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創(chuàng)新

如果說繼承是一個(gè)文明社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，那么創(chuàng)新就應(yīng)是這個(gè)社會(huì)走向未來的，打開新世界大門的鑰匙。如今，繼承與創(chuàng)新的任務(wù)已逐漸轉(zhuǎn)移到了年輕的我們的肩上，我們誰都不愿缺席，更不愿輕言放棄。

追溯往昔，從先賢身上繼承下來的思想與生活技能，無不體現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，影響了一代又一代的人。正如“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”所寫的一樣，正因繼承了法家的精華，商鞅的變法才顯得那么得心應(yīng)手，恰逢創(chuàng)新變法的及時(shí)，才使得身處地圖西陲的秦國變得強(qiáng)盛。我們繼承先輩們的優(yōu)秀的品質(zhì)與技藝，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，在前人的精神遺產(chǎn)中予以創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。

繼承與創(chuàng)新，是每一個(gè)中華兒女所必不可少的品質(zhì)。如果說創(chuàng)新是船帆，那么若想駕著小船前往夢想的彼岸，繼承便是那必不可少的風(fēng)。一個(gè)人迷失在荒漠中，他所繼承的東西早已決定了他是否能走出去，有創(chuàng)新精神的人會(huì)去創(chuàng)造，通過有的材料去創(chuàng)造自己需要的物品，去利用。繼承與創(chuàng)新緊密相連，在開創(chuàng)新世界的征途中，必不可少。

繼承與創(chuàng)新見證了一個(gè)民族的興起。二十世紀(jì)五六是年代，祖國科技發(fā)展處于低谷，一大批科學(xué)工作者積極響應(yīng)，依靠所繼承的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，用其所具有的創(chuàng)新精神，為祖國的科技事業(yè)添磚加瓦。繼承是一個(gè)民族進(jìn)步的承載者，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新意識(shí)的來源；創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的推動(dòng)者，是文明進(jìn)步的動(dòng)力。沒有繼承和創(chuàng)新，整個(gè)民族死水一灘，沒有了活力與朝氣；沒有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族步履維艱，難以繼續(xù)前行；沒有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族都將被歷史所遺棄。一個(gè)文明就像一座塔，需要堅(jiān)石承載他的博大，需要塔頂?shù)膭?chuàng)新之火去證明文明仍在繼續(xù)。

對(duì)于當(dāng)代的我們來說，在開創(chuàng)新世界的征途中，繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，創(chuàng)新亦必不可少。創(chuàng)新是茫茫沙漠中的綠洲，給徘徊不前的人注入前進(jìn)的動(dòng)力；創(chuàng)新是無邊黑夜中的星辰，給探尋求知的人以前進(jìn)的方向；創(chuàng)新是茫茫大海中的燈塔，予以疲憊的人心靈的慰藉。

新世界的大門已經(jīng)開啟，集結(jié)的號(hào)角激蕩著我們的心靈，未知的秘密等待著我們前去探尋，我們誰都不愿缺席，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?nèi)孕枧Γ?/p>

創(chuàng)新

人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實(shí)，生活因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺，通過不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè)；喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。

個(gè)人的發(fā)展離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。有人曾說過：“一個(gè)不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空洞里。而一個(gè)不懂得創(chuàng)新的人，則使那個(gè)空洞更加乏味。”我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還周各色泥土創(chuàng)造出了最早的顏料。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物，只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，同時(shí)創(chuàng)造出一種合乎實(shí)際的應(yīng)對(duì)方案，才能得到長久的發(fā)展。可見，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒。

生活的完善離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明人、科學(xué)冢。所有的俄科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人在工作買踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開了工業(yè)革命的序幕；愛迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車、電腦、手機(jī)……無數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而正是不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新造就了這一切。

民族的繁榮離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來說吧。中國在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

不管是個(gè)人，生活，還是民族，長遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓、安騰百福和喬利得身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，充實(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，復(fù)興艮族。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！

創(chuàng)新

要勇于創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是熔責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是煙草業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。

所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木，無源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國有句格言：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。魯迅先生曾說過，第一個(gè)吃螃蟹的人很令人佩服。第一個(gè)吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個(gè)長于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實(shí)表明：從常見的、普遍的、重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個(gè)重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。有位作家說：“學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。”創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)的恩澤。無論是一個(gè)國家，還是一個(gè)企業(yè)或個(gè)人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動(dòng)其不斷向上的動(dòng)力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動(dòng)人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個(gè)動(dòng)力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識(shí)累積。人們?cè)绞菍W(xué)習(xí)，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識(shí)的缺乏；而越不斷學(xué)習(xí)積累，越能不斷有所創(chuàng)造。

創(chuàng)新，需要誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說，謙遜是一種坦然面對(duì)成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。

人在這個(gè)世界上應(yīng)該活得有意思、開心一些，人不應(yīng)該行尸走肉一樣地活著。

所以人應(yīng)該創(chuàng)造自己的生活，

人應(yīng)該過一種創(chuàng)造性的生活，

但是創(chuàng)造自己的生活，過有創(chuàng)造性的生活，真的是談何容易？

首先，人應(yīng)該能夠主導(dǎo)自己的生活，做自己生活的主人。

這樣就嘩地刷掉很多人。

或許已經(jīng)能夠主導(dǎo)自己的生活，但是很多人并不知道什么是一種有意義的生活。

能夠知道什么樣的生活是有意義的、有價(jià)值的，這已經(jīng)是非常聰明的人。

想要明白什么是有意義的生活，首先應(yīng)該了解這個(gè)世界，，他應(yīng)該了解自身和自己周圍的環(huán)境，能大致看清楚自己的未來，總而言之，他應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)立思想而且有行動(dòng)能力的人。

其次，他應(yīng)該有理想有追求有抱負(fù)，他不甘心過這樣有缺陷的，不完美的茍且偷安的生活。

做到這兩點(diǎn)已經(jīng)非常了不起，但是關(guān)鍵的下一步就是要去做，要去追求自己的理想的生活。

人不可能在夢想中成就完滿的一生。

創(chuàng)新

暖冬的午后，在陽光照射下，古色古香建筑的三鄉(xiāng)巨龍古玩城文化味愈濃。不盲目追求銷量，主打文化元素，做精每一件產(chǎn)品，正是三鄉(xiāng)巨龍古玩城內(nèi)古典家具市場看起來漫不經(jīng)心卻一路向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。入駐企業(yè)中山市世紀(jì)明家家具有限公司負(fù)責(zé)人區(qū)鳳津表示，近幾年大環(huán)境不太好，古典家具市場也難置身其外，世紀(jì)明家冷靜應(yīng)戰(zhàn)，既要追求古典家具文化元素的傳承，亦要以開放的姿態(tài)擁抱創(chuàng)新，包括銷售模式的創(chuàng)新和產(chǎn)品的創(chuàng)新。這印證了創(chuàng)新是最好的傳承的價(jià)值觀。

去年12月12日下午3點(diǎn)，在世紀(jì)明家的展廳，幾位消費(fèi)者一邊嘆茶一邊品味古典家具的厚重和韻味。光滑的家具表面、精致的雕工，讓每一塊木頭的價(jià)值發(fā)揮到淋漓盡致。區(qū)鳳津表示，大環(huán)境不太好，古典家具市場也遇到前所未有的挑戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)候企業(yè)更不能慌，盲目求變不如不變，文化是古典家具的靈魂。因此，賦予家具更深的文化內(nèi)涵是最好的傳承，也是另一種形式的創(chuàng)新。

據(jù)介紹，隨著材料原產(chǎn)地對(duì)樹種保護(hù)的加強(qiáng)，古典家具朝著越來越精的方向發(fā)展。世紀(jì)明家未來不會(huì)大量拓展市場，追求所謂的銷售量，而是做精品市場，回購世紀(jì)明家自有品牌的二手家具就是一種手段。如最近以13萬元收回來的一套越南黃花梨小茶幾，當(dāng)時(shí)賣給廣州客戶才幾千元，回收之后通過加工進(jìn)行款式創(chuàng)新，再以適當(dāng)?shù)膬r(jià)格出售。當(dāng)時(shí)以1.68萬元賣給廣州客戶的越南黃花梨圈椅三件套，現(xiàn)在50萬元都不一定能買到，這類高端產(chǎn)品在當(dāng)時(shí)的價(jià)格并不算高，因此有一定的回收空間，不過，世紀(jì)明家僅限于回收自有品牌的產(chǎn)品，所謂知根知底方能把握時(shí)局。

20xx年，世紀(jì)明家成為巨龍古玩城一期的首批商戶，如今已發(fā)展成為古典家具行業(yè)的領(lǐng)軍品牌，在呼和浩特、鄭州、秦皇島、南通、北京等地發(fā)展了數(shù)十家加盟商、經(jīng)銷商，營業(yè)額增長了10倍以上。在機(jī)械化越來越普遍的家具行業(yè)，世紀(jì)明家在很多工序上始終堅(jiān)持純手工模式，尤其是雕刻部分，找不到韻味相同的位置，而批量生產(chǎn)的產(chǎn)品千篇一律，無法傳承古典家具的文化內(nèi)涵。

世紀(jì)明家的創(chuàng)新主要分兩步走。一是款式的創(chuàng)新。區(qū)鳳津表示，過去10年世紀(jì)明家多專注于大戶型的家具生產(chǎn)，包括客廳沙發(fā)、茶幾、電視柜以及書桌、飯桌等，現(xiàn)在的產(chǎn)品在尺寸上縮小，以滿足中小戶型業(yè)主的需求。這類中端客戶青睞款式更加簡潔、坐感更加舒適的產(chǎn)品，世紀(jì)明家也順勢在款式上創(chuàng)新，更加突出新中式的特點(diǎn)。

參展是過去家具企業(yè)推廣和營銷的主要方式，但展會(huì)的光環(huán)似乎逐漸褪色，企業(yè)付出和回報(bào)不成正比。在互聯(lián)網(wǎng)+的風(fēng)口上，古典家具制造企業(yè)也在考慮如何借助互聯(lián)網(wǎng)拓展市場。此前，世紀(jì)明家在天貓開設(shè)旗艦店，投入不小，很快發(fā)現(xiàn)純粹的網(wǎng)店有些水土不服。古典家具不同于快消品，消費(fèi)者更重視視覺感受和觸感。因此，世紀(jì)明家這兩年調(diào)整思路，轉(zhuǎn)到麒麟網(wǎng)、中華古典家具網(wǎng)等一些古典家具專業(yè)網(wǎng)站，并通過微信公眾號(hào)加以輔助。進(jìn)入這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的消費(fèi)者多為懂行人士，甚至是專業(yè)買家，通過網(wǎng)上進(jìn)行初步了解，再到三鄉(xiāng)的展廳進(jìn)行實(shí)地選購。區(qū)鳳津表示，網(wǎng)絡(luò)直接帶來的銷售比例不足5%，但卻是推廣和銷售的必須手段。

創(chuàng)新

摘要：創(chuàng)新改革是各行業(yè)求存發(fā)展的必要途徑，在建筑行業(yè)發(fā)展過程中，工程項(xiàng)目管理模式的優(yōu)劣，能夠直接影響企業(yè)在同行業(yè)中的市場競爭力。工程管理模式的創(chuàng)新也可以看作是建筑企業(yè)的軟實(shí)力。文章通過就當(dāng)下傳統(tǒng)工程管理模式存在的弊端進(jìn)行分析，結(jié)合我國建筑行業(yè)市場化發(fā)展趨勢。提出了對(duì)建筑工程管理模式改革方向的一些建議。

關(guān)鍵詞：工程管理；管理模式；創(chuàng)新方向

建筑行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的主要標(biāo)志，就是其管理模式的現(xiàn)代化發(fā)展。通過從工程管理體系的構(gòu)建，具體管理體系運(yùn)作方式的確立，人員管理效率的優(yōu)化等方面對(duì)工程管理模式進(jìn)行細(xì)節(jié)創(chuàng)新。文章主要以工程項(xiàng)目管理體系、管理體系落實(shí)的方向?qū)芾砟Ｊ絼?chuàng)新進(jìn)行分析。從市場經(jīng)濟(jì)視角，就工程管理模式創(chuàng)新如何更加適應(yīng)行業(yè)市場發(fā)展趨勢來作為主要分析方向。

當(dāng)下，我國工程項(xiàng)目從整體構(gòu)想、具體規(guī)劃，再到正式計(jì)劃建設(shè)。并在此確立招標(biāo)方工程項(xiàng)目相關(guān)管理人員，確立工程項(xiàng)目基礎(chǔ)建設(shè)要求。并以這些要求為主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行招標(biāo)。此時(shí)，各個(gè)競標(biāo)建筑企業(yè)通過企業(yè)綜合實(shí)力的競爭，確定工程項(xiàng)目具體承建方。最后再由承建方招募具體施工人員，對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行具體設(shè)計(jì)、建設(shè)。在整個(gè)一系列的建筑工程項(xiàng)目成形過程，都離不開對(duì)整個(gè)運(yùn)作流程中，各個(gè)相關(guān)單位或企業(yè)對(duì)整體工程項(xiàng)目發(fā)展的細(xì)節(jié)管理。我們建筑企業(yè)多數(shù)情況下仍會(huì)采用傳統(tǒng)的分層、分批、分次的管理模式。也就是，在工程項(xiàng)目構(gòu)想規(guī)劃、具體計(jì)劃階段，主要對(duì)項(xiàng)目規(guī)劃工作進(jìn)行管理。而在招標(biāo)過程中，則主要對(duì)招標(biāo)過程以及競標(biāo)企業(yè)實(shí)力評(píng)測工作進(jìn)行管理。在工程項(xiàng)目具體施工時(shí)，則主要對(duì)施工現(xiàn)場進(jìn)行管理。

2.1整體管理體系缺乏創(chuàng)新

如上文所提到的傳統(tǒng)工程項(xiàng)目管理模式中，對(duì)各個(gè)工程發(fā)展階段進(jìn)行針對(duì)性管理，雖然能在細(xì)化工程管理細(xì)節(jié)方面起到一定作用。但整體管理模式過于固化，具體管理工作分類過于繁瑣，工程項(xiàng)目管理人員人數(shù)也過于繁多。這就導(dǎo)致了建筑工程項(xiàng)目整體管理效率的低下，同時(shí)也加大了工程項(xiàng)目的管理成本。同時(shí)，由于工程管理體系的上下級(jí)分類特征，導(dǎo)致規(guī)劃方、招標(biāo)方、承建方、施工單位等工程項(xiàng)目相關(guān)單位在進(jìn)行工程管理工作時(shí)，缺乏交流。可能導(dǎo)致上下級(jí)管理方式和管理標(biāo)準(zhǔn)的相互矛盾，為整體工程管理體系的運(yùn)行造成很多不必要障礙。

2.2工程各類人員統(tǒng)籌管理效率低下

工程管理中，人員管理一直都是重中之重。人員管理可以細(xì)分為管理人員管理工作，技術(shù)類工程人員管理工作；施工人員管理工作三個(gè)方面。同樣受傳統(tǒng)工程管理模式的局限。各層管理階段中，管理工作成果很難做到有效交流和及時(shí)更新。同時(shí)，在挑選各個(gè)階段管理人員時(shí)，一些企業(yè)單位對(duì)管理人員確立工作不夠重視，導(dǎo)致管理人員實(shí)際管理能力低下。缺乏對(duì)管理工作中其他主要被管理人員的統(tǒng)籌管理經(jīng)驗(yàn)。最后導(dǎo)致各階段工程管理中都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些問題[1]。

2.3工程管理落實(shí)效率低下

在成功構(gòu)建工程管理體系的前提下，對(duì)管理標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)工作影響了工程管理工作的整體質(zhì)量。如果工程管理工作中，還是采用“上傳下達(dá)”“言聽計(jì)從”的手段，采用對(duì)被管理群體或個(gè)人進(jìn)行利益懲罰等方式，迫使被管理單位能夠按照實(shí)際管理需求被動(dòng)的規(guī)范自身行為。而這一管理模式的落實(shí)方式，會(huì)嚴(yán)重影響管理模式的實(shí)際調(diào)節(jié)工作。使管理工作整體過于死板，管理模式上缺乏實(shí)用性。

3.1工程管理體系創(chuàng)新方向建議

工程管理體系創(chuàng)新應(yīng)以符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，順應(yīng)行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢為主要方向。在工程管理體系的構(gòu)架上也能與時(shí)俱進(jìn)。如嘗試采用先進(jìn)的人本管理理念，把工程項(xiàng)目的具體群體作為管理主體。根據(jù)各階段管理工作需求的變化，對(duì)管理工作落實(shí)方式進(jìn)行優(yōu)化。如，在進(jìn)行施工現(xiàn)場管理工作中，能夠結(jié)合招標(biāo)文件，對(duì)于建筑企業(yè)實(shí)力以及常見管理模式的分析結(jié)果，科學(xué)管理施工進(jìn)度，更為具體對(duì)施工成本進(jìn)行細(xì)節(jié)管控。再比如，運(yùn)用多媒體云管理理念，實(shí)現(xiàn)不同工程管理階段，管理數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)溝通。是管理體系的整體運(yùn)作更加順暢，有效減少因?yàn)樾畔贤ú粫硨?dǎo)致的管理問題[2]。

3.2工程管理中人員管理體系的創(chuàng)新建議

首先，人員管理體系構(gòu)建過程中，科學(xué)合理的對(duì)不同人員進(jìn)行針對(duì)性管理。如在選擇管理人員時(shí)，要以管理人員實(shí)際管理工作經(jīng)驗(yàn)為主要標(biāo)準(zhǔn)。有相關(guān)單位共同協(xié)商決定各類型管理人員的主要人選，以此保證管理工作的人員管理效率。其次，在進(jìn)行技術(shù)類人員管理時(shí)，應(yīng)該以對(duì)技術(shù)類管理人員技術(shù)水平的評(píng)測為主要管理方向。確保工程項(xiàng)目各個(gè)階段技術(shù)類工作人員的實(shí)際技術(shù)水平都能以數(shù)據(jù)或信息進(jìn)行記錄分析。在進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)管理工作時(shí)，能夠更有針對(duì)性的選擇更加合適的技術(shù)類人才負(fù)責(zé)相應(yīng)的技術(shù)類工作。提高工程整體技術(shù)類人力資源利用效率。最后，在施工人員管理工作中，保證各類人員管理數(shù)據(jù)信息的相互溝通。保證整體人員管理體系都能符合公平、科學(xué)、合理、高效的特點(diǎn)。重視基層施工人員施工技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的管控工作。通過加強(qiáng)崗前培訓(xùn)，施工現(xiàn)場監(jiān)督，施工質(zhì)量評(píng)測系統(tǒng)管控等手段提高施工人員整體管理力度。

3.3工程管理模式落實(shí)方式創(chuàng)新建議

首先，采用更為高效的管理數(shù)據(jù)信息交流平臺(tái)。通過對(duì)工程項(xiàng)目管理工作建立專門的數(shù)據(jù)分享分析平臺(tái)，提高管理數(shù)據(jù)的上下溝通準(zhǔn)確性，有效解決因?yàn)楣芾頂?shù)據(jù)溝通障礙導(dǎo)致的管理工作效率低下的問題。其次，有針對(duì)性對(duì)各類管理類型的管理工作制定更為科學(xué)的獎(jiǎng)懲制度，幫助工程管理制度能夠順利實(shí)施。最后，完善工程管理工作質(zhì)量評(píng)測體系的評(píng)測過程，使工程管理質(zhì)量評(píng)測結(jié)果更加細(xì)節(jié)化。是工程管理模式的調(diào)節(jié)和創(chuàng)新工作也能更加具體化。

建筑工程管理模式涉及到工程項(xiàng)目發(fā)展的各個(gè)階段。工程管理模式細(xì)節(jié)管理標(biāo)準(zhǔn)的制定相當(dāng)重要。因此，文章從市場化角度，就建筑工程管理模式的創(chuàng)新方向進(jìn)行理論分析。希望其分析結(jié)果能為工程管理模式的現(xiàn)代化發(fā)展提供一些有益的理論參考。

參考文獻(xiàn)：

創(chuàng)新

人類的夢想總是走在科技的前面，但走再遠(yuǎn)也還是夢想，只有當(dāng)它遇到科技，才可以變夢想為現(xiàn)實(shí)，給人們的生活帶來驚喜！

二十世紀(jì)的科技變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類歷史上百萬年的改變，可以用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來形容。我們來做個(gè)對(duì)比吧！

現(xiàn)在生活比以前好多了，但我相信將來的生活要比現(xiàn)在好一百倍！我們夢想未來汽車能在天上飛；房子都是幾百層的高樓大廈，而且可以移動(dòng)，可以避免龍卷風(fēng)和地震。回到家又有機(jī)器人幫你干活，做飯等等。學(xué)校上課再也不用背書包去上學(xué)，學(xué)校都是電子書，教師也不會(huì)再用黑板了，而是超大的顯示屏，回答問題再也不用舉手，只要按下桌上的按鈕就可以了！

大家都可能認(rèn)為這是遙不可及的事，但是我相信，只要我們肯努力，敢于探索科學(xué)奧秘，一定會(huì)夢想成真的！讓我們一起放飛夢想，為夢想而奮斗吧！

創(chuàng)新

高爾基有言：“保守是舒服的產(chǎn)物。”誠然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會(huì)了保守，學(xué)會(huì)了停滯不前。但我認(rèn)為，此句應(yīng)有后續(xù)：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”

相信誰也不會(huì)對(duì)中日的近代史感到陌生。兩個(gè)古老封閉的東方國度，皆被西洋的堅(jiān)船利炮撬開了國門，卻迎來全然不同的結(jié)局。日本原是東洋夷狄，彈丸之地，千百年來恪守古道，信奉神明。只因黑船來襲，舉國震驚，第一次領(lǐng)略了文明開化的力量。旋即，各層人士活躍起來，倒幕維新，脫亞入歐，引進(jìn)西學(xué)，君主立憲，僅用30余年便制霸東亞，與歐美列強(qiáng)平起平坐。而反觀中國，清廷的統(tǒng)治者們以“泱泱華夏，威威天朝”自居，心高氣傲，目中無人。不僅堅(jiān)持向西方推行主屬間的“朝貢貿(mào)易”，還一再回味閉關(guān)鎖國、太平獨(dú)樂的滋味。中國就是以這般極端保守的姿態(tài)愚昧地步入近代，于是有了鴉片戰(zhàn)爭，有了辛丑條約，有了甲午奇恥。

無獨(dú)有偶。曾經(jīng)的羅馬帝國，保守僅本邦人才有資格擔(dān)任高職的陳見，不信任忠誠且有能力的外籍將領(lǐng)；曾經(jīng)的奧斯曼土耳其帝國，固步自封，幾十年不更新軍備，自以為國泰民安無人能敵。于是，地中海霸主遭異族入侵，國土喪失終至分裂；西亞雄獅頹然倒地，在一戰(zhàn)之中敗仗連連。

無論是中日近代史的對(duì)比還是兩大帝國衰微的命運(yùn)，都鮮活地印證了那句言論：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”為了避免重蹈歷史的覆轍，世人選擇了創(chuàng)新。

創(chuàng)新可以化弱為強(qiáng)，創(chuàng)造奇跡。中國東周后期，趙武靈王考究國人長襟寬袍之弊，鑒以狄戎短衣窄袖之便，胡服騎射，創(chuàng)新軍裝，不足一年便打造出一支疾如閃電的強(qiáng)勁騎兵。先后打敗中山國，收復(fù)亡疆，威降北方數(shù)族，令諸國刮目相看。日本安土桃山時(shí)代，織田信長在對(duì)陣號(hào)稱“戰(zhàn)國第一”的武田騎兵時(shí)大量運(yùn)用火銃，創(chuàng)新軍備，并輔之以“三段擊”的方式避免了槍管過熱導(dǎo)致無法持續(xù)射擊的弊病，一戰(zhàn)獲勝，稱霸全國。法國大革命時(shí)期，拿破侖在三皇會(huì)戰(zhàn)中面對(duì)數(shù)倍于己的敵軍，創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，誘敵深入冰湖陷阱，再用猛烈炮火擊穿冰層，締造了軍事界一場不朽的傳奇。

創(chuàng)新亦是潮流所向，時(shí)代所趨。沉浮商海，年過八旬的褚時(shí)健在微不起眼的云南特產(chǎn)冰糖臍橙上發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。他另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，打響了“包裝戰(zhàn)”。在普通的瓦楞紙盒上印上一條條或新穎或幽默的句子，總能讓顧客們會(huì)心一笑。當(dāng)《甄嬛傳》風(fēng)靡之時(shí)，紙盒上赫然出現(xiàn)了“微橙給小主請(qǐng)安”的字樣；當(dāng)人們?yōu)槭浪仔鷩汤_時(shí)，紙盒上有了“復(fù)雜的世界里，一個(gè)就夠了”的暖人之語；當(dāng)黑色幽默盛行時(shí)，紙盒上也適時(shí)印刷著“雖然你很努力，但你的成功需要天賦”等句子。在顧客們以愉悅的心情打開包裝，發(fā)現(xiàn)里面養(yǎng)著一只只飽滿誘人的橙子而贊嘆商家的良心與用心之時(shí)，褚時(shí)健已經(jīng)成功了。仿佛一夜之間，“褚橙”之名響徹大江南北，一盒盒包裝新穎的橙子通過快遞飛入尋常百姓家，給他的公司帶來了豐厚盈利。

美國管理學(xué)大師托馬斯彼得斯說道：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。”時(shí)代的洪流滾滾前進(jìn)，奔騰的步伐永不停息。生為未來?xiàng)澚旱奈覀儯?dāng)緊跟歷史的潮流，打破舒服的幻覺，撇棄保守的陳見，掙脫死亡的溫床，將創(chuàng)新精神涵于心間，以活躍之姿擁抱世界！

創(chuàng)新

德國歌德說：“要成長，就要有獨(dú)創(chuàng)性。〞確實(shí)，一個(gè)人要想不斷成長，不斷進(jìn)步，就必須創(chuàng)新。

我曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事：1920年，著名教授普朗克和他的兒子在他們的花園里散步。他一臉悲傷，遺憾地對(duì)兒子說：“兒子，非常抱歉，今天我發(fā)現(xiàn)了一件事。和牛頓的發(fā)現(xiàn)一樣重要。〞他提出了量子力學(xué)的假設(shè)，即普朗克公式。他對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的阻撓摧毀了牛頓的完美理論，他一直崇拜并虔誠地相信牛頓是權(quán)威。他終于宣布要取消自己的假設(shè)。人類本來應(yīng)該從權(quán)威中受益，卻意外的從中受害，讓物理理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于突破權(quán)威的神圣圈子，大膽進(jìn)步，贊賞普朗克假說并對(duì)其進(jìn)行了深度拓展，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的.根底。后來牛頓的絕對(duì)時(shí)空理論被隨意破壞，震驚世界的相對(duì)論被創(chuàng)立，一下子成名，成為更大的新權(quán)威。

看了這個(gè)故事，我明白了創(chuàng)新要勇于否認(rèn)權(quán)威。在學(xué)習(xí)中，不要盲目接受新知識(shí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在，我逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

創(chuàng)新是翻開知識(shí)之門的金鑰匙；創(chuàng)新是一股清泉，澆灌枯萎的靈魂；創(chuàng)新是燃燒的火炬，照亮未來！因?yàn)閯?chuàng)新，我們才如此快樂；因?yàn)閯?chuàng)新，我們才如此多姿多彩；因?yàn)閯?chuàng)新，我們才如此快樂；因?yàn)閯?chuàng)新，我們才如此精彩。

創(chuàng)新

古老的故宮在我們的眼中似乎是塵封的歷史莊嚴(yán)而肅穆，可卻隨著時(shí)代的發(fā)展，故宮的一種挺充滿著潮流時(shí)尚的元素的形象正在呈現(xiàn)在我們眼前，我們會(huì)為他的改變，而經(jīng)驗(yàn)也為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變而懷有憂慮。

可在我看來，發(fā)展使事物盡充滿生機(jī)與活力，才能長久存在故宮的變化，如果立足跟車的傳統(tǒng)以創(chuàng)新發(fā)展是值得肯定的。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來事物，也一樣，究竟是清流，娟娟還是死水渾渾皆在于，他是否會(huì)有創(chuàng)新，有發(fā)展故宮文化的存在也是同樣需要?jiǎng)?chuàng)新的，隨著時(shí)代發(fā)展物質(zhì)的生活豐富了，必然造就了當(dāng)今社會(huì)文化的多層次多樣化，多變性的.特點(diǎn)，每分每秒都有不同的文化產(chǎn)生在周圍，同時(shí)也有不同的文化被拋棄，所以故宮文化若不想被拋棄就必須創(chuàng)新發(fā)展這也是時(shí)代的必然要求。加之作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化，故宮文化在現(xiàn)代文化格局中常會(huì)有格格不入的感覺，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代的人來說新鮮感也不高，所以對(duì)于故宮來說，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式推動(dòng)文化創(chuàng)新，機(jī)制改革顯得尤為重要和緊迫。

但是文化創(chuàng)新不是憑空想象的，他必須立足于傳統(tǒng)文化的根基，融入于社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來作為文化創(chuàng)新的發(fā)展方式，故宮是當(dāng)今文化創(chuàng)意的產(chǎn)品，利用故宮歷史衍生出其他產(chǎn)品的服務(wù)，例如科普小視頻，故宮有故事等等。這些都是可圈可點(diǎn)的創(chuàng)新，但或許有人會(huì)認(rèn)為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，不知道能不能這樣做，在當(dāng)今社會(huì)的文化發(fā)展中或許有此類現(xiàn)象，但卻不能就此否定傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的必要性，立足于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，是對(duì)其時(shí)代發(fā)展的同步前行，是其新型表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化來適應(yīng)時(shí)代文化需求的方式，只有立足于傳統(tǒng)文化來創(chuàng)新才能調(diào)和傳統(tǒng)和時(shí)代的矛盾，從而達(dá)到既保留了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又能隨時(shí)發(fā)展而發(fā)展的目標(biāo)，所以文化創(chuàng)新是必須的，傳統(tǒng)文化為根基如果超出了這些，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重。

有此官織，其實(shí)故宮的創(chuàng)新正是國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大背景下大眾創(chuàng)新的縮影，也正是反映了時(shí)代訴求，創(chuàng)新和發(fā)展，也許我們要長遠(yuǎn)的眼光來看待文化創(chuàng)新，助推文化創(chuàng)新，向經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展，從而促進(jìn)文化市場的繁榮，但無論怎么樣文化要發(fā)展就必須立足于傳統(tǒng)創(chuàng)新為動(dòng)力，為這個(gè)美麗的中國的未來，為之奮斗吧。

創(chuàng)新

當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅亡的邊緣苦苦掙扎：處在科技進(jìn)展日新月異的今日，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不行偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：樂觀發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必定選擇。煙戰(zhàn)爭以來，中國人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的懼怕或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了懼怕而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國也被很多國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)將來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包涵維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今日，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技給予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和制造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技進(jìn)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的制造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的'民族文化不斷創(chuàng)新和進(jìn)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的進(jìn)展與走向。先進(jìn)科技的進(jìn)展為人們制造了巨大的財(cái)寶，也帶來了一系列的社會(huì)問題。現(xiàn)代建筑的進(jìn)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不行避開地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年月就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎公布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說中汲取才智。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技進(jìn)展帶來的各種問題，也指引著科技的進(jìn)展。充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。

創(chuàng)新

有位名人說：〝創(chuàng)新改變生活，成就夢想。

就正如營養(yǎng)豐富而又廉價(jià)的大豆，煮好的豆子讓人腸胃脹氣，而古人的創(chuàng)新，用鹽鹵點(diǎn)豆?jié){的方式，把豆子做成美味的豆腐，這種創(chuàng)新，畫龍點(diǎn)睛般地改變了豆子的命運(yùn)。

夢想的種子，我認(rèn)為只有用創(chuàng)新澆灌，只有用行為呵護(hù)，它才能綻放出一朵五彩斑斕的花朵。記得小時(shí)候，我望著明亮的電燈，很好奇地想：電燈為什么會(huì)亮，是誰發(fā)明了電燈？自從我讀了《科學(xué)家的故事》后，才知道，是愛迪生的發(fā)明創(chuàng)新使整個(gè)世界在漆黑的夜晚看得到光亮，是愛迪生的創(chuàng)新成就了其偉大科學(xué)家的夢想。就像夜里星星一樣，似乎在眨著眼睛告訴我們?nèi)祟愔挥杏脛?chuàng)新實(shí)踐，才能改變生活，成就夢想。

我最崇拜的科學(xué)家之一是牛頓。因?yàn)樗麨榱藙?chuàng)新，為了夢想，而曾廢寢忘食，日夜學(xué)習(xí)。小時(shí)候的他看到蘋果熟了掉下來很好奇，他想地球上的東西失去了支持后為什么都掉到地上，而不會(huì)往其它方向掉呢？后來，他為了夢想，不斷考察研究，不斷地質(zhì)疑創(chuàng)新，給后人一個(gè)基礎(chǔ)，讓我們可以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)，改變的更多，生活的更美好。創(chuàng)新給我們一雙翅膀，讓我們像小鳥一樣，讓我們?cè)趬粝氲奶炜绽镒杂砂肯琛?/p>

我作為小學(xué)生，不能像神筆馬良一樣翻天覆地的改變世界，但是我卻想用筆和紙來描述我憧憬的夢里水鄉(xiāng)。這一切都應(yīng)該感謝蔡倫和畢昇的創(chuàng)新，正是由于他們，印刷術(shù)和造紙術(shù)的問世，我們才能更方便，更自由地生活，我們才能擺脫沉重的竹簡煩惱和寫字不便的困擾。創(chuàng)新就像一顆璀璨的明珠，帶著我們?cè)诳茖W(xué)的'大道上步步高升。創(chuàng)新就像一位畫家，把生活描述地那么美好。讓我們離中國夢越近。創(chuàng)新能給我們一雙明亮眼睛，讓我們?nèi)ふ液陀^察這美麗的世界，讓我們?cè)谶@世界里自由的去探索，去研究，去奔跑，去奔向美好的生活，去成就我們的夢，成就我們的中國夢！

創(chuàng)新議論文當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。在這種狀況下，創(chuàng)新潛力如何。創(chuàng)新成果多少，成為決定一個(gè)國家和民族能否贏得競爭的重要因素；鼓勵(lì)創(chuàng)新。推進(jìn)創(chuàng)新，成為實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的迫切需要。

然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失敗，創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐更是如此。對(duì)于創(chuàng)新者而言，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；走不出失敗的陰影，容易導(dǎo)致錯(cuò)過成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了很多次實(shí)驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不貼合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生最后發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。這個(gè)故事啟示我們：永不言敗，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的一個(gè)重要條件。

創(chuàng)新不言敗，不是說所有的創(chuàng)新活動(dòng)都能夠百發(fā)百中。大獲全勝。創(chuàng)新是艱難的，不可能一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。創(chuàng)新不言敗，更多的是指一種精神。一種品質(zhì)。一種追求。

創(chuàng)新不言敗是一種精神。這種精神就是不怕失敗。敢于勝利。失敗與成功，失去與得到，總是相對(duì)的辯證的有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得〝失敗是成功之母〞的深刻道理。在創(chuàng)新的過程中，一時(shí)一事的失敗是常有的應(yīng)對(duì)失敗，既不應(yīng)退縮，更不能失志。因?yàn)橐恢咤e(cuò)，只要稍作調(diào)整，即能夠柳暗花明；屢遭挫折，只要不屈不撓，總能夠走向勝利。真正的失敗往往是敗而失志。一蹶不振，而所有的成功都來自從失敗中奮起。在開拓中前進(jìn)。

創(chuàng)新不言敗是一種品質(zhì)。這種品質(zhì)就是迎難而上。永不退縮。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。正如王安石所說：世之奇?zhèn)ス骞质种^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艱難險(xiǎn)阻面前，〝退〞是沒有出路的，〝怯〞是難嘗勝果的創(chuàng)新者應(yīng)有〝所當(dāng)者破，所擊者服〞的豪氣，愈挫愈勇。知難而上。在創(chuàng)新上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有期望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

創(chuàng)新是國家發(fā)展與科技進(jìn)步的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新也是企業(yè)生存與發(fā)展的致勝法寶。無數(shù)事實(shí)告訴我們，〝生于創(chuàng)新。死于守舊〞是條亙古不變的真理。因此，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)形成了呼喚創(chuàng)新。鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍。可是，最近我們小區(qū)旁的〝創(chuàng)新網(wǎng)吧〞運(yùn)用這條真理去〝經(jīng)營〞自己的業(yè)務(wù)時(shí)，卻栽了一個(gè)大大的跟頭。我們所在的綜合性學(xué)習(xí)小組對(duì)此作了仔細(xì)調(diào)查和用心思考，提出了自己的見解，希望能引起社會(huì)對(duì)此類現(xiàn)象的關(guān)注。

〝創(chuàng)新網(wǎng)吧〞原名〝老網(wǎng)吧〞，原來倒也遵紀(jì)守法，按時(shí)營業(yè)，公平交易，無奈在競爭激烈的市場面前，該店經(jīng)營慘淡，入不敷出。該店老板決心改變現(xiàn)狀，于是決定運(yùn)用創(chuàng)新理念著手對(duì)原來的一切來一番徹底改造：簡單裝修后，將原用名〝老網(wǎng)吧〞更名為〝創(chuàng)新網(wǎng)吧〞，可謂〝?shù)昝麆?chuàng)新〞；實(shí)行傳銷式會(huì)員制度，給介紹人提供獎(jiǎng)勵(lì)，可謂〝拉客創(chuàng)新〞；推出代學(xué)生做作業(yè)及仿冒家長簽名的舉措，可謂〝留客創(chuàng)新〞。諸如此類的創(chuàng)新之舉，的確令人耳目一新，但是它們違犯了法規(guī)條令，教唆了少年學(xué)生，自當(dāng)為眾人唾棄，留下惡名。

很明顯，我們?cè)谶@里說的〝死于創(chuàng)新〞，是針對(duì)那些創(chuàng)違法亂紀(jì)之〝新〞的行為而言的；我們?cè)谶@里說的〝死于守舊〞，是針對(duì)那些遵規(guī)合法之〝舊〞而言的在遵規(guī)合法的前提下創(chuàng)新，則生，則立，則興；在違法亂紀(jì)的前提下〝創(chuàng)新〞，則亡，則廢，則衰。文化經(jīng)營部門如此，各行各業(yè)莫不如此！

創(chuàng)新

工匠創(chuàng)新，讓技術(shù)進(jìn)步;學(xué)者創(chuàng)新，使學(xué)術(shù)升華;科學(xué)家創(chuàng)新，推動(dòng)科技開展;政治家創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)民主;人民群眾創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。創(chuàng)新之重要，不言而喻。木匠魯班，以割草為鑒，創(chuàng)新創(chuàng)造木鋸，迅速提高了古人的建筑水平，使人們?cè)诮ㄔ旆课菽酒鲿r(shí)又快又省又美觀，而且使房屋建造進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域這個(gè)高度。商人以銅、錫、鉛為原料混合而鑄成青銅，以青銅制制作武器，加強(qiáng)國家軍事實(shí)力;以青銅做器皿，制作出大量精美的青銅器，使之成為中華文化瑰寶。秦王朝丞相李斯，創(chuàng)立郡縣制，意在防止親王作亂，穩(wěn)固中央政權(quán)統(tǒng)治。從漢唐至明清，統(tǒng)治者無不拋棄分封制，以郡縣制為主流，促使王朝的制度進(jìn)步。宋人畢昇，創(chuàng)造活字印刷，使印刷書籍所耗的時(shí)間、人力、物質(zhì)本錢大大減少，促進(jìn)文化傳播，文化進(jìn)步。

歷史說明，任何進(jìn)步，無不與創(chuàng)新直接相關(guān)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)說守舊，以三皇五帝為效，以周禮為仿，法家思想創(chuàng)新，以社會(huì)向前開展為根本，以致于以法家思想治國的秦國滅六國，統(tǒng)一中國，完全中國歷史上的第一次統(tǒng)一。北宋神宗時(shí)期，王安石變法圖強(qiáng)，在北宋復(fù)興有望之時(shí)，新法被廢除，朝綱以祖先舊法，以至朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，最終被金國滅亡。清朝傲慢自大，閉關(guān)鎖國，根本與世隔絕。統(tǒng)治者天下唯我獨(dú)尊，關(guān)起門娛自樂，殊不知此時(shí)歐洲社會(huì)正在轟轟烈烈的革命，最終在1842年被英國的堅(jiān)船利炮翻開國門，從此，中國進(jìn)入屈辱的.一百年。

歷史經(jīng)驗(yàn)也說明，任何守舊，將導(dǎo)致社會(huì)，國破家亡。

所以，生在今天的我們，應(yīng)該摒棄任何守舊的思想，用于創(chuàng)新開拓。

創(chuàng)新

大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的號(hào)角已然吹響神州，科技創(chuàng)新，技術(shù)制造的時(shí)態(tài)已然蓬勃興起，進(jìn)展新動(dòng)能，培育新產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)已然深入人心，改革舊機(jī)制，制造新業(yè)態(tài)的趨勢已然引領(lǐng)潮流。近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進(jìn)步，從航天技術(shù)到衛(wèi)星導(dǎo)航，從量子科學(xué)到核電技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到基礎(chǔ)設(shè)施，從航母下海到深海探測，從克隆技術(shù)到轉(zhuǎn)基因食品，各類技術(shù)創(chuàng)新的捷報(bào)頻頻傳來，各科技創(chuàng)新的成果源源涌來。而這些輝煌的成就，偉大的變革，無不讓人民倍感振奮和自豪，無不讓世界倍感驚異和驚艷！不過不行避開的是，最近幾年，對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進(jìn)行著激烈的討論，當(dāng)然，不同的人對(duì)這個(gè)敏感的問題有不同的看法，就我個(gè)人而言，技術(shù)創(chuàng)新在新世紀(jì)起著非常重要的作用，因此，我始終認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)我們來說是一大福音。

首先，技術(shù)創(chuàng)新使我們的生活變得越來越便利，無論是在交通方面還是在通訊方面。例如，以技術(shù)創(chuàng)新為依托，現(xiàn)代通訊技術(shù)在不斷進(jìn)步和進(jìn)展，與此同時(shí)，現(xiàn)代通訊技術(shù)的種類也越來越多，特殊是智能手機(jī)作為現(xiàn)代社會(huì)最偉大的發(fā)明之一，對(duì)我們的生活有著深遠(yuǎn)的影響，而人們也漸漸習(xí)慣于以這種便捷的方式進(jìn)行溝通溝通和信息搜尋。其次，技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)方面，尤其是在轉(zhuǎn)基因食品中得到了充分的體現(xiàn)，我們不得不說轉(zhuǎn)基因食品就像是打開的潘多拉盒子，由于這是人類歷史上最偉大的生物技術(shù)創(chuàng)新。例如，對(duì)于植物和動(dòng)物來說，轉(zhuǎn)基因食品擺脫了四季限制，降低了生產(chǎn)成本，提高了作物產(chǎn)量，打破了地域限制，破解了物種障礙，因此，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因方面的技術(shù)創(chuàng)新是新世紀(jì)的.重大突破。

最后一點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)進(jìn)展的不懈動(dòng)力和強(qiáng)大支撐；技術(shù)創(chuàng)新已然成為了公司可持續(xù)進(jìn)展的源泉和活力。例如，阿里巴巴集團(tuán)通過技術(shù)創(chuàng)新不僅提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率和競爭力，而且漸漸的擴(kuò)大了經(jīng)營規(guī)模，漸漸的囊括了不同行業(yè)，直到今日，我們每日都在和阿里會(huì)面，與支付寶見面，與淘寶邂逅，與馬云打交道。總之，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，技術(shù)創(chuàng)新不僅給個(gè)人帶來了多方面的進(jìn)展機(jī)遇，給企業(yè)帶來了多類型的經(jīng)濟(jì)類型，也讓國家增強(qiáng)了國際影響力和國際話語權(quán)，所以我堅(jiān)信，技術(shù)創(chuàng)新是人類的一大福音。

創(chuàng)新

談?wù)剟?chuàng)新精神的培養(yǎng)，你好。在進(jìn)入正題之前，先給大家講一個(gè)故事：在一次戰(zhàn)爭中，一艘拋錨的驅(qū)逐艦的船員突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)漂浮的水雷正向他們漂來，距離很近，來不及解開纜繩逃生。我該怎么辦？船員急中生智，跑到甲板上，撿起水管，用水沖走了地雷。

但是，在一些人眼里，創(chuàng)新是一件神秘的事情，創(chuàng)新的靈感似乎極其偶然，就像中了彩票一樣。我不這么認(rèn)為。如果你用科學(xué)的思維方式關(guān)注周圍的一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)靈感幾乎無處不在。

早期的鋼筆和墨水是分開的。當(dāng)人們想寫字時(shí)，他們把筆浸入墨水中。這種情況持續(xù)了很久，但是沒有人在意。直到后來，制筆界的一位智者發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，想出了兩者合二為一的主意。于是鋼筆誕生了。在此之前，有一千多萬人使用鋼筆，但他們都錯(cuò)過了這項(xiàng)創(chuàng)造。為什么？因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)生活的關(guān)注和審視，也就是細(xì)心的觀察。細(xì)心的觀察是收集創(chuàng)新素材必不可少的品質(zhì)，擁有這種品質(zhì)的人會(huì)比別人有更多的`創(chuàng)新時(shí)機(jī)。但是，對(duì)身邊的事情視而不見，只是普通人的通病，所以創(chuàng)新之神已經(jīng)過去了。

擺脫思維定勢是創(chuàng)新精神的另一個(gè)特征。思維定勢有時(shí)很有用。它讓我們更熟練的解決一些常見的問題，但對(duì)創(chuàng)新是有害的。一位母親問她的老師：“我怎樣才能讓我的孩子早餐吃雞蛋？〞老師問：“為什么要讓孩子吃雞蛋？〞“補(bǔ)充蛋白質(zhì)〞。母親答復(fù)。“那你為什么不換個(gè)方式？〞老師說。然后，第二天早上，母親滿意地看著孩子吃他最喜歡的牛肉餅干。在這里，母親腦子里有一個(gè)思維定勢，就是一想到蛋白質(zhì)就一定要吃雞蛋。可見，思維定勢往往會(huì)使我們的思維變窄，甚至讓我們找不到一些簡單的東西。

創(chuàng)新精神也要求人們不要輕易判斷。“判斷〞是對(duì)已有知識(shí)的邏輯推理。但是新事物可能不適應(yīng)原有的知識(shí)體系。因此，舊知識(shí)總是導(dǎo)致對(duì)新事物的謬誤，所以人們放棄探索，失去了創(chuàng)新的時(shí)機(jī)。“相對(duì)論〞無疑是本世紀(jì)人類在科學(xué)上最偉大的成就之一，但如果愛因斯坦一開始就用他的經(jīng)典物理知識(shí)去推理判斷，然后放棄他的謬誤，即使他有再多的天才，也只會(huì)在經(jīng)典物理的圈子里打轉(zhuǎn)，很難取得未來的輝煌。美國學(xué)者邁克爾萊博夫曾這樣說過？quot。幾乎每一項(xiàng)創(chuàng)造都是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人相信自己想象力的結(jié)果。“雖然有些絕對(duì)的話，但有道理。