，聚焦高質(zhì)量發(fā)展瓶頸和人民群眾急難愁盼問題，深化調(diào)查研究、直擊痛點(diǎn)堵點(diǎn)，真正做到問題不解決不松勁、解決不徹底不放手;要在“務(wù)實(shí)奮進(jìn)”中勇?lián)?dāng)開新局，心懷“功成不必在我，功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)精神，發(fā)揚(yáng)“抓鐵有痕，踏石留印”的實(shí)干品格，堅(jiān)持“真刀真槍動真格”，堅(jiān)決不出空拳、不務(wù)虛功。
把握行書之“相得益彰”，吟賞中國式現(xiàn)代化的“和諧之美”。行書兼具楷書之端莊、草書之流動，實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)。黨員干部要校準(zhǔn)“行動坐標(biāo)”，深刻理解并正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系，準(zhǔn)確把握這一系統(tǒng)工程的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián);要唱響“文明和弦”，厘清物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”方針不動搖，扛起文化傳承發(fā)展歷史重任，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;要繪就“生態(tài)畫卷”，勤耕美麗中國建設(shè)的希望田野，打好高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展“組合拳”，矢志爭當(dāng)綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模范踐行者，扎實(shí)推動人與自然和諧共生。
盡享草書之“氣象萬千”，領(lǐng)略中國式現(xiàn)代化的“磅礴之美”。草書作品章法靈動、氣勢磅礴，字里行間洋溢著曠達(dá)與從容。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。黨員干部要永葆“力量之磅礴”，深刻理解黨的領(lǐng)導(dǎo)對中國式現(xiàn)代化根本性質(zhì)的決定性作用，堅(jiān)持用__武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)方向不偏、動力不竭;要心念“江山之磅礴”，認(rèn)清人口規(guī)模巨大這一中國式現(xiàn)代化面臨的基本國情和具有的首要特征，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，以“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的公仆情懷答好推動全體人民共同富裕的“時代答卷”;要感悟“氣宇之磅礴”，樹立道路自信、行動自覺，堅(jiān)持胸懷天下、和平發(fā)展，扎實(shí)推動中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，奮力書寫強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的光榮與夢想。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》文章強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實(shí)際行動扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實(shí)踐而團(tuán)結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”。回顧黨的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭時期的英雄血淚史詩到社會主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民有團(tuán)結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進(jìn)，才能煥發(fā)強(qiáng)大凝聚力和向心力。“實(shí)踐驗(yàn)證真知，歷史見證價(jià)值。”步入新征程，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠核心、擁戴核心、維護(hù)核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，深刻認(rèn)識“兩個確立”的決定性意義，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，把擁戴核心落實(shí)在擔(dān)當(dāng)實(shí)干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實(shí)際成效上，讓“對黨絕對忠誠、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細(xì)流一點(diǎn)一滴中匯聚而成;史詩，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國共產(chǎn)黨時刻保持政治上的清醒和堅(jiān)定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅(jiān)守。我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行。“以人民為中心”是我們黨建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生命之基、動力之源。滾石上山走向“強(qiáng)起來”的十年背后，離不開億萬中國人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅(jiān)路上“一個也不能少”的莊嚴(yán)承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅(jiān)定人民至上，站穩(wěn)人民立場，我們才能在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
“踵事增華行致遠(yuǎn)，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。眼下，我國已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點(diǎn)上，有陽光也有風(fēng)雨，有險(xiǎn)阻也有通途，長期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對未知與不確定，唯有勇于探索實(shí)踐、務(wù)實(shí)踏實(shí)肯干才能在時代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢中的話語權(quán)、主動權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章科學(xué)指出，要把中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。新征程呼喚新?lián)?dāng)，新使命激勵新作為。黨員干部要堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，無懼風(fēng)浪、一往無前，不斷譜寫中國式現(xiàn)代化嶄新篇章。
激揚(yáng)志不改、道不變的信念。實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，是近代以來中華民族孜孜以求的夢想。從洋務(wù)運(yùn)動的“師夷長技”，到戊戌變法的“改良圖強(qiáng)”，再到辛亥革命的“共和之路”，無數(shù)仁人志士為此苦苦求索，進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。從打破舊世界到締造新世界，從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”，建黨__年、新中國70年、改革開放45年和新時代10年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化建設(shè)按下“加速鍵”，消除絕對貧困、全面建成小康社會，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。一百多年來“天翻地覆慨而慷”的事實(shí)雄辯地證明，中國式現(xiàn)代化是扎根中國大地，切合中國實(shí)際的，是走得通、行得穩(wěn)。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要堅(jiān)定志不改，道不變的信仰，把穩(wěn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“定盤星”、用好改革開放“金鑰匙”，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，將“中國之治”制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的治理效能、發(fā)展動能。
堅(jiān)定行得通、真管用的信心。正如馬克思所深刻揭示的，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。“資本至上”的現(xiàn)代性，充滿著血腥和暴力，無法避免的產(chǎn)生貧富差距懸殊、民粹主義泛濫、地緣沖突加劇、資源環(huán)境危機(jī)等“現(xiàn)代化之殤”。與此同時，我國用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為人類提供了現(xiàn)代化“更優(yōu)解”。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化行得通、真管用的信心，堅(jiān)持人民至上，致力于共同富裕和人的全面發(fā)展，在發(fā)展中不斷規(guī)范三次分配、補(bǔ)齊民生短板，讓人人都有人生出彩的機(jī)會;堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，既致力于家家“倉廩實(shí)衣食足”，又致力于人人“知禮節(jié)明榮辱”;堅(jiān)持人與自然和諧共生，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，讓現(xiàn)代化天更藍(lán)、山更綠、水更清、景更美;堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，超越“零和博弈”，以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，開創(chuàng)攜手前進(jìn)的陽光大道，統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，不斷把中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐、鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢。
鼓足勇敢闖、大膽創(chuàng)的勇氣。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。中國式現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的。走在前人沒有走過的路上，沒有現(xiàn)成模式可遵循、沒有成熟經(jīng)驗(yàn)可借鑒，敢闖新路，才有出路。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要勇于改革、善于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)，以“探路者”的姿態(tài)和“挑大梁”的自覺，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中挺膺擔(dān)當(dāng)。要在練就過硬本領(lǐng)中擔(dān)當(dāng)時代重任，不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，錘煉推動高質(zhì)量發(fā)展本領(lǐng)、服務(wù)群眾本領(lǐng)、防范化解風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，把握現(xiàn)代化的一般性和“中國式”，增強(qiáng)想問題、作決策、辦事情的前瞻性、系統(tǒng)性、協(xié)同性、針對性，少走彎路、少翻燒餅，克服西方式現(xiàn)代化弊病、彰顯現(xiàn)代化中國特色，把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。要堅(jiān)定擁護(hù)“兩個確立”、堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”，保持“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概，保持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志，逢山開路、遇水架橋，永不懈怠、一往無前，勇開頂風(fēng)船，迎戰(zhàn)滔天浪，沉著應(yīng)對改革發(fā)展“高山重重”、外部勢力“狂風(fēng)暴雨”、重大風(fēng)險(xiǎn)“懸崖峭壁”，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地，開辟中國式現(xiàn)代化新境界。
中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章指出，要把中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。新征程上，廣大黨員干部做個“走心”干部，以信念如磐、對黨忠誠的拳拳赤子心;牢記宗旨、心系百姓的殷殷為民心;履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為的淳淳實(shí)干心奔赴中國式現(xiàn)代化。
心有信仰、行有方向，以“信念如磐、對黨忠誠”的拳拳赤子心奔赴中國式現(xiàn)代化。豈不畏艱險(xiǎn)，所憑在忠誠。“殺了夏明翰，還有后來人”的夏明翰，“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，決不跪下!”的陳延年，“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的趙一曼……中國共產(chǎn)黨風(fēng)云激蕩的百年征程，就是一部共產(chǎn)黨人信念如磐、意志如鐵的光輝歷史。新時代新征程上，前路璀璨光明亦布滿荊棘，改革發(fā)展穩(wěn)定繁重的任務(wù)、保障和改善民生存在的突出問題、形形色色的各種錯誤思想隨時恐嚇和考驗(yàn)著我們，唯有樹牢對黨忠誠這顆“定海神針”，才能“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動”。廣大黨員干部要高舉信仰旗幟，始終以黨的方向?yàn)榉较颍渣h的意志為意志，永遠(yuǎn)對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡責(zé)、為黨奉獻(xiàn)，言行一致、不折不扣地貫徹執(zhí)行好黨的各項(xiàng)方針政策，以堅(jiān)韌不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。
我將無我，不負(fù)人民，以“__、牢記使命”的殷殷為民心奔赴中國式現(xiàn)代化。黨員干部的第一身份是共產(chǎn)黨員、第一職責(zé)是為黨工作、第一目標(biāo)是為民謀利。人民群眾心里有桿秤，工作生活在他們周圍的黨員干部作風(fēng)好不好、工作稱職不稱職、實(shí)事有沒有辦到位，人民群眾心里一清二楚。廣大黨員干部要始終堅(jiān)持把群眾滿意作為工作最高標(biāo)準(zhǔn)，以“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之”為行動指南，時刻以人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，始終為提升人民群眾在住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面的品質(zhì)而努力，為實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往而奮斗。要繼承并發(fā)揚(yáng)好我黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，主動走出機(jī)關(guān)、走進(jìn)基層，與群眾想在一起、干在一起，切實(shí)俯下身子、邁開步子到鄉(xiāng)村振興、項(xiàng)目建設(shè)、基層治理、防汛救災(zāi)等攻堅(jiān)一線崗位上啃“最硬骨頭”，努力把惠民生、暖民心的工作做到群眾心坎上，讓人民群眾認(rèn)可、滿意。
步履不停，躬耕不輟，以“履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為”的淳淳實(shí)干心奔赴中國式現(xiàn)代化。履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為既是黨員干部的職責(zé)所在，也是價(jià)值所在。在北京、河北、黑龍江等地的防汛救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建工作中，廣大黨員干部挑重?fù)?dān)、當(dāng)先鋒、打頭陣，成為守護(hù)人民群眾生命和財(cái)產(chǎn)安全的“堤壩”，交出了一份擔(dān)當(dāng)作為、履職盡責(zé)的“滿分”答卷。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)路上，還需廣大黨員干部以“不破樓蘭終不還”的決心答好名為“履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為”的考卷。要自覺抵制躺平擺爛思想、急功近利的浮躁心理和只想當(dāng)官不想做事、只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)的心態(tài)，風(fēng)雨兼程、一步一個腳印地走好新時代“趕考之路”;面對新形勢新任務(wù)，既要有等不起慢不得的緊迫感，又要有千磨萬擊還堅(jiān)勁的韌勁，更要有鐵杵磨成繡花針的恒心耐力，在日復(fù)一日察民情、聽民意、解民憂、匯民智中久久為功、善謀善為、善作善成，在履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為中推動中國式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
深刻把握中國式現(xiàn)代化新道路心得體會范文
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7月26日，“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會在沈陽召開，會議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國歷史唯物主義學(xué)會社會主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會、中央黨校(國家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會承辦。來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認(rèn)為，我國現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，是中國式現(xiàn)代化。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是“中國式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
專家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國的具體國情不同，同時西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線。“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國隊(duì)世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠(yuǎn)離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報(bào)道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認(rèn)為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章中提出中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，作為年輕干部，要敢于斗爭、善于斗爭，以思想破冰的魄力“立根鑄魂”，以刀刃向內(nèi)的勇氣“刮骨療毒”，以勇往直前的姿態(tài)“揚(yáng)帆破浪”，奮力書寫中國式現(xiàn)代化的“斗爭答卷”，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。
磨練斗爭意志，以思想破冰的魄力“立根鑄魂”，在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中厚植“如磐信念”。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)和特征形成與發(fā)展的政治基礎(chǔ)和決定因素，直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。作為年輕干部，要以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颍瑥膬?nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰，主動投身經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇主戰(zhàn)場、鄉(xiāng)村振興最前線、改革開放最前沿，定能臨危不懼、戰(zhàn)之必勝。要堅(jiān)定信心，把對黨忠誠鐫刻于心，堅(jiān)守好共產(chǎn)黨人的“精神高地”，凝聚起眾志成城的強(qiáng)大力量，立志為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，踐行“請黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言，讓國家理想和個人夢想相互激蕩，把“不可能”變成“一定能”。
筑牢斗爭底氣，以刀刃向內(nèi)的勇氣“刮骨療毒”，在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中固守“廉潔本色”。廉者，政之本也。黨的__以來，黨中央堅(jiān)定不移從嚴(yán)管黨治黨，從中央到地方的“反腐之風(fēng)”從未停歇，使黨不斷自我凈化、自我完善，自我革新、自我提高。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐道路上，年輕干部要始終保持“趕考”的清醒和“永遠(yuǎn)在路上”的執(zhí)著，主動穿上“防彈衣”，設(shè)置“防火墻”，把“廉”字沁入血脈、融入靈魂，時刻從思想上正本清源、固本培元，養(yǎng)成一身“浩然之氣”。要以正直養(yǎng)身，以公心鑄魂，把人生“第一粒扣子”扣端正、扣準(zhǔn)確、扣緊實(shí)，躬身踐行“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之”的深情承諾，滿懷激情地把中國式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)，得到人民群眾充分認(rèn)可、衷心擁護(hù)，為“民心是最大的政治”寫下生動注腳。
錘煉斗爭本領(lǐng)，以勇往直前的姿態(tài)“揚(yáng)帆破浪”，在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中挺起“青春脊梁”。“要保持戰(zhàn)略自信，增強(qiáng)斗爭的底氣;保持戰(zhàn)略主動，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。”邁上嶄新臺階要“爬坡邁坎”，提振工作動能要“啃骨下水”，唯有主動迎難而上、向難而進(jìn)，才能在各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新征程上，年輕干部要克服“本領(lǐng)恐慌”，通過學(xué)以致用在能力提升、經(jīng)驗(yàn)增長上“做加法”，立足崗位錘煉本領(lǐng)，打跑“攔路虎”，練好“真功夫”。在基層一線中用心總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，虛心彌補(bǔ)短板，善于發(fā)現(xiàn)盲區(qū)，提高敏銳發(fā)現(xiàn)問題、準(zhǔn)確辨識問題、真正解決問題的膽識和本領(lǐng)，在苦干實(shí)干、巧干能干中當(dāng)好攻堅(jiān)克難“奮斗者”，不做怕風(fēng)躲雨“泥菩薩”，勇開“頂風(fēng)船”，愿挑“千鈞擔(dān)”，牢牢把責(zé)任使命扛在肩膀上、刻在骨子里、落在行動上，在擔(dān)當(dāng)作為中推動中國式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
年中國式現(xiàn)代化新道路的心得范文范文
堅(jiān)定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。對每名共產(chǎn)黨員來說，組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世，我們必須堅(jiān)持不懈進(jìn)行自我改造、自我提升，要以“一寸光陰不可輕”的緊迫堅(jiān)定理想信念，以“為有犧牲多壯志”的雄心踐行理想信念，以“留取丹心照汗青”的忠誠嚴(yán)守理想信念，用實(shí)言實(shí)行、實(shí)績實(shí)效踐行“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。
歷史和現(xiàn)實(shí)表明，理想信念關(guān)系到黨和國家的興衰成敗，關(guān)系到每一名黨員干部的健康成長。回顧黨的奮斗歷程，我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本的就是源于廣大共產(chǎn)黨員有著堅(jiān)定的理想信念。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毫不動搖的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是精神上的“鈣”。從我黨歷史和我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)，無論哪個時期，我黨始終高揚(yáng)共產(chǎn)主義理想信念旗幟。一大批革命志士和社會主義建設(shè)的改革創(chuàng)新者為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命和中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的力量。
厚植初心，鞭策進(jìn)步。“行如逆水行舟，不進(jìn)則退”。作為黨員干部，若沒有時刻的進(jìn)行自我鞭策，自我進(jìn)步，則會退步、落后。因此，黨員干部要厚植自己的初心，將初心作為鞭策自己的進(jìn)步的力量，比照初心，時刻進(jìn)行反省，尋找差距、不足、問題，根據(jù)差距、不足、問題進(jìn)行自我進(jìn)步、提高、改正。厚植初心，踐行初心，務(wù)實(shí)工作能力，做到知行合一，不斷進(jìn)步。
對黨員干部來講，是有堅(jiān)定理想信念，還是滿腦子功利私欲，決定著一個人的思想境界和行為舉止。黨員干部有了血與火、生與死的考驗(yàn)走到了最后，無數(shù)黨員為了理想信仰獻(xiàn)出了寶貴生命，也有不少人在艱苦條件和殘酷斗爭中動搖甚至背叛了自己的理想信仰。
堅(jiān)定的信念是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的“紅色基因”。信念為人生點(diǎn)亮火把，為前行道路指明方向。作為黨員干部要堅(jiān)定為國為民的理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，才能永葆政治生態(tài)風(fēng)清氣正。一方面要牢記為人民服務(wù)和為民族謀復(fù)興的初心和使命，服務(wù)人民，造福人民。另一方面要堅(jiān)定“四個自信”，增強(qiáng)“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，不斷堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
重要文章《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》為中國式現(xiàn)代化的深層意義提供了權(quán)威闡釋，生動描繪出一幅普惠人民的錦繡國畫。國畫又稱“丹青”，極致彰顯中國意韻。廣大黨員干部要從國畫技法中白描、墨法、寫意的特質(zhì)里不斷總結(jié)感悟，爭當(dāng)“丹青妙手”，共同繪就中國式現(xiàn)代化的壯美畫卷。
“白描”為先，把握中國特色脈絡(luò)，繪就中國式現(xiàn)代化的輪廓之美。白描指單用墨色線條勾描形象，不加修飾渲染的畫法，而僅用線條便勾勒出物象之形，必見畫者真功夫。面對中國式現(xiàn)代化的廣闊前景，廣大黨員干部要善于結(jié)合黨的百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握新形勢下的中心任務(wù)、中國特色。要靜得下心，沉得住氣，深刻領(lǐng)悟百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民不畏艱難險(xiǎn)阻，百折不撓、不懈奮斗的決心，同時也要充分意識到現(xiàn)階段現(xiàn)代化任務(wù)的復(fù)雜艱巨，需要久久為功，馳而不息。心中要能“白描”出一棵不斷生長的“常青樹”，根根枝杈是“綠水青山”“精神富有”“互利共贏”的前進(jìn)方向，片片綠葉是“以人為本”“共同富裕”的為民情懷，提高對中國國情、基層民情的整體把握能力，勾勒中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。
官僚主義、部分黨員擔(dān)當(dāng)意識不足等現(xiàn)象，迅速行動，有力出擊，顯現(xiàn)出色彩極致、“力大勁足”的畫風(fēng)。
“寫意”升華，創(chuàng)新基層民生實(shí)踐，繪就中國式現(xiàn)代化的氣韻之美。一幅國畫作品的神采意韻，極大程度上源于“作畫人”既能不脫離主體，掌握精髓，還能精巧構(gòu)思，創(chuàng)新融入自己的系統(tǒng)理念，積極實(shí)踐。康莊大道并不等于一馬平川。要把中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，廣大黨員干部要樂于撲下身子，“下沉”一線，把握人民群眾的共同愿望，掌握民生問題的“意態(tài)風(fēng)神”。積極主動作為，結(jié)合黨的奮斗歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新理論，以學(xué)促干，注重學(xué)思踐悟的系統(tǒng)貫通，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，因地制宜，創(chuàng)新性、創(chuàng)造性地開展工作，把“蛋糕”做大做好，把“蛋糕”切好分好。促進(jìn)中國式現(xiàn)代化走穩(wěn)走實(shí)，意韻流長。