優秀學生具備較強的溝通能力，善于表達自己的觀點和理解。接下來是一些優秀學生的事跡和經驗分享，希望能給你帶來一些靈感和借鑒。

五年制大專生思想道德教育研究論文

摘要：與其他行業的從業人員相比，新聞從業人員有著自身的特殊性，這是因為其工作內容必須保持真實性和有效性，因此對職業道德要求比較高。文章研究分析了新聞從業人員職業道德存在的問題，提出提升新聞從業人員職業道德的具體措施，為新聞從業人員組織開展工作提供參考。

關鍵詞：職業道德；新聞從業人員；人員教育。

在日常工作生活中，新聞媒體作為信息傳播的載體，只有確保新聞信息的真實性、有效性，才能對輿論進行正確的引導，進而在一定程度上滿足人民群眾的精神文化生活需要，同時可以進一步推動社會經濟的發展，承擔自身的社會責任。對于新聞從業人員來說，只有高度重視社會責任，只有樹立良好的職業道德，才能充分發揮新聞在社會中的引導性作用。

文檔為doc格式。

五年制大專生思想道德教育研究論文

五年制大專兼具了中專、職高和大學專科的特色及優勢，實現了中等職業技術教育和高等職業技術教育之間的合理有效銜接，是我國職業技術教育中的重要組成部分。目前在校學習的五年制大專學生基本上都出生于20世紀90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經濟蓬勃發展背景下成長起來的，其生活在一個物質條件相對富足的環境，面對著中國傳統文化、觀念和絡環境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現為以下幾個方面：

1.理想信念方面比較模糊。

五年制大專生的學習、生活環境相對比較輕松開放，而當前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當的言行舉止通過互聯絡大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學生影響很大，表現為：有的學生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學生對中國傳統文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區）的文化和生活方式；有的學生對我國的各類優秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現充分說明了當前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導向，處于一個非常模糊的狀態。

2.道德認知與踐行嚴重脫節。

當前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規范有一定的認知，認為應該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團結友善、勤儉自強等方面，但在踐行方面卻令人擔憂，具體表現為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負弱小、考試作弊等不當行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認知和踐行嚴重脫節。

3.心理健康方面問題突出。

五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現為在學習中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。

1.學生自身因素影響。

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認知和道德習慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學習和處理事務等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學時期的主要精力都用在準備升學考試，忽略了道德認知和實踐方面的學習，不會在新的學習和生活環境里進行自我認識、自我監督和自我評價，綜合素質有待于進一步提高。

2.家庭環境方面因素影響。

在現代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關系到青少年優良個性和道德品質的形成，還是每個人的人生的起點和基礎，它涉及到人生的各個領域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質的高低，都應明確教育子女是權利更是責任的觀念。當前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現的目標或愿強加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學業成績沒有達到家長所預設的目標，輕者受到言語上的訓斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發展，甚至導致逆反心理的出現；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質的培養，致使子女自小就養成唯我獨尊、任性自私等不良習慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學校的教育引導方面因素的影響。

學校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學校教育是學生學習道德理論、培養道德素養的主要途徑。學校教育在五年制大專學生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現為：（1）偏重專業知識和技能教育，輕視德育。學校在制訂人才培養方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學活動當中的意識；（2）現行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當前社會發展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養不高，根本起不到學為人師、行為世范的正面引導作用。因此，加強和改進教師隊伍的思想道德素養也是學校當前一項極為重要的任務。

4.社會環境方面因素的影響。

社會環境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發育成熟的五年制大專學生具有非常直接的影響，當前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風”等不正之風，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅使發布不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當所帶來的負面影響等因素，都會對學生身心的健康、價值觀和道德素質的養成帶來不利影響，理想與社會現實的巨大落差，可能會導致青年學生失去對思想道德教育的信心。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導學生學會自我教育應是學校教育的主要內容之一，學校、教師應從學生的身心發展實際情況出發，給予其相應的德育指導﹐從而充分發揮學生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會辨別何為美丑、真偽和善惡。學生逐步培養出認識自我、評價自我和監督自己的能力﹐學會運用批評與自我批評的自我教育的方法進行學習、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學生能夠自主學習道德理論知識，根據社會發展實際不斷更新評價自我的標準，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進自身未來的多元化發展。

作為家長，應不斷更新自己的家庭教育理念，認識到現代社會發展的趨勢，從當前社會發展和家庭的實際情況出發，不斷更新自己的家教理念，進一步優化家庭環境。充分認識到現代社會的人才需求，轉變評價子女的標準，從孩子童年時期開始，有意識培養他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴于律己、作風正派、品行端正，給子女展現一個具有高水準道德修養和道德品質的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準則傳授給子女。

3.進一步增強學校德育工作的實效性。

高職（高專）院校應樹立德育為先的.教育理念，充分認識到教育學生不僅僅只是教授其文化和專業知識，學生的道德素養更為重要。學校教育擔負著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準的道德素質的重任。因此，學校開展思想道德教育工作也是教學活動的重要組成部分，通過加強專職輔導員（班主任）等學生教育管理人員的隊伍建設，充分發揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學生打造一個高雅、積極、健康的校園環境，將各類課外德育活動與課堂教學進行有機結合，從而切實提高學校思想道德教育的實效性。

針對當前社會中存在的各種“垃圾文化”和不良風氣，政府有關部門應采取積極措施，“出重拳”給予嚴厲打擊，努力掃清絡中的各種不良信息，凈化絡環境；加大對吧、歌廳、酒吧、夜總會等娛樂場所的檢查力度，堅決杜絕未成年人涉足其中。有關部門和機構應大力發展積極、健康的文化產業，努力為廣大青少年提供有益于身心健康發展的文化產品和文化服務。各類媒體應擔負起營造良好的社會輿論環境的責任，要加強對社會主義核心價值觀、中華民族傳統美德等方面知識的宣傳，充分發揮自己特有的輿論監督作用，對一些影響青少年健康成長的事物進行“曝光”，從而為創造出一個有利于青少年思想道德教育的社會環境貢獻力量。五年制大專學生的思想道德建設有著自身的鮮明特點，是一項系統教育工程。德育為先的教育理念和以人為本的育人觀是家長、學校和社會必須明確的基本目標。引導學生積極學習踐行社會主義價值觀，培養學生具備堅定的理想信念和優秀的思想道德素質，不但是高職教育內容的主要組成部分，也是培養德才兼備的應用型人才的先決條件。

試析大學生網絡道德教育的思考論文

現代社會生活中，網絡因其信息量大、傳播速度快、趣味性強等優勢，正以人們無法控制的力度、速度、深度及廣度影響著社會經濟、政治、文化生活的各個領域，給大學生帶來的負面效應也日益突顯出來。因此，通過正確教育和科學引導，培養與提升大學生的網絡道德素養，使其內化為自身的所需所求，增強道德自律能力，已提到高校教育的日程中。

造成網絡道德失范的成因在于網絡的虛擬性、網絡的虛幻性和網絡運用的自由性。

網絡的虛擬性，造成從事網絡活動的大學生身份隱形、行為自由、人格缺失、道德失范，道德自律意識淡薄，言行舉止無所限制，很難獨善其身、獨慎其行：網絡的虛幻性。又使大學生得到無盡的刺激和無窮的誘惑，借助虛幻的網絡來滿足自身角色的期盼，肆無忌憚地盡享快樂，毫無顧及地宣泄苦悶；在網絡的使用上又具有自由性，在網絡這個空間里，道德個體性鮮明，約束力減弱，道德監督和評價作用弱化，人們可以自由地在網絡世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱。從而，使許多大學生游蕩在網上，麻醉自己，難以自拔。要想克服大學生這些不良的心理狀態和行為，唯有切實地加強網絡道德教育，不斷地改善網絡環境，喚醒大學生的道德自覺，逐步提高大學生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素養的提高來實現其網絡道德教育的內化功效。

道德的內化是指社會個體不斷地將社會生活中的道德原則和道德規范轉化為個人的向善需求和行為準則。從而養成“不慮而行”的行為習慣，凝固成道德信念，并以此來支配自己的行動。網絡道德內化既可使道德主體已形成的良好道德品質成為一種激勵自己自覺遵行網絡道德義務的強大精神動力，又可使之義無反顧地選擇符合網絡道德要求的行為。自覺自愿地踐履網絡道德規范。

二、自愛、自制、自省、自律是網絡道德內化的內在要求。

自愛、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途徑、方法和重要環節，也是實現網絡道德內化的內在要求和視角。

任何道德他律只有轉化為道德自律才能發揮最佳功能，尤其在他律不能很好地發揮其作用的網絡活動中。一切外在的網絡規范和原則只有內化為大學生信任服從、自覺自愿的網絡道德行為。才能從根本上杜絕網絡的失德和越軌行為。沒有自我教育，就沒有真正的教育．大學生網絡道德內化應從自愛、自制、自省、自律做起。

自愛是道德內化的開始。自愛就是給自己以足夠的重視與關注，愛護自己的身體，珍惜自己的名譽，科學合理地安排上網時間。在網絡上的大學生時刻都要自尊自愛，誠實待人，恪守信約，不沉迷于網絡，不借助網絡發泄自己的不良情緒，抵制網上的黃色、下流、庸俗、反動信息對自身的侵擾，確保自身的全面、和諧發展。在網絡交往中時刻樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免上當受騙。大學生只有自珍自愛，才會將外在的道德規范內化為自身需求，以確保自己的合法權益不受侵害。

自制是道德內化的保障。自制就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力，既善于激勵自己勇敢地去執行采取的決定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行為和情緒。目前網絡上存在不少虛假、低俗甚至反動、淫穢和暴力等內容，大學生要提高鑒別善惡美丑的能力和自我管理、自我服務等自立能力，自覺做到不涉足不良網站，不瀏覽不良內容。增強對網絡信息真偽、美丑的辨識力，自覺抵御不良信息侵蝕，以良好的網絡道德規范來約束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在網上做任何不道德的事。同時，在面對各種不同道德準則發生沖突時做出正確的判斷和選擇，有能力和勇氣應對困境，能夠自我調節情緒，正確對待網絡交往中的人際關系．以確保網絡道德規范內化為揚善抑惡的自制力。

自省是道德內化的關鍵。自省就是通過自我意識來省察自己的言行，是自我意識能動性的表現，也是行之有效的德行修養的方法。在一人一機的網絡活動中，每個人都處于外部監督與控制機制無法奏效的'獨立空間，只有自我反省，才能彌補自己的道德缺失，不斷地提升自己的道德境界。大學生要在上網之余，要經常地自我回顧、檢查，從自己的身心健康出發及時省察自身言行。對自己的思想和行為表現進行總結評估，肯定優點、長處，找出缺點、不足，逐步地養成科學、文明、健康的上網習慣。通過自察自省這一反思過程來堅固網絡道德規范的內化．使之更有效、更長久地約束和規范自己的網絡行為。

自律是道德內化的升華。自律就是遵循法度，自加約束，把外部的道德要求變為自己內在良心的自主行動，把被動的服從變為主動的律己。任何外在道德規范的精神和價值只有深入到人們的內心深處，被人們接受和信仰才能形成認同、尊重、信任和服從的自律行為。一個人有了自覺自愿的律己能力，才能正確地進行自我認識、自我控制，在其行為過程中獨立判斷是非、正確評定對錯。所以，良好的網絡道德形成的程式中離不開大學生的自律。只有做到了自覺自律，才能從根本上拒絕網絡的失范行為。大學生也唯有依靠道德自律才能趨利避害，嚴格約束自己的言行舉止，借助道德理性的力量，將外在的道德要求內化為自覺自愿的道德行為，發揮網絡造福人類的有效功能。自律是網絡道德內化的行為體現和升華。

三、教學引導、觀念引導、環境引導、實踐。

引導是網絡道德教育內化的外部力量教學引導、觀念引導、環境引導、實踐引導是網絡道德教育內化的外部力量也是實現網道德教育內化的方式和視角。

采取教學引導的方式有利于形成正確的自我意識，促使網絡道德的內化。鑒于大學生對網絡的認識普遍偏重于技巧的掌握和技術的運用，而對網絡道德缺乏理性思考，對網絡道德規范更是知之甚少，這就要求在學校道德教育中增強網絡道德教育的內容，將道德關懷引入網絡生活中，加強正面引導，注重道德認知教育，并通過網絡道德認知來幫助學生掌握網絡道德的規范要求，不斷提高大學生的網絡道德判斷和選擇能力，增強對網絡色情、網絡詐騙、網絡等不道德現象的厭惡、憎恨之情，逐步培養和形成大學生良好而健康的網絡道德行為。并且要在學校教學中持續進行網絡的誠信教育，使誠實、正直、守信、履約的誠信道德要求深入學生的內心，成為他們在網絡生活中維護網絡秩序、遵行網絡規范的基礎，自覺做到自律而“不逾矩”。還要教育大學生在利用網絡進行學習和交流的時候不僅要遵行現實社會中的法律法規，還應注意網絡道德文明，切實將外在的網絡道德規范轉化為正確的自我意識以促使網絡道德的內化。采取觀念引導的方式有利于確立漸高的慎獨能力，促成網絡道德的內化。網絡社會的符號化和非人性化特點，很易造成大學生淡化主體意識，表現出對他人漠不關心、為所欲為。因此教師在教育過程中應加大對大學生進行科學正確的網絡道德觀念引導．使大學生逐步認識到網絡素養的重要性，增強自主提高網絡素養的積極性：通過網絡認知、選擇、分辨等觀念的引導，培養大學生網上道德辨別能力，不斷地喚起他們的主體意識和道德責任意識，強化他們的助人情懷，提高他們的思想覺悟，從而確立高強的防范意識和安全意識．真正地把遵行網絡道德原則和規范視為自我完善的追求。通過一系列的觀念引導確立漸高的慎獨能力以促成大學生網絡道德的內化，使他們樹立起正確的網絡道德理念，做一個遵行網絡道德規范的人。

采取環境引導方式有利于營造文明健康的網絡環境，促進網絡道德的內化。以大學生的興趣和需求為切入點營造有利于學生身心健康和個人品德培養的生動、有趣、文明的良好網絡環境，使大學生能夠上到文明網，以便于他們學會在網上發布正確、健康的信息，過濾錯誤、不良的信息，辨別虛假、有害的信息，進而做到文明上網。通過網絡資源的統一規劃和管理，整合網絡電子書庫、電教中心、教務處、學生處、團委等各部門。形成完整的提升網絡道德素養的監控體系，師生合力創設良好、和諧的網絡培育環境。創建良好的網絡環境，利于開拓無限寬廣的網絡天地，倡導文明新風，營造健康文明的網絡道德氛圍，以促進網絡道德的內化。

采取實踐引導的方式有利于強化嚴格的法律約束。助長網絡道德的內化。人的實踐過程就是培養自己道德責任意識的過程，學生通過參與豐富多彩的網絡道德實踐，可以逐步培養分析問題和解決問題的能力。從而提高分辨是非的能力。教師在指導學生實踐的過程中要身傳言教、行為示范，使學生見賢思齊，從而養成良好的網絡文明習慣；還要在實踐中正確地引導學生參與校園網絡文化的建設和管理，讓學生以管理者的身份來對待網絡問題，在實踐中強化道德觀念和自我教育的功能。良好而嚴謹的法規制度和合情又合理的監督體系可以樹立明確的行為準則，為網絡道德實踐提供保障。通過以法治網，加強網絡立法，使學生能夠預見到違規行為所要帶來的不良后果和自己所應承擔的責任，從而自覺地約束自己的行為，做到自律言行。通過制定嚴格的規章制度，加強學生的日常行為管理，最終使學生養成自覺自愿遵守網絡道德規范的好習慣，不斷地將外在的道德要求轉化為自己的內心真實需求，并逐步地在實踐中磨練和提高、完善。這些為學生提供的“正面影響、正確選擇、正常服務、正當教育”等實踐引導都能很好地助長網絡道德的內化。

實現網絡道德教育內化離不開相應的實施手段。大學生網絡道德內化要借助高校網絡這個有利的載體，充分調動師生各方面積極因素對目前網絡空間的秩序狀態施加干預。還給網絡一片清潔的藍天。從而使網絡時空更加開放、施受雙方更加平等、學生的主體地位更加突出。首先，利用網絡方便快捷的優勢，讓學生吐露心聲，發泄心中不滿，有的放矢地解決學生思想深處的困惑。以便于緩解和治療他們的心理障礙和心理問題，如通過心聲交流、心理信箱、專題聊天室、網絡論壇、主題網站、qq和郵箱與教師交流、在線指導等真正實現情感互動、真情相助，給那些自卑、不善言表的學生提供一個傾訴的空間和平臺，及時釋放他們的心里積壓。其次，加強電子閱覽室、機房等的管理，加強對bbs、校園論壇的實時監控，安裝電子郵件過濾系統等，預防不良資訊進入校園腐蝕學生，網絡管理人員要及時清除不利于大學生的信息和不良網頁，并對違反網絡道德規范的學生及時進行懲戒和教育，防止違規行為的蔓延。再次，要加速網絡道德教育軟件的開發和利用，多制作一些集知識性、教育性、趣味性于一體的多媒體軟件，以提高網絡信息的流量，保持信息的生動感和親切感．為大學生的網絡道德內化提供必要的保障。

總之，只有充分調動師生各方面的積極力量，凈化網絡環境，才能使大學生網絡道德內化如春雨一樣潤物無聲。同空氣一樣無處不在，像呼吸一樣自然而然。

試析大學生網絡道德教育的思考論文

論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環境。

隨著現代網絡的迅速發展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養帶來了巨大的負面影響，并引發了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發展，努力創建一個健康、文明、和諧的校園網絡環境。

所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規范的總和。道德規范是在人類長期生存于發展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規范，而且應當是調整由網絡所引發的現實社會環境中人們行為的規范。

道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。

1.網絡價值觀念不清。

網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。

2網絡言行放縱，網絡文明程度差。

信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。

3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。

由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發生。

當今時代，日新月異，科學技術迅猛發展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創造了一個全新的學習環境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統思想教育模式也提出了挑戰。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。

2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。

青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發展的因素，包括對中國傳統道德的批判以及對革命傳統教育和優秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。

大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規范是非強制性的，其道德約束力比傳統的道德約束力還要弱，傳統道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規范大學生的網絡行為迫在眉睫。

1，高校圖書館的育人功能。

高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發揮管理人員的技術優勢，開發相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。

大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規和制度。

圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。

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試析大學生網絡道德教育的思考論文

摘要：網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。

根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8―30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

一、信息網絡對大學生思想道德的消極影響。

以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯網是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e―vanschwartzl出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。

3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。

4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。

二、加強網絡道德教育。積極推動大學生道德意識的發展。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。

最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。

五年制大專生思想道德教育研究論文

摘要：五年制師范類大專生的教學技能培養很重要，但是，怎樣有效獲得這些教學技能才是最重要的。本文作者就怎樣獲得這些技能進行了探討。

關鍵字：技能；獲得；訓練。

近幾年，我院對五年制師范類學生都加強了教學技能的訓練，尤其在畢業前夕，每一屆畢業生都進行了微格教學活動。從考上特崗的、通過招教的、在各私立小學見習的我院畢業生的情況來看，我們加強教學技能訓練的路子是對的。我們的畢業生到了工作崗位，很快就能進入角色，受到用人單位的歡迎。下面就結合我院五年制師范類大專生的教學技能訓練的情況，總結一下我們在對我院學生進行教學技能訓練時我們堅持的訓練原則。

第一、分項訓練和集中訓練相結合。

基本教學技能被分成了導入技能、提問技能、語言技能、講解技能、板書技能、演示技能等多個子技能。這些技能又各有不同的特點，只能用針對性的方法去習得。比如板書技能和解說技能的練習方法就不同。在粉筆板書練習中，主要靠手拿粉筆在黑板上練習，板書設計的理論講解只起到點睛的作用；而解說技能就可以在練習本上反復寫作講解的思路、方法、內容，到講臺上講解只起到點睛作用。所以，我們要求學生練習各項教學技能時，要用有針對性的方法去練習。練習板書技能時，我們就要求學生利用課余時間，用粉筆在教室里的黑板上認真練習。有些學生學習不認真的習慣表現在板書上就是設計草率，字體潦草。這些毛病老師平常是見不到的，只有集中訓練檢查時，老師才能看到。這時老師就要針對黑板上的字體和板書設計進行講評，對優點進行表揚、對不足給出建議、對毛病進行批評，做到有褒有貶，獎罰有據。針對學生書寫毛病的批評，學生沒有理由去狡辯。黑板上的字體是實實在在的東西，容不得推諉。

第二、平時一般性訓練和畢業前集中強化訓練相結合。

平時的一般性訓練只是一個能力的逐步積累過程，要想進一步提升還要有一個能力的提煉升華過程，這個提煉升華過程，就是在學生畢業前我們學院開展的微格教學活動。它是學生教學技能提高的點睛之筆，它可以使學生在實習教學中更好地練習使用導入技能、提問技能、解說技能、板書技能等這些實際教學活動中必須用到的基本技能。有責任的師范院校基本都開展了這項活動，它對教法課中的教學技能培訓任務進行了有效地強化。這樣做就能松緊結合，學考結合，效果很好。因為能力的取得通常需要日積月累，一個練書法的人不能一日練成書法家。但是平時慢慢地訓練，對于學時有限的學生來說是遠遠不夠的。

是學生就有畢業的時候，畢業后就要找工作，現在的學校招老師或教育局招老師都要求試講或面試，試講或面試都涉及到教學能力的.考核。畢業生的教學能力好壞，對他們找工作影響極大。教學能力是有基礎知識和教學技能兩部分組成的。平時的一般性訓練積累不足以滿足畢業生找工作的需求，必須對將畢業的大學生進行教學技能的集中強化。有了平時訓練的積累，又在畢業前開展了微格教學活動，這些準畢業生的教學技能就能得到大幅度的提升，能夠滿足試講或面試的需要。

第三、單個輔導和集體訓練相結合。

學生是個群體，群體中的每一個個體之間是存在差異的。這些差異的客觀存在為教師進行有差異的單個輔導提供了客觀依據。人的環境適應能力是很強的，人能從優質環境中學習很多東西，從某種意義上說人是環境的產物。創設良好環境，進行集體訓練，使學生在良好環境中更好地學習提高，這也成了老師該做的事情。例如對提問技能的訓練，老師可以在課下根據不同學生的學識、能力、性格狀況，設置不同的問題，研究出不同的提問方式。

第四、個人的努力和老師的要求相結合。

常言道：師傅領進門，修行在個人。這說明了要想學會一門技術，只靠師傅的單方面努力，或者學生自己單方面的努力都是不可取的。只有把兩者有機地結合起來，才會取得最佳效果。但是，如何做才能把兩者有效結合起來呢？教師的正確引導加上學生的刻苦努力。教師的工作是傳道、授業、解惑。就當今的教育狀況來說，引導學生也應該成為教師的一項常規工作。教師在日常工作中，要在學生的學習上、技能的掌握上、心靈的發育上做好引導工作，成為學生的引路人。在教學技能的掌握上，教師要對學生的努力方向和方法進行引導，對學生要達到的目標進行明確要求。對于老師的要求，學生要通過刻苦的努力，爭取保質保量地完成任務。當然老師也不能變成賣老族，什么事都要提要求，什么樣的作業都布置。抓住關鍵，恰到好處，是老師引導學生時應該堅持的原則。學生個人努力也要知道努力的方向和方法，每個學生的天資都不同，接受的能力和方式也有差異。就拿語言技能來說吧！老師要求學生經常使用普通話，或者標準英語，一字一板地清晰說話。學著把自己明白了的東西按照一定的邏輯，給別人解釋清楚。不能說半截話或者說話吞吐，邏輯混亂，讓聽者聽不清、聽不懂。

第五、課堂教學和課外活動相結合。

技能的獲得往往需要我們付出時間，尤其是多項技能混合在一起的教學技能更非一日能為，一時能為，需要我們花費較多的時間。總想把提高教學技能的愿望完全放在日常課堂教學上，堅持向五十分鐘要效益，那是不切合實際的想法，高校課堂教學時間有限、學生眾多。我們只好把課堂教學和課外活動有效地結合起來，發揮課堂教學的點睛作用和高校學生自學時間充足的優勢。學生們利用課外時間，自由選擇練習內容和方式，而把練習的成果，通過有組織的課堂教學來集中展示、總結和提煉，加上老師的精彩點評，肯定優點，修正不足。在大學里，通常是學生自學，教師引導，課上課下，各有所為。高校教育的特點注定了學生們要想把教學技能練好就要把課堂教學和課外活動有機結合。

總之，五年制師范類大專生的基本教學技能訓練是關系到五年制院校畢業生競爭力大小的問題，也涉及到該類院校的生存問題，解決好這個問題勢在必行。我們相信，通過學院教師和學生的艱苦探索和實踐，一定能夠找到提高學生教學技能的有效方法，提高他們的技能，提高他們的就業競爭力，鞏固我們五年制院校的生存基礎。

藝術類大學生職業道德教育探究論文

從職業道德教育的內涵來看，大學職業道德教育是大學德育的重要組成部分，它既是社會規范在個人身上的體現，同時也是個體接受外部經驗、內化外部經驗指導自己行為的重要形式。所以，大學職業道德教育對個人、學校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。

大學職業道德教育是根據當前的高校學生道德素質做出的針對性反應，嚴峻的大學生職業道德素質現狀已經為高校教育工作敲響警鐘。就當前高校中大學生本身的素質來看，大學生普遍存在自私、偏執、愛與理解的單向化等現象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責任感等等。“加之目前高等學校中普遍存在重知識、輕素質，重分數、輕能力的現象，對學生的人格教育不甚關心，以致造成高分數、低素質的怪現象”。尤其是隨著獨生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學生中自私、奢靡之風有蔓延之勢。同時隨著市場經濟的發展，大學生甚至在尚未踏入職場之前，擇業觀就已帶有濃重的功利色彩。

根據在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業道德狀況所做的隨機調查顯示，有61.2%的調查者認為雖然我國知識分子職業道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認為不大令人滿意，只有4%的人認為很好，另有3.8%的人認為相當糟糕。同時，他們還對大學生從業的主要動機進行了相關調查，調查顯示，近2.1%的大學畢業生認為其從業的主要動機是“社會地位高，受人尊敬”，7.9%的從業動機乃是“對社會貢獻大”，高達35.2%的人把工作穩定與否作為自己擇業的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機會的次之，約占22.4%，而后依次是發揮自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大學生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數大學生的共同愿望，這就導致再就業市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學生畢業后不急著找工作或根本不找工作卻忙著征婚，以解決前途問題。在敬業精神方面，當代大學生奉獻意識明顯弱化，十分強調奉獻與索取成正比，將二者置于同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學中亟待開展職業道德教育，如果再不加以重視，將直接關系到能否提高國民素質，能否推動國民經濟發展等長遠問題。

二、大學生職業道德教育是大學生發展階段中素質教育的必然要求。

大學教育的目的在于大學生的成長和發展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學時期是人的自我意識發展和自我統一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學校走向社會過程中的不適應和障礙是這一時期的主要心理課題。大學職業道德教育有利于這些課題的實現，達到提高大學生整體素質的目的。

其典型的心理表現是內心矛盾，抱負不確定，目標遠大但缺乏可行性，經常采取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠性和深度，對人對事易情緒化等等。當前中國社會正處于轉型階段，新的觀念正在慢慢確立。

此外，大眾文化風起云涌，精英文化偏安一隅，經典被瘋狂解構，傳統信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當前的社會背景對學生的人生觀、價值觀和自我認識將產生深遠影響。青年正處于生理、心理發展的關鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢于嘗試、敢于創新。對于繁雜的、多變的外部世界，青年大學生往往成為易感群，極易在物質生活中迷失自己，出現很多心理問題。

培養有職業道德的人是素質教育的目標之一。大學的職業道德教育既是素質教育的重要組成部分，也是達成素質教育的重要手段。因為職業道德教育涉及廣泛的內容，向學生傳授基本的職業道德知識，教會學生如何在職場中學會處理與人、與工作的關系，如何遵守職場中的規范，如何在工作中盡力創造價值、自我成長，而這些都是個人素質不可或缺的成分。學生在職業道德教育活動中通過對職業道德規范的理解和記憶，拓展了他們學習的空間和內容，認知能力得到進一步提升;將職業道德在以后的工作中實踐，讓學生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學會做人和生存是必要的;職業道德教育對職業中的創新提出要求，這又對學生創造能力培養做出一定的貢獻。雖然忽視高校的職業道德教育，學生也能學到很多其他方面的'東西，但缺少職業道德教育的學習將是不全面的學習，是與個人素質發展的整體觀相違背的。因此，只有加強大學職業道德教育，才能對當前素質教育的空白領域進行填充，才能適應大學生心理發展的客觀需要。

三、開展職業道德教育是學生就業的客觀要求。

隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應市場需要為經濟建設服務已經成為評價教育成功與否的重要指標。在經濟大潮中，用人單位已向教育系統培養的人才提出了新的、更嚴格的要求。微軟研究院用人的標準除了扎實的基礎和專業知識、足夠的創造力、工作熱情、團隊精神外，尤其看重人才的職業道德。中國莆田信息產業集團公司人力資源部副總經理劉建軍說，對于人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業道德。

大學生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業精神、奉獻精神，對工作環境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數用人單位在招聘時都將職業道德素質作為衡量人才的一個重要標準，希望大學階段為學生開展具有實效的職業道德教育，為他們進入職場打下一個堅實的道德基礎。如何選出具備優良道德品質的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。

從學生向職場人轉變，畢業生在哪些方面比較欠缺，人力資源經理們有著一致的看法。奧的斯電梯(中國)投資有限公司人力資源招聘經理毛萍介紹，公司每年招聘大學生幾百人，占全年招聘數量的40%~50%，但即使進入公司的學生，在一些基本的職業規范上還要不斷地加強。例如，每個部門工作都有特性，如財務部、人事部有一些機密是不能泄露的，但剛畢業的學生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現在大學生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業素質明顯要高一些的在華外籍畢業生。如果學校不加強職業道德方面的教育，那么培養的人才得很難適應人才市場的需求。

對于企業更注重學生的態度和責任心等職業道德這一問題，一些專家分析，因為大學生在學校所學的專業知識和經驗離企業的實際需求有很大的差距，企業在招聘大學生時看重的并不是成績單上的分數，而是他們學習和融入的速度，這種速度很大程度上與態度和品質有關系。大學生在學校沒有受到職業道德方面的教育和培訓，自然就會拉開人才供應方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學生的就業前景。而開展大學生職業道德教育，可以適應人才市場對大學生提出的要求，適應人才市場向教育提出的挑戰。

試析大學生的網絡道德教育論文

網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。

根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯網是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。

3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。

4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。

最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。

藝術類大學生職業道德教育探究論文

根據調查研究，目前高校學生職業道德教育在目標、內容、方法、環境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學生擇業從業中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現象，制約著學生職業道德教育的發展和效果。

（1）各門相關課程的職業道德教育內容交叉重復，對象性缺失目前高校《思想道德修養與法律基礎》《就業指導》《創新創業》及各專業課程教育中，都有就業形勢分析、就業技巧講解、職業道德規范教育等內容，雷同重復，其間缺乏明確側重分工與支持配合；同時學生職業道德教育內容面對不同學習階段，不同環境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學生“最近發展區”的提升效果，不能使每一個學生普遍受益。

（2）職業道德教育內容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關學生職業道德教育方面的內容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業道德規范條款的注解詮釋，充滿“應該”“必須”“禁止”“義務”等字眼，意識形態色彩濃厚，忽略了社會職業變化與職業問題層出不窮的現實，缺乏鮮活靈動和回應張力，由于話語權的壟斷宰制，讓學生誤認為職業道德教育就是純粹的政治宣傳，產生抵觸逆反而不能積極主動融入參與，無法實現教學效果的入腦入心，甚至會造成知行脫節的現象。同時，目前部分教師在課堂教學中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業競爭中的“叢林”競爭現象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導和損壞學生的職業成長。

2．教學方法上，過分強調心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。

出于對宏大敘事的解構和迎合討好學生，在當前的學生職業道德教育中出現了一定的“去理論化”“去中心化”現象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學生一樂了之，淺嘗輒止，無法內化為自身素質結構，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業問題。

這表現僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學生職業道德教育，無法實現職業道德教育與外部社會環境的聯動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學習格言，沒有更多地展示職業模范與職業成功勵志事跡，甚至是職業沉淪警示，沒有營造良好的職業文化氛圍，學校和教師缺乏職業道德教育的自覺意識，沒有為學生職業道德教育構建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。

1.“道”“器”之爭。

形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學生職業教育究竟是傳授學生擇業、就業、創業的“技術”“方法”，職業準入須知，讓學生迅速就業上崗從而創收謀生，還是教給學生更長遠的職業“通識”：如職業思維、職業價值觀、職業變化應對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業本質規律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業教育等同于短期職業培訓，其中的職業道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。

2.“廢、存”之爭。

由于職業環境的不能預知以及人性的復雜，學生在實際工作崗位上或重大關鍵職業事件面前，往往會背叛曾經受過的職業道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節的現象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學生職業道德教育的價值功用及正當性產生質疑，極端者則認為學校對學生進行職業道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業等實際環境中的職工現場教育作用來得快和明顯，從而得出學校學生職業道德教育應該取消的結論。這也是針對學校職業道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業道德教育能實現校企合作、理實一體，實現學校與外部職業環境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質疑，從而凝聚共識，增強信心。

3.效果評價之爭。

如何評價高校職業道德教育效果的好壞？權屬歸誰（學校、教師、企業）？如何識別學生職業道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學生測試成績，學校和教師控制評價權屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業道德教育的短期化。職業道德教育效果的評價應該高度關注過程性、診斷性，積極引入企業和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發揮甄別解決問題，促進發展提升的功能。上述爭論、質疑，伴隨著并促進了高校學生職業道德教育的反思與成長，既是挑戰，更是機遇，昭示了下一步高校學生職業道德教育改革的重點與舉措。

1.高校學生職業道德教育必須的理論要求。

職業道德教育只有摒棄“注經式”講解，透過現象探索本質與規律，用理論征服學生，展現理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應用性。

（1）職業道德教育目標理論職業應該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現等多層次需要，職業道德教育的目標是培養知、情、意、信、行協調統一的“職業人”。這決定了職業道德教育教學的軌道和方向，制約著職業道德教育教學內容的選取與優化。職業道德教育不能只培養功利實用、唯薪金和物質待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業知識觀念、職業心理情感在內，具有奉獻責任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業熱愛，具有堅定職業信仰，決不輕言放棄的良好職業素養的職業人，實現個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。

（2）職業道德要素理論高校學生職業道德教育如果僅僅局限于技術傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業道德教育的高度與規格，基于國家社會長遠需要，職業道德要素應該包括誠信、責任、協作與創新四個方面，做好這些，職業人才能真正實現組織發展與個人提升的完美結合，從而在為組織、企業、公司做貢獻的前提下，實現個人的人生價值。上述要素體現了職業存在發展的必需，體現了職業人安身立命的普遍素質，既是職業道德教育培養對象的永恒追求，也是職業道德教育內容的精華所在，高校學生職業道德教育必須且只能圍繞并服務于這些內容，使它們得到充分實現。

（3）職業角色理論在職業中，由于崗位、任務的分工，每個從業者都長久或臨時扮演著特定的職業角色，當前諸多的職業沖突甚至對抗，均來源于職業角色的不適應、職業角色的混亂、職業角色扮演與角色期待的差距。高校學生職業道德教育，必須基于更高的高度對學生分析各種職業角色的特性、要求，權利義務內容，通過真實模擬和角色扮演，使學生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業角色理論對職業道德教育的環境載體塑造、職業道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導作用。

（4）職業對象分層理論除了一般職業道德規范要求的宣講外，高校職業道德教育應該依據不同的學生個體、群體而因材施教，分層推進。大學新生、大學實習生、大學畢業生等不同群體對職業的認知存在差異，均有不同的“最近發展區”，職業道德教育宜選擇針對性的教學方法與教學內容而實施個性化教育。職業對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業規劃社會性、合理性引導，實習生注重職業崗位的責任養成和職業知識習得，而對畢業生則著重對擇業、創業關系，職業協作、職業誠信等教育，這也要求高校職業道德教育必須是系統配套、持續不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據對象實際，分階段，有步驟、有規劃地實施，各種階段、不同時空的職業道德教育應該相互促進，相互作用。

（5）心理學、管理學、政治學、倫理學等學科的吸納利用當前高校學生職業道德教育應該廣泛吸納心理學、管理學、經濟學、政治學、倫理學等學科的研究成果。如心理學的職業傾向測試、職業問題診斷測試，管理學的組織行為與領導管理，政治環境變動對職業人選擇決策和職業行為的制約，職業道德教育也需要深厚的倫理學支撐，提高自身的可操作性與現實回應力。這樣，職業道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應聲，才能實現自身的融通自足，贏得認可與信服。

學生群體和職業崗位人群似乎界限森嚴的不同，導致高校職業道德教育沒有貼近學生生活實際，無法激發學生學習的內在驅動力。因此在教學中，應該尋求學生與職業人之間的契合通約點，把學生作為“職業人”的組成部分，著重明確與闡述學生階段應該遵循踐行的職業道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務實創新等各種品質，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節儉、志愿服務等各方面，通過學生職業協會團體，把志同道合、情趣相投與職業本質規律探索、職業共同話語凝練、潛在職業人脈資源整合、專業核心技能培育結合起來，使學生既能腳踏實地又能仰望星空，為學生走向未來職業崗位架起橋梁，順利實現走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應以后的職業生涯。

3.勇于直面和辯證剖析各種職業問題現象。

高校職業道德教育教學中可廣泛引入介紹各種職業現象和職業問題如求職應聘、下崗跳槽、團隊合作、職業晉升、職業倦怠、食品安全、職業詐騙、勞資糾紛、職業與專業的不對口等，幫助學生摒棄浮躁心態和雇傭意識，養成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質，指導學生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優秀職業品質，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發，最終獲取成功。

4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業素質。

職業道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現對教學內容的優化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學個性風格等優勢。高校職業道德教育教學中可以精選如企業家眼中的“職業教育”、企業家精神、企業文化、企業興衰與企業家沉浮、職業倫理、事業與職業、專業與職業等專題，融趣味性、學術性、焦點性為一體，讓學生組建團隊，廣泛調研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業知識儲備與職業問題應對技巧能力。持續不斷，有反饋、富創新的主題活動能確保營造職業道德教育的良好環境氛圍，促進職業道德教育效果評判的改革與完善。高校職業道德教育應該樹立學生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應該精心設計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區公益志愿服務、拓展培訓、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業道德養料。從而指導學生在逼真熟悉的職業場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業機遇，從容應對并化解未來的職業困境。

藝術類大學生職業道德教育探究論文

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發展起來的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術類大學生職業道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業道德教育寓于美育之中，創設審美、體驗美、創造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應的職業道德規范，逐步內化并付諸道德行動，從而提高自身的職業道德修養。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術類大學生在就業中出現了一些令人憂慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業道德教育，提高藝術類大學生職業道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優美的事物時，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術和現實生活的美與職業道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業道德規范的認識，不斷提高職業道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業道德品質。

當代藝術類大學生追求個性化發展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說教式”的職業道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業道德教育，可以充分發揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業道德教育生動形象、直觀感人。把職業道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業道德價值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實現“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業道德觀念。

以美啟知即用美的藝術啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業道德規范、原則的認知和理解。任何藝術教育和藝術作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術類大學生進行職業道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術教育和藝術作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業道德教育的活力。(1)要充分利用藝術類專業課程的優勢，發揮藝術教育本身特有的德育功能。利用美術、動畫、攝影等藝術形式在專業課程中有目的、有計劃的介入職業道德規范的指導，用生動活潑的藝術形象引起學生情感的共鳴，產生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發學生的藝術興趣，在美的藝術學習中加強對專業、職業、行業的理解，增進對未來職業角色的認同。例如，開設各類藝術選修課、組建各類藝術社團、開展藝術實踐活動等，學生根據個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變為主動的“好之者”，在提高專業技能的同時，深化對職業道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發崇高的職業道德情感。

以美怡情以藝術類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業道德觀念時獲得內心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環境。“大學是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、藝術展廳、作品陳列室等藝術專業場所中植入職業道德要素，滲透人文精神，激發學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發揮藝術類大學生的專業優勢進行校園環境化設計。如美術、藝術設計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創作，開展“圖說職業道德”系列活動，將樂業、敬業、勤業、精業精神教育融入精美的畫作中，使職業道德教育的內容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術類專業教師往往具有較高的藝術造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術生接觸多，關系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來的對藝術理想的追求、崇高的敬業精神、嚴謹治學的態度對學生職業道德素質的`形成具有積極的影響。因此，專業教師在日常的教學和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業道德素質的提高。

(三)以美煉意，培養堅定的職業道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業生活矛盾和問題時產生支配行為的力量。學校可以將職業道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動結合起來，充分挖掘藝術類大學生的內在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動或事業的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業道德意志的過程。如邀請知名企業家、藝術類行業領軍人物、優秀校友舉辦職業道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發現和感受崇高的職業道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設計等課余藝術活動，激發學生知美、愛美、創造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創新”等職業道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術類大學生成長特點，將職業道德教育與大學生心理健康教育相結合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質至上等不良社會思潮和職業道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業、就業以及職業發展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導行，調控自覺的職業道德行為。

以美導行即在一定的職業道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調節自身行為，促進職業道德由他律向自律轉化。高校在對藝術類大學生開展職業道德教育過程中，應注重理論與實踐相結合，意識與行動相結合，讓學生通過體驗美、實踐美來領悟職業道德的真諦，逐漸養成良好的職業行為習慣。(1)要充分利用校內藝術專業實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術工作室進行創意項目設計，將職業道德教育與素質教育、企業文化教育貫穿在整個專業能力培養過程中。學生在創造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養學生獨立性、合作性、責任心、創新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業道德素養;(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術類大學生在真實環境中接受職業道德的熏陶與鍛煉。可以利用社會實踐構筑學生審美、創造美的舞臺，組織學生到農民工子弟小學、敬老院、社區等地開展文藝演出、藝術創作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務、合作的職業道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業、博物館、美術館、文化創意園等作為藝術類大學生職業道德教育實踐基地，將學生的專業實習、畢業設計、教育實習等與各類職業道德實踐活動相結合，讓學生將專業美、職業美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術修養和職業道德修養，達到“在做事中學做人、在做人中求發展”的良性教育狀態。

大學生信息倫理道德教育及對策研究論文

芻議“大學生信息倫理道德教育”，是基于大學生理論層面不斷豐富、現實領域不斷成長的需要，也是源于時代的“信息不可或缺性”，也受信息自身意義不斷解蔽，并受“偽信息”逐步呈現的影響。當下，大學生信息道德問題日益引起高校、社會等層面的關注，需要從學術層面理清“信息道德”的興起以及大學生信息道德教育相關問題的存在背景、理論內容和反思。

信息技術不是“中立的”，不僅僅涉及“技術探索領域”，也關聯到“現代道德倫理領域”，兩個方面都是“后工業時代”、“信息社會”、“互聯網社會”等等概念實指的客觀時代所不可或缺的組成部分，這兩個方面屬于信息技術的“車之雙輪”、“鳥之雙翼”。信息技術不僅僅促生著新技術理念的產生，而且也一直與“生物技術”、“納米技術”和“認知科學”等匯聚技術一起，被學者們認為是“可實證的道德問題的源頭”，對于當下大學生而言，如何在一種“信息鴻溝”、“數據民主”的環境中尋找一種“信息平等”、“信息高尚”、“信息道德”呢?如何在這樣的環境中形成自身看待世界和處理問題、參與實踐的道德方式呢?這些疑問是筆者一直思考的問題，也是貫穿本文的邏輯主線。

萬維網(www)逐漸改變了我們的生活，如同詹姆斯?摩爾(jamesmoor)所言，“it已經成為無處不在的代名詞”[1]，在信息環境中，我們可以通過“信息編程”，實現“辦公自動化”、“購物消費”、“電子游戲”、“獲取新聞”等等，甚至與“我”溝通的對象也在發生著“信息化改變”，潛移默化地，互聯網還影響著人類的感官體驗、思維方式以及道德概念認識。比如，在“信息道德”方面，如何認識“分享”與“產權”道德問題?網絡友誼真實嗎?“信息道德”的全球性問題如何認知?計算機能對所謂的“道德失范”負責嗎?“道德評估”如何認識?針對這些問題，國內外學者已經開始不斷涉獵，比如華南理工大學的肖峰教授，主持的國家社科重點項目《信息文明的哲學研究》就是試圖在此領域進行體系化研究，國外的學者在此領域的投入更是十分強大，比如來自美國圣路易斯大學的詹姆斯?伯海曼(jamesbobman)，澳大利亞國家大學社會科學研究學院教授杰弗里?布倫南(geoffreybrennan)，挪威卑爾根大學達格?伊拉斯姆(dagelgesem)，牛津大學的盧西亞諾?弗洛里迪(lucianofloridi)等等都是信息道德研究領域的排頭兵。

本文的研究基于兩個理論假設，那就是“大學生現在并將來一定會生活在一個令人激動不已的技術時代”，同時，“大學生不能再依照往常的道德規范那樣去生活”。大學生是信息環境下的“道德受體”(moralpatients)，在當下，信息道德問題嚴重，比如信息傷害(information-basedharm)、數字鴻溝，遠程監控問題以及游戲作弊和個人隱私問題等等。

隨著網絡技術的發展、人們生活水平的提高以及電腦的普及，網絡成為大學生信息來源的重要的途徑之一。網絡是一把“雙刃劍”，有利又有弊，在增強大學生與外界溝通和交流的同時，也會帶來不良的影響，帶來信息道德問題，很多大學生信息道德問題能夠通過當下的政策與教育來解決，但是一些信息道德問題，如，“信息霸權”、“人際疏離”、“網絡犯罪”、“情感沖突”等道德失范問題，還沒有得到根本性解決，這些“道德中的真空問題”是大學生信息道德教育理論反思的重點所在。

信息(通信和控制)本質是“人內在生命的實質”，信息技術的每一次進步，我們都要重新審視人性和美好社會，但是，我們既要避免走上“道德教條路線”，同樣，我們也不能無視大學生道德問題以及出現的教育問題。目前，我們需要做的就是將信息技術與信息道德結合起來。

總而言之，大學生信息倫理道德教育，作為一種新興研究領域，概念與歧義不斷，并且將會伴隨著問題不斷增加起來，更多的人和更多的技術將會參與進來，一些概念性的理論問題可能會面臨更大的挑戰。作為研究者，應該嘗試預期更多的倫理問題，盡可能促使高校道德學家、科學家與技術人員的無縫合作，發揮高校的智力優勢。

大學生信息倫理道德教育及對策研究論文

前面講了，清凈智慧你才有方法安立；你沒有智慧，如果憑感情用事，設立許多機構，時間不久就出問題了。現在這個社會，問題真是層出不窮，你要問什么原因？沒有教。教學為先，他把教學疏忽了，也就是說教育沒有辦好。現在學校很多，但學倫理道德教育校教育偏了，它不是全面發展，它偏了，偏在科技，偏在經貿，偏在這上面。倫理道德人文疏忽了，這個東西不教了，像鳥兩個翅膀只有1個，那個翅膀沒有了，飛幾下就掉下來了，就這么回事情。

教育的根本是倫理道德，倫理道德是教你做人，人，在接受科學技術的教育，他能夠為社會大眾造福。為什么？他不為自己。倫理道德要是失掉了，人自私自利，他沒有科技還好1點，有了科技，盡量整別人，起心動念1切作為決定是損人利己，他干這個。今天社會的**沒有別的，就是這個，你們諸位想想，對不對？為了自己利益，置人于死活在所不顧，這還得了！這是世界末日。

往年我在臺灣，我聽臺灣同修告訴我，臺灣的農民種植的蔬菜，菜拿出來樣子好，真好看，拿到市場賣，大量噴農藥。那個菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外種1點點，他自己吃，家里親戚朋友他都關照那個菜不能吃，有毒。有毒拿到市場上去賣給人家吃，這不叫謀財害命？損人利己，這個話講的很文明，講得不好聽，謀財害命，干這種事情。

醫生不錯，念書念得很好，醫學院畢業出來當醫生，如果沒有足夠的錢讓他滿意，見死不救。什么原因？倫理道德教育沒有了，你只偏重這1邊。農家種糧食，米，我們看到米很漂亮，在市場上賣，米里面摻雜著滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他賣給別人的米不在1起種，賣給別人的那些米，農藥都很重，自己吃的是另外的，現在講是有機的，他自己種植1點點，自己吃，自己用。賣給別人的那真正叫「損人利己」，現在仔細想想，哪個行業不是干的「損人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，這個觀念錯誤！

印光大師1生當中極力提倡《了凡4訓》，什么用意？我發現他老人家針對現在眾生錯誤的思想來對治的。《了凡4訓》你要真正看明白，看懂了，你決定不會做害人的事情。為什么？害人是真正害自己。你得到那1點點利益都是你命里有的'，你命里頭沒有的，你決定得不到。何苦害人？何苦用不正當的手段？大錯特錯！

《了凡4訓》要大力的提倡，讓人明了，1個人1生在世間，確確實實「1飲1啄，莫非前定」。你1生能得多少財富，命里定的；你能活多大歲數，也是命里定的，真的是「1生皆是命，半點不由人」。但是佛法給你講，命運有，但是命運不是1成不變，命運從哪里來的？是自己造作的。前世造作善惡業因，這1生得的吉兇禍福的果報。