演講稿是一種通過口頭方式向聽眾傳達信息或表達觀點的文學形式。下面是小編為大家準備的幾篇精彩的演講稿范文，希望可以給大家提供一些寫作思路。
弘揚傳統文化演講稿
當你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨樹一幟”時，你知道樂府里有句話嗎，“為惡!我想好好了解你，我會長命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕!”;當你不斷高喊“腳踏實地，實事求是”的時候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實事求是”;當你是“哈漢”“哈日”的時候，當你癡迷于日本動漫和韓劇的時候，你知道《山海經》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個充滿情趣和繁華的時代，歌唱中的故鄉正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個，有著水墨香的故鄉，那個，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節的燈籠，看不到端午節的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅鬼，看不到重陽爬進山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風靡全國的《東風破》感受到古典美。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語有言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我?未來，不論多么發達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們去“修身齊家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統文化開創一片天。
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養，成就她最燦爛的輝煌。
弘揚傳統文化演講稿
尊敬的老師、親愛的同學：
大家好!
大家都知道，我們的祖國母親是多么風景怡人、多么偉大。祖國的自然風光是多么壯觀，長城如一只巨龍蜿蜒盤璇在崇山峻嶺上;西湖碧水如玉，吸引了多少古今中外游客。
偉大的祖國能走到今天歷經多少屈辱與戰爭。明朝時，中國是世界第一強國，但后來，清末時，清政府無能，噬毒如命，不把國家大事放在眼。就在這樣的情況下，孫中山、林則徐等挺身而出，發起革命戰爭，把侵略中國的外國人一天天趕走。
但是，兇殘的日本人再次發動戰爭，南京大屠殺，殺害了多少中國百姓，香港、澳門、中國臺灣相繼離開祖國懷抱......但勇敢無畏，愛國的中國百姓，和日本鬼子英勇作戰，一個戰士倒，另一個又沖上去，在戰場上斗智斗勇，讓日本人無條件投降。
1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立了，這莊嚴地宣告，讓全中國沸騰了，讓我們看到了中國這條東方巨龍重新騰空而起，中國人民又站起來了!
中國站起來了，港澳臺回到祖國懷抱，20__年申奧成功，20__年在北京舉辦奧運會。巨龍崛起，“東亞病夫”已是歷史，中國站起來了。天宮神舟對接成功、嫦娥登月成功、楊利偉太空漫步、原子彈氫彈爆炸成功，祖國成就了多少輝煌。
經歷了多少風雨，多少磨難，多少戰爭才有今日成就，所以在場的同學們，我們要好好學習，繼續為祖國爭光。
弘揚傳統文化演講稿
遙遠的東方有一條龍，她的名字叫"中國"。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學習著同樣的文化，中華民族優秀文化傳統推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應該學習中華民族優秀文化傳統。
我們的中國是一個有著幾千年傳統文化的國家，愛護環境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關心我們的軍人們，難道你沒有看過關于我國的軍人們的連續劇嗎?個個都是那么的嚴肅、莊嚴、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關愛人民的精神，這也是值得大家學習的吧!
保護環境也是我們中國人所追求的，現在我們中國愛護環境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國這樣的傳統美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優秀文化傳統美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候，中國人被西方人看作"劣等民族"，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說："'中國'在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說："只要說'我是日本人'，就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可，當面斥責道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人"，體現出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發揚中華民族的優秀文化傳統。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。
演講稿特點
主要區別
演講和表演、作文有很大的區別。
見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：
主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的.層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。
第二、可講性。演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調的高低、語速的快慢、體態語的運用進行設計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素，以強化演講的現場效果。
第五、口語性
口語性是演講稿區別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發揮，不可能事先印好講稿發給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節詞換成雙音節詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題，以及應付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現出必要的控場技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為“生而平等”而奮斗。
第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
中小學生弘揚中華傳統文化演講稿范文
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家好!
清明節是中國的傳統節日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在2007年11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。
中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢?遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節，卻很早就翹首以待2月14日的情人節，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
弘揚傳統文化演講稿
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家早上好！
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，后來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最后形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
我的演講完畢，謝謝大家！
演講人：xxx。
20xx年xx月xx日。
中小學生弘揚中華傳統文化演講稿
弘揚“中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀”，是我們的責任和義務。本站小編為你分享了中小學生弘揚中華傳統文化。
演講稿。
希望能夠幫到你。
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好，我是六年級一班的。今天我為大家演講的是《弘揚民族文化，爭當美德少年》。
在這個生機勃勃、萬物復蘇的季節里。全國上下正在開展爭當“美的少年”的活動。這是爺爺在給少先隊的一封信中提到的爭當四個好少年的要求。胡爺爺的號召是對全國少年兒童的關心關愛。他要求少先隊員們人人努力爭當優秀的“美德少年”。
少年興則國興，少年強則國強。青少年學生是祖國的未來，是民族的希望。這次，我校開展爭當“美德少年”的活動，全校同學都要積極參加。爭當“美德少年”從我做起，從身邊的點點滴滴小事做起。
我們爭當優秀的“美德少年”，要熱愛祖國，樹立遠大的理想，為了振興中華民族而努力、奮斗。我們爭當優秀的“美德少年”，要品德優良，尊老愛幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統美德。我們爭當優秀的“美德少年”要學習雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂自己”者亙古不變的真理。同學之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來，勇敢攀登。我們爭當優秀的“美德少年”，要勤奮學習，上課認真聽講，課后好好復習，按時完成作業，要知道豐富的知識才是我們翱翔的翅膀。我們張當優秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家幫媽媽做家務，自己能做的事情自己做。我們爭當優秀的“美德少年”，要遵守小學生守則，時時刻刻記住，我是一名少先隊隊員，是祖國的未來和希望。我們爭當優秀的“美德少年”，要體魄強健，活潑開朗，用充沛的經歷把建設祖國的重任扛在雙肩。
同學們，要真正能做到美德少年是很難的，可有時很簡單的，只要我們從小做起認真做好每件事、就一定能成為優秀的“美德少年”，同學們，行為成就美德，從現在起為自己訂下一個目標，在學校、在家庭、在社會，說文明話，行文明事，做文明人。在爭當“美德少年”的活動中更加全面的發展。
今天，我們是一棵幼苗，在學校這片肥沃的土地上茁壯的成長。明天，我們將是根根棟梁，撐起祖國的大廈，讓它更加繁榮富強。
我的演講完畢，謝謝大家!
尊敬的領導、老師：
大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德，做文明少年》。
時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
無數的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發展的道路上，我們不難看到道德規范的實踐者。
忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環侍老。
忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。
忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。
忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。
……。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德已經深深的植根在我們現代人的身上發芽、生長。
君不見生死關頭舍生忘死救學生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空報國英模”羅陽，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情懷!
……。
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發現諸多難堪與困惑。
某些人總是感嘆“世風日下”，在這個經濟日益發達的現代社會，道德是否真的一再貶值呢。
試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
《易經》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭!
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，我今天演講的題目是“傳統，是不能忘記的”。
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。”中華世紀壇的壇序為我們描述了中華文化的傳統風貌。“中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌。”而中華文化走了幾千年也是歷經風雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。”但不變的是中華文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。
當新中國進入21世紀，新的發展機遇使中國進入了一個飛速發展時期，經濟由簡單的溫飽向小康邁進，政治更加民主，國際話語權更加給力。然而，當今的人們卻仿佛忘了中國一些本質的東西。中國的經濟條件在變，無論是在什么經濟政策下;中國的社會生活在變，無論社會改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個中國有著發展的根本動力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財富。這里面記載著中國的歷史，從三皇五帝的創世傳說，到秦始皇勵精圖治在戰國烽火中統一全國，繼承大統，再到唐宋之際經濟繁榮、政治清明、萬朝來賀。這里歷史長河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對我們寶貴的傳統文化，必須繼承傳統，推陳出新。
傳統，是不能忘記的我們必須繼承傳統。傳統文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會想到江南的煙雨朦朧，想到那個落魄的詩人，在春暖花開的季節尋找他的心靈歸宿;一提到“但愿人長久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好;當提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”又有多少人真的望望遠方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動著我們的神經。這就是因為，傳統文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢想、有未來。即使“十里不同，風百里不同俗”，傳統文化都跨過了千年的山高水低，牽動著我們的情絲。
傳統文化更是血脈聯系。辛棄疾在他的《永遇樂?京口北固亭懷古》中就曾經譴責“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯系。有了傳統文化的支持，我們才有了對彼此從血緣上的高度認同感，即使身處異鄉，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家!
所以，無論當今的社會如何，歐洲快餐、韓國泡菜是如何麻痹我們的感官，美國大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個后來者的責任!
對于我們更是如此，我們是中國的年輕的一代，我們如何青春，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時還是未來教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責任。
中國夢，我們的青春夢，真希望未來站在講臺上可以和同學們一起暢談，暢談青銅銘文激揚的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語文課堂上也應該是朗朗的讀書聲，雖不能“誦明月之詩，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據學生眼球的可以是秦時明月，而不是x戰警、盜夢空間!
著名作家張潔說過：愛是不能忘記的，對于我們來講，責任是不能忘記的，而傳統文化更是不能忘記的。
弘揚傳統文化演講稿
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！
大家好，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！
詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。
謝謝大家！
小學生弘揚傳統文化演講稿
大家早上好！
我是五年級xx班xxx，今天早上有幸可以站在此處做演講，這讓我很激動很興奮。這一次機會很難得，我很珍惜，也感謝大家，讓我有機會站在上面演講。今天我的演講題目是《弘揚傳統文化，是大家共同的責任》。
我們是中華人，我們是傳統文化的弘揚人。現在的我們還是一個小學生，但是一點都不妨礙我們去弘揚我們的文化。我們的傳統文化有哪些呢？在家孝敬父母，在校尊師重道，對人友好相待，都是一種文化。尤其是孝，我們是父母的兒女，理應孝敬父母，這是古今的傳統文化，永遠都不會被取代的文化，是我們的優良文化傳統。正是因為我們還是小學生，還是一個小孩，從現在起就要重視這個事情，從現在起就開始把這個事情當成自己的責任。，未來才會一代代傳承和弘揚下去。
我們的傳統文化還包括傳統節日，比如春節、清明節、端午節、中秋節等等節日，這些都是我們歷來的傳統節日。現在隨著西方節日的傳進來，很多人都要開始不重視自己國家的節日了，轉而重視和慶祝西方節日了，像什么萬圣節、圣誕節等等，這些漸漸成為了我們國家很多人的節日，可是自己國家的傳統節日卻逐年的不重視了，人們越來越喜歡他國的節日。這樣是不對的，自家國家的節日應該是要不斷的弘揚下去的，只有這樣才能保證文化的根本，我們可以吸收西方文化，但是不能被取代。我們是新的一代學生，我們就要把弘揚傳統文化當成己任，我們要采取措施要國人繼續重視自家的`節日。這些節日都是傳承千年的，經歷了多少的才到了現在還在繼續每年都慶祝。
同學們，我們是國家新的力量，就要有責任保護傳統文化，有責任去弘揚它們，我們不能忘本，不能讓他國文化把我們的文化擠出去，必須讓自己成為中堅力量，把我們國家的文化一直不斷的弘揚。這是我們共同的責任，是不能推卸的責任。新時代的中國，我們需要共同維護，要承擔自己的那一份責任。
弘揚我們的傳統文化，是我們所有人的責任，從我們知道的那一天開始，我們就是新的血液，為傳統文化的弘揚而努力，不怕其他文化的碰撞，我們也要堅持弘揚。
謝謝大家！
弘揚傳統文化演講稿
國無德不興，人無德不立。當今飛速開展，物質生活豐富多樣，但在物質生活極為豐富的對立面是人們精神層面的營養不良。所以我們如今應當重視精神文明，以進步自身修養。如何提升修養，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國學習還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精華拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
中國有五千年的歷史文明，經歷五千年的光陰洗禮，我們的先輩們為我們留下了太多的經典，像詩經，論語，孟子，莊子，弟子規，孫子兵法，唐詩宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個方面。
詩經為勞動者而歌，，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語中“學而不思那么罔，思而不學那么殆”告訴了我們只有思學結合才能學有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的教師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時不我待，應當抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們人應當有博愛的胸懷。
弟子規中“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點滴孝道。孫子兵法點出了“知己知彼，百戰不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復來”的萬丈豪情；以及杜甫那“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的憂國憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時刻提醒我們只有團結協作才能有所作為。
當我們的良知沉睡不醒，當我們的道德底線一降再降時，請回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對我們的教誨。
借優秀傳統文化之力，修正我們的道德素養，讓我們的民族擁有更強健的體魄，假以時日，東方巨龍必將翱翔九天！中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。優秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生存和開展的精神財富。正因為有了中華傳統文化所營造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和開展狀大有了豐厚的'精神滋養。
為了把握文化根脈，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，共筑美妙的精神家園，國家天下的興盛與衰敗，是每一個老百姓義不容辭的責任。
青少年要以祖國的繁榮為最大的榮耀，以國家的衰敗為最大的恥辱，增強囯家的認同，培養愛國的情感，樹立民族自信，做一個有自信、懂自尊、能自強的。
要勤學，下得苦功夫，求得真學問。古人說：“非學無以廣才，非志無以成學。”為學之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學階段有教師指點，有同學切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學。
同學們勤于學習，敏于求知，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民，關心世界，學會擔當社會責任。
中華民族創造了輝煌的中華文明，對人類文明作出了偉大奉獻，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。作為中華民族的一分子，我們感到自豪！
作為一名小學生，我們要傳承中華民族優秀文化傳統，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實現中華民族的偉大復興作出自己的奉獻。
弘揚傳統文化演講稿
學弟學妹們：
大家好!
近日，教育部增大了古詩文等中華優秀傳統文化經典名篇在語文新教材中的占比，對此，部分學生提出異議：當今時代，加大古詩文學習比重是否必要?古詩文是中華優秀傳統文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財富，文化，對個人企業，乃至國家的發展都有著重要意義。因此，我認為加大古詩文學習比重很有必要。
不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個人都像一只蜜蜂，在這個傳統文化的花園中采集蜜糖，汲取營養，在文化的熏陶下，茁壯成長。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”我們讀到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達心態;“少無適俗韻，性本愛丘山。”我們讀到的是一種堅守本性，不與世俗同流合污的高潔品質;“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的`拳拳報國心。
學習古詩文，不僅有利于提升個人品德修養，還可以提升審美能力。朱廣權說：“學了那么多的詩詞之后，你就會感到，你曾經和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽。”古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對于現代企業而言，學好中華傳統文化并將其融入現代企業當中，讓企業從中汲取的營養，將有助于豐富企業文化，讓企業不斷壯大。一名日本企業家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業管理之中，將企業管理得生機勃勃久盛不衰。可見中華傳統文化在當今社會也有極大的現實意義。
一個強大的國家，離不開優秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強大的同時，也始終堅持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現出大國擔當。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊，強大卻不深沉。
傳承傳統文化，對個人企業，乃至國家都很有必要。愿你我學好古詩文，共同傳承傳統文化，讓祖國日益強大!
弘揚傳統文化演講稿
同學們大家好，今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統文化。
清明節是中國的傳統節日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。
中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢?遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規模搶占中國文化時，有一些從洋的`人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節，卻很早就翹首以待2月14日的情人節，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
弘揚傳統文化演講稿
敬愛的教師，親愛的同學們：
大家好！今日我想和大家討論的主題是揚傳統樹美德獲新知。
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的傳統美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向......
作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優良的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本。我們每個人都應當養成良好的`品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學習的：一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說：我年紀小，應當吃小的梨，大梨該給哥哥們。
父親聽后十分驚喜，又問：那弟弟也比你小啊。
中華民族的傳統美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發揚光大！
弘揚傳統文化演講稿
大家好，我叫孫xxxx，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的`雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！
詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。
謝謝大家！
弘揚傳統文化演講稿
人類文化具有多樣性，知識有不同的體系，至少可以分為科學知識體系和人文知識體系，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學強調精確，是一種線形思維，具有普遍適用性。而中國文化最大的特點就是人文，注重整體的關聯、動態的平衡、經驗的實效，很多是隨機性的而不是那么確定，思維是曲線性，邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動性和能動性，強調天人合一，以史為鑒，以天為則。我們應該樹立文化主體意識，對傳統文化認同、尊重、自信，再來繼承發展。
經濟全球化時代的文化尋根。
現在關于傳統文化的話題大家都很關注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經過一百多年跟西方列強抗爭的過程，在政治經濟上都已經發生了翻天覆地的變化，現在落實到文化上的問題，開始反思怎么樣繼續走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環境下，拋棄了傳統，主張向西方學習。現在是繼續沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現象，從不發達國家向發達國家轉變的過程都要思考這個問題。當時對文化傳統的批判，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統的斷裂。對于我們的傳統越來越多人會感到陌生了，甚至讀不懂它了。過去相當長的時間里，把西方的文化看成進步的，把自己傳統的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較。一個是近代的、工業的文明，一個是農業的文明。兩個不同文明時代的文化，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現代，拋棄自己的傳統，向工業文明學習，相當長的時間里成為一種思維方式。其實文化一旦形成以后，無論是在農業文明還是工業文明，都具有一種超越時代的性質，并不是說農業時代時期產生的文明只適用于農業時代。
除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補充的關系。到了上世紀80年代末90年代初，世界進入經濟全球化的時代，同時也產生了一個問題，經濟全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強勢文化對弱勢文化的沖擊，文化越來越趨同化，尤其網絡時代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創造的，文化應該是多姿多彩的，不應該是單一的。所以很多有識之士提出來了，經濟的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化應該保持它的多元性，盡量保護各地區不同民族不同時期創造的文化。所以，在經濟全球化的同時，出現了文化的尋根意識。人們逐漸認識到，文化越是民族的就越具有世界意義。現在聯合國組織探討怎么保護非物質文化遺產的問題，而對物質文化遺產的保護在二戰后就開始了。由于強勢文化的沖擊，非物質文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質文化遺產的問題。關于締結這個公約，醞釀了十多年，一直到，才第一次確定公布第一批保護名錄，中國有一項被列入，就是昆曲。公布第二批名單，中國的古琴被列入其中。中國有一項半，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調。
文化有多樣性，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對于世界文化有什么意義。現在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個共同的標準，其實這種做法并不可取。知識體系可以有多種，不是單一的。現代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學的標準里加以檢驗衡量。中國近代對傳統的批判也是在科學的概念下進行的，新文化運動舉起兩面大旗：科學與民主。所以一切都拿這兩個標準來衡量。凡是不符合科學的、民主的就要淘汰。問題是，人類知識體系中除了科學知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統究竟以什么為特色?我認為不同的文化因為類型的不同，有各自的特色，沒有優劣可講，不能做價值判斷，這個好那個壞。
中國文化重視人事。
中國傳統文化不是像西方那樣以科學知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學者，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國學大師，章太炎先生。他曾經對中西方哲學作過一個比較，他說：西方哲學是從物質發生的，比如古代希臘、印度的哲學，認為地火水風為萬物的根源，注重物質，很精細，講究精確。中國哲學是從人事發生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國哲學有應變的長處，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡略的，也很平常，但他確實指出了中西哲學差別的根源所在。西方哲學從靜態物質發生，他們的思維方式就以注重靜態分析為主，注重的是部分和細節，習慣分別計較，物是物，心是心，分析物可以與心無關。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結構，追求語言的精確清晰，求其言中之意。中國哲學則從動態的人事發生，所以觀察方法也是注重動態方式為主，注意整體和全局，習慣關聯的思考，心物不能分開，分析物的時候不能離開心。注重實踐的經驗，具體的運作，應變適用，追求語言的文采簡明，求其言外之意。這些都是因為文化根源的不同表現出來的不同特點，而這些特點應該是并存，相互補充的，并不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發展出來龐大的科學知識體系，不僅自然科學，也包括社會科學。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個整體籠統的。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質，還面對著人事，而人事關系是非常復雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀曾發生了兩次世界大戰，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰為什么會發生，跟西方的文化是否有一定的關系?很多思想家都感覺到了，在西方近代發展以來，片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發揚一種新的人文主義，資源要到東方，中國的傳統文化中去尋找。
我們要發揚傳統文化的特色，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天，下面的地，中國人講“天生地養”，人在天和地中間，人應該保持主體性、獨立性、能動性。西方文化其實也在討論天地人。在中國的傳統文化中，天的概念是非常復雜的，有多重含義。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態是一種氣，陰陽之氣，“陰陽合氣，萬物自生”。天生長萬物，物有各種分類，禽類、獸類、人類，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母。天也有神的含義，就是生養之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來源。祖先對于個人來講，不是要絕對聽命于天。到西周的時候就形成了基本價值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動性掌握在自己手上，人跟天的關系是決定于人自己。春秋左傳里有一個說法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀以后，就有了至高無上、絕對唯一的上帝，每人都要聽命于上帝，這跟中國文化特點迥然不同。先秦時期也產生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子，現在說他是勞動人民的代表，他強調天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導地位的話，中國也會走上西方的進程。然而中國是以儒家為代表，強調人主體性的思潮占據了主導地位。人把自我修養、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因為中國沒有至高無上的神，神是無所不在的，家里就有不少的神，門有門神，灶有灶神，山有山神，河有河神。
西方文化曾受中國文化影響。
西方由中世紀走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發生了文藝復興運動。以后又發生了啟蒙運動，啟發人的理性自覺。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀的時候，歐洲發生了宗教改革，有一批傳教士到東方發展，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后，發現了東西方文化的不同，當時是宋明理學占統治地位，講天理，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當時歐洲的社會環境下，這是要被排斥的。從《圣經》里可以看到，有很多批評理性的東西。中世紀對于理性極端排斥，很多科學家被判刑，被火燒死。而中國理學的統治穩定地發展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國的文化，發現用人理性的自我約束同樣可以使國家穩定發展，他們就批評歐洲，說在東方有這樣一個理性的樂園，反對宗教獨斷論。西方中世紀可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除。二戰后的反思，人和地的關系。天生地養，地上有很多物產來養育人，地是物質財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發展，推動科學的發展，人有強大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時，人又開始異化為地的奴隸。一戰的時候已經有人呼喊，人已經淪為機器的奴隸，現代工業文明發展起來以后，工廠都是機器生產，人坐在機器旁邊，一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發展起來一種拜金主義。中國強調人的主動性，見利思義，對利要有一定的約束。在先秦戰國末期，荀子曾提到古訓有“君子役物，小人役于物”的說法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求，強調人不能縱欲，當然也不主張禁欲，而是講節欲、導欲、養欲。在西方，當人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取，結果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發揚起來，對于世界來講都是有意義的。
科學和人文的動態平衡。
弘揚傳統文化演講稿
代相傳的美德；在此刻的社會中，我們更加要講文明懂文明。提高文明素養。
文明禮儀的資料涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應當時刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！
古人云：不學禮，無以立。就是說，你不學禮，就沒法在社會中立身。而隨著經濟的'全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請你先過去吧！他把請字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現么？
那里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自我或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。多謝！
弘揚傳統文化演講稿
尊敬的xx老師和同學們：
大家好！
今天我要說的內容是“弘揚中國傳統文化，展現我校學子風范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史！屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現了追求真理的科學精神，激勵了無數中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠報國的事跡，林則徐在虎門銷煙的英雄事跡，孫中山“為民”的思想，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發明到今天的“神六”飛天，中國人演繹了多少偉大的神話！
中國人的傳統文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數偉大二崇高的精神組成的。
文化是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的.感染力和豐富的創造性。中國優秀傳統文化體現了中華民族的高超智慧和偉大精神，有著豐富的和深刻的思想，有著自強不息的優良傳統和偉大的美德。
中國文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優秀人才，為世界發展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神是青少年全面發展的需要。
我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統文化，展示我們學生的風采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現著我們的禮儀風范;我們努力全面提高素質，以實際行動承擔起振興中華民族的重要任務。
每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學為我們提供了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠寬，魚可以跳。既然選擇了遠方，風雨就在路上。
在學習中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學習，一切都是可以期待的。
只要我們每個人從現在開始，從自己做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承中國優秀傳統文化，弘揚民族精神，展現我們的風采。
我的演講到此結束，謝謝各位！
弘揚傳統文化演講稿
xx：
今天下午，在新校區的階b202，聽了歷史學院院長丁教授的講座《中國傳統文化漫談》，在上個星期四，也是在這個教室里，聽了工商管理學院趙博士的講座《如何推銷你自己--營銷學角度》，作為一名理科生，去聽聽文科院系的老師的講座，感覺真的不錯，學到了很多的東西，同時也對文科的一些東西產生了濃厚的興趣。
中國，一個擁有五千年歷史的`文明古國，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠的影響，中國的傳統文化也使國人獲益良多。曾國藩就是一個很好的例子，在曾國藩建立的曾家軍里，以中國傳統的家族宗法管理軍隊，形成嚴格的封建隸屬關系，從而大大提高了曾家軍的整體戰斗力，成為鎮壓太平軍、維護清王朝統治的主要力量。中國傳統文化在當代也大有體現，如當代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學家點評歷史;喜歡由中國的傳統愛情故事而來的歌曲等等，都體現了國人對中國傳統文化的喜愛，同時也體現了中國傳統文化對國人的深刻影響。“無處不在風和雨，和風細雨也化人。”中國的傳統文化也如同和風細雨一樣，在潛移默化地影響著我們的生活。
既然是“漫談”，首先就要對中國文化有個正確的定位和評價，丁教授對中國傳統文化的定位和評價是“積淀深厚，影響巨大的文化!”。中國傳統文化歷史悠久，不僅僅影響著我們中國人，同時對中國周邊國家的影響也是巨大的，是中國人的驕傲。但是，面對榮譽，我們更應該客觀的去評價中國傳統文化，“由于時間和地點的不同，同一件事情就會有不同的平價和結果。”，“沒有覺對的好與壞，只有判斷標準的a與b。”，“從積淀的深和淺，影響的多和少來評價。”正確的看待歷史，正確的看待我們自己，是正確評價中國傳統文化的基礎，一些國人看到其他國家先進的文化、發達的文明，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個結論，“某某東西是我們中國人早在xx年前就發明(發現)了的!”，盲目自大，可笑可笑，這是一種自卑，在極度自卑的情況下，人才會盲目自大。我們應該知道，只有理性、客觀的看待事實，該是誰的就是誰的，這樣中國才會有發展，萬萬不可活在前人的榮譽光環之中。
世界需要中國，世界需要多樣化，弘揚中國傳統文化，讓中國傳統文化特色不死，融合永遠!
弘揚傳統文化演講稿
大家好，我叫孫xxx，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的`能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！
詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。
謝謝大家！