總結(jié)心得體會(huì)能夠讓我們更加明晰地認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)和工作中的不足，為下一步的提升打下基礎(chǔ)。下面是一些寫心得體會(huì)的范文，希望可以為大家寫作提供一些思路和參考。

終身教育心得體會(huì)

能有幸成為__一中小學(xué)部的一名骨干教師，為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望和同事的信任，我勵(lì)精圖治，拼搏進(jìn)取，力爭獲得自我提高和模范帶動(dòng)雙豐收。下面將工作情況總?cè)缦拢?/p>

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)。

要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識(shí)和過硬的素質(zhì)，這樣才能擔(dān)當(dāng)起教學(xué)、教研等各種重任。這學(xué)年我堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)并重，業(yè)務(wù)上向名家學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們成功的教學(xué)思路和教學(xué)模式;理論上向書本學(xué)習(xí)，我網(wǎng)絡(luò)讀書，學(xué)習(xí)了___老師的《__哪有那么難》，獲得了許多關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)及成長的經(jīng)驗(yàn)，大所裨益。為了保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)時(shí)間不少于2小時(shí)，并及時(shí)寫好讀書筆記。

二、工作與積累并重，探索與交流同行。

在日常的教學(xué)教研工作中，我及時(shí)地把工作中的心得體會(huì)，教訓(xùn)，困惑等寫成教學(xué)隨筆、教學(xué)案例，并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)資源的交流和共享。在教學(xué)之余，我還積極撰寫論文，并向《__教育《__教育》等教育刊投稿，據(jù)悉我向《__教育》投的稿件已被選用。

三、發(fā)揮模范到頭作用，引領(lǐng)大家共同進(jìn)步。

為了探索新的作文教學(xué)模式。我攜手三級(jí)部的語文教師參加了隨筆化作文教學(xué)改革。為了更好的實(shí)施這項(xiàng)改革，我為三級(jí)部制訂了寫作教學(xué)計(jì)劃及與之相配套的閱讀教學(xué)計(jì)劃和背誦教學(xué)計(jì)劃。從教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂實(shí)施，作文評(píng)改等方面我們按著計(jì)劃要求精心研究，科學(xué)操作，認(rèn)真總結(jié)，取得了可喜的研究成果，不但課堂作文教學(xué)煥發(fā)了新的生命，學(xué)生的寫作水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級(jí)部的教改成果——《__隨筆集》。

四、支持學(xué)校的發(fā)展，維護(hù)學(xué)校的形象。

作為一名骨干教師，要具有大局意識(shí)，除日常教學(xué)之外，我還力所能及的做一些有利于揚(yáng)學(xué)校正氣，樹學(xué)校形象的的事情。我經(jīng)常在__網(wǎng)的教育論壇版塊中的教學(xué)交流、德育工作及學(xué)校管理欄目中發(fā)帖、跟帖，為學(xué)校的各項(xiàng)工作助威、喝彩。我還積極參加了全區(qū)的隨筆化作文教學(xué)改革論壇，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。

骨干教師之路辛苦而幸福，我堅(jiān)信只要堅(jiān)定目標(biāo)，有信心，肯付出，這條路會(huì)越走越寬，越走越光明。

終身教育心得體會(huì)

1、做一個(gè)榜樣型的家長。配合老師加強(qiáng)對孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵(lì)，共同進(jìn)步。

2、做一個(gè)監(jiān)督型的家長。作業(yè)上的監(jiān)督;習(xí)慣上的監(jiān)督;周六周日作息時(shí)間安排上也要監(jiān)督。

3、做一個(gè)細(xì)心型的家長。學(xué)生的喜怒哀樂常常表現(xiàn)在臉上，行為上。家長應(yīng)從一系列的變化中探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正?，F(xiàn)象：(1)在外留宿。(2)回家很遲。(3)帶同學(xué)住宿。(4)打電話時(shí)間長，次數(shù)多。(5)受傷回家。(6)超消費(fèi)。(7)成績突然下降等。家長發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時(shí)了解真相，對癥教育;并將情況通報(bào)班主任。

4、給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)需要集中思想，集中精力，不要讓家庭生活中的矛盾干擾影響到孩子;讀書需要心靜，做家長的有時(shí)就得做出犧牲。比如一些孩子在家學(xué)習(xí)的時(shí)候，盡量不要玩麻將、打牌等嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。

5、理智愛子的問題。大文學(xué)家高爾基曾說過一句話“溺愛是誤入孩子口中的毒藥，如果僅僅是為了愛，連老母雞都能做到這一點(diǎn)?！蹦鐞凼堑捅灸艿膼?，真正的愛是理智高尚的愛，吃喝拉撒睡是愛，教子吃苦教子成才更是愛。

6、隨時(shí)與學(xué)校保持聯(lián)系，互通情況，尋找教育孩子的最好辦法，電話號(hào)碼如有變動(dòng)，請及時(shí)轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會(huì)更好。我們學(xué)校全天每天都是家長的接待日，歡迎家長來校交流。

7、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。尊重他們的各種需要，尊重他們的興趣愛好，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的思想和感情，遇事多跟他們商量，多聽他們的意見，允許他們自己做選擇和決定，容忍孩子有與父母的不同見解。要給孩子長大的機(jī)會(huì)。孩子的事情盡量讓孩子自己做，不要包辦代替，讓孩子分擔(dān)一些家庭的困難，讓孩子有一種責(zé)任感和使命感。

8、保持與學(xué)校的教育和諧共處。家長要和任課教師特別是班主任保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)了解孩子在校的表現(xiàn)，盡可能通過與學(xué)校的聯(lián)系向孩子滲透家庭影響。我們的初中教師是很辛苦的，特別是班主任工作繁雜、教學(xué)管理任務(wù)重。如果在教育方法上有不到之處，家長應(yīng)當(dāng)向?qū)W校反映，不宜與老師直接沖突。孩子有時(shí)也可能在家長面前埋怨某個(gè)教師，我們家長盡可以聽一聽，不要幫腔，助長他的反感情緒，而應(yīng)幫助孩子理順情緒。告訴孩子，老師是人不是神，老師只是一種職業(yè)，而并不能代表人格上的完美，老師也有自己情緒的波動(dòng)，自己的好惡，我們應(yīng)該接納老師，與老師大膽交流，用青春的活力、鮮活的思想，真誠的微笑與老師一道在學(xué)海中乘風(fēng)破浪，在收獲知識(shí)的同時(shí)感受生命的成長。

9、重視對孩子的安全教育。教育孩子遵守法律法規(guī)，遵守社會(huì)公共行為準(zhǔn)則、學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律，關(guān)注孩子的交往人群，教育孩子遠(yuǎn)離有不良習(xí)慣的人;我們的社會(huì)生活中存在著太多的危及生命安全的隱患，火災(zāi)、溺水、交通事故、食物中毒、擁擠踩踏、刑事傷害等，因此，我們要教育我們的孩子講秩序、守規(guī)則、珍愛生命，安全第一，從我做起。

終身教育心得體會(huì)

教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責(zé)任，不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了，盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點(diǎn)的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!

良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實(shí)都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會(huì)使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣，則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，這可以主宰人生。”要培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動(dòng)中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識(shí)，取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性，配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。

那么，家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?

一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。

首先，家長要明確教育孩子的責(zé)任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時(shí)性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為，把孩子送進(jìn)幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé)，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實(shí)施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合，科學(xué)地愛孩子。

在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求，對孩子的差錯(cuò)動(dòng)輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會(huì)使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育，嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴(yán)格，有些人過分遷就，這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免?！?/p>

再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識(shí)，輕個(gè)性行為發(fā)展。

有部分家長送孩子到幼兒園，只關(guān)心孩子所學(xué)知識(shí)的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報(bào)“喜”不報(bào)“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習(xí)慣。

二.積極配合，與幼兒園教育同步。

首先，家長要密切、主動(dòng)地配合班任教師實(shí)施教育計(jì)劃，正確要求和教導(dǎo)孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn)，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準(zhǔn)則，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。

其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動(dòng)溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實(shí)地反映給老師，共同協(xié)調(diào)配合，針對孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)或糾正。

三.積極參與幼兒園的家長活動(dòng)，重視家園聯(lián)系。家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動(dòng)，注意及時(shí)與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。

此外，家長也必須用教育理論知識(shí)武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。

總之，只要家長堅(jiān)持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。

身教重于言教的心得體會(huì)

“身教重于言教”是指一個(gè)人實(shí)際行動(dòng)重要?jiǎng)龠^于其言語和承諾的說法。作為父母，老師，領(lǐng)導(dǎo)或其他領(lǐng)域的人，我們都會(huì)意識(shí)到這個(gè)概念的重要性。本文將通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思考，探討身教重于言教這一理念的意義和體驗(yàn)。

第二段：含義。

在我們的生活中，我們可以看到身教勝于言教的各個(gè)方面。例如，一個(gè)母親通過健康的生活方式教育孩子如何保持身體健康，比告訴孩子要注意健康更加有效。同樣的，一位領(lǐng)導(dǎo)通過身體力行，比如突出團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)領(lǐng)袖可以鼓勵(lì)人們追求自己的夢想，提出新想法以推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

第三段：重要性。

身教重于言教是教育、領(lǐng)導(dǎo)和朋友之間關(guān)系和溝通的重要一環(huán)，因?yàn)樗梢宰屓藗兘⑿湃?，產(chǎn)生影響和有效地激勵(lì)他人。一個(gè)好的領(lǐng)袖在用身體語言展示出自己的實(shí)際價(jià)值觀并且通過自己為人的言談舉止得到團(tuán)隊(duì)成員的信賴，會(huì)比只用口號(hào)來灌輸規(guī)則和理念更加容易。

第四段：體驗(yàn)。

個(gè)人體驗(yàn)告訴我，身教勝于言教在教育中的重要性和優(yōu)勢。在我的教學(xué)生涯中，我想要教授學(xué)生如何成為一個(gè)責(zé)任感教育者有時(shí)候還用上了一些難懂的英語單詞，成效甚微，但當(dāng)我用實(shí)際案例和我個(gè)人在學(xué)生中的實(shí)驗(yàn)方法展示時(shí)，學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到并且給予了很大的回應(yīng)和參與度。

第五段：結(jié)論。

總之，身教勝于言教旨在通過實(shí)踐向他人灌輸真正的價(jià)值觀，同時(shí)幫助他們看到如何積極地應(yīng)用這些價(jià)值觀。在所有領(lǐng)域，包括教育、領(lǐng)導(dǎo)和友誼等等，它都很重要。我們提高實(shí)蹤與言辭之間的匹配度，突出實(shí)效與行動(dòng)之間的關(guān)系，才能得到更加益處，溝通更加順暢和產(chǎn)生更深厚的信任。

身教重于言教的心得體會(huì)

“身教重于言教”這個(gè)道理，我在成為一名教師前就已經(jīng)知道了。但是，直到我成為一名教師后，我才真正領(lǐng)悟到這個(gè)道理的重要性。在我的教育教學(xué)中，身教重于言教始終是我堅(jiān)持的信念，也是我對教育教學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。在接下來的文章中，我將分享我在身教重于言教這個(gè)方面的心得體會(huì)。

身教重于言教是指通過身體行動(dòng)和行為方式來進(jìn)行教育。教師不僅僅是教學(xué)工作者，更是學(xué)生的榜樣。學(xué)生不僅要從課本和教師的講解中學(xué)習(xí)知識(shí)，還要從教師的言行中獲取教育、提升品質(zhì)和力度。因此，教育者必須在道德、能力、知識(shí)和綜合素質(zhì)方面起到榜樣的作用。這樣才有可能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念和人生價(jià)值觀。

在我教育教學(xué)生涯的開始，我就始終堅(jiān)持著身教重于言教的理念。作為一名教師，我相信教育首先是個(gè)人修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格魅力的體現(xiàn)。我清楚地知道，我的每一個(gè)行為、每一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，在學(xué)生看來，我的一言一行應(yīng)該都是一個(gè)示范和榜樣。通過我的言行，我可以引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向，扮演好一個(gè)教師的角色。

在語文教學(xué)中，我經(jīng)常采用一些生活案例，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅是理解故事中的人物，還要理解其中所包含的情感和價(jià)值。比如，我還會(huì)選取一些類似“逆境成長”的生命經(jīng)歷來告訴學(xué)生，無論遇到多艱難險(xiǎn)阻，都不要放棄自己，挺過去后就是未來的成功。我相信這樣的言行方式，在學(xué)生心中總會(huì)印象深刻，深深影響到他們后續(xù)的生活和認(rèn)識(shí)。

第五段：總結(jié)。

在教育教學(xué)中，教師的身體行動(dòng)和行為方式不僅僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育方式；教師的一言一行會(huì)深深影響到學(xué)生，因此，教師必須以身作則，用自己的言行贏得學(xué)生的信任和尊重。教育者在教育教學(xué)中始終要堅(jiān)持以身作則、身教重于言教的精神，扮演好教育教學(xué)、成長指導(dǎo)和榜樣引領(lǐng)的角色。

言教身教心得體會(huì)

言教身教是教育的重要方式之一，無論是在家庭、學(xué)校還是社會(huì)中，這種方式都能有效地傳達(dá)和教導(dǎo)正確的價(jià)值觀和道德觀。作為一個(gè)教育者，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，悟出真諦，提高自身的教育水平。以下是我對言教身教的一些心得體會(huì)。

說起言教身教，很多人都知道身教比言教更重要。這是因?yàn)楹⒆油⒅乜吹降男袆?dòng)而不是聽到的語言。一句空話，一個(gè)虛偽的笑容，都會(huì)讓孩子產(chǎn)生懷疑和誤解，而對于正確的事物則會(huì)視而不見。因此，作為教育者，我們應(yīng)該真實(shí)地對待自己的言行，并用自己的言傳身教引導(dǎo)孩子正確的價(jià)值觀和道德觀。只有言行一致，我們才能真正成為孩子的榜樣。

二、真心真意地與孩子溝通。

在與孩子互動(dòng)的過程中，我們要真誠地傾聽他們的心聲，關(guān)心他們的需求，給予他們充分的關(guān)注和理解。經(jīng)常性的問候、鼓勵(lì)和認(rèn)可，能夠激發(fā)孩子內(nèi)心深處的善良。同時(shí)，在正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀和道德觀時(shí)，我們要給予足夠的解釋和理由，讓他們明白其中的道理和原則，而不僅僅是單純地告訴他們該做什么。只有真心真意地與孩子溝通，我們才能建立起良好的親子關(guān)系。

言教和身教應(yīng)該是相互配合的，缺一不可。言教起到了解釋和解答的作用，它能讓孩子了解我們所期望他們做的事情的原因和意義，明白我們希望他們形成的正確的行為習(xí)慣。而身教則是實(shí)踐和示范的過程，它教導(dǎo)孩子通過模仿和實(shí)際操作來學(xué)習(xí)正確的言行舉止。言教和身教相互配合，能夠更有效地引導(dǎo)孩子的行為習(xí)慣和價(jià)值觀。

四、言教身教要與日常生活結(jié)合起來。

言教身教是需要融入到日常生活中的。只有將言教身教貫穿于日常教育中，才能讓孩子更好地接受和理解。我們可以通過親身示范的方式，教導(dǎo)孩子如何尊敬他人、關(guān)心他人、幫助他人；我們可以通過帶著孩子參與社區(qū)志愿活動(dòng)的方式，讓他們親身體驗(yàn)到幫助他人的快樂和成就感。言教身教要與日常生活結(jié)合起來，讓孩子在快樂中學(xué)會(huì)正確的價(jià)值觀和道德觀。

五、堅(jiān)持不懈，持續(xù)教育。

言教身教是一個(gè)長期的過程，需要我們的堅(jiān)持和耐心。我們要保持一顆善良的心，以身作則地教育孩子，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平。我們要與孩子一起成長，不斷給予他們正確的引導(dǎo)和教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有堅(jiān)持不懈，我們才能成為孩子心中的良師益友。

總之，言教身教是培養(yǎng)孩子良好品德的重要方式之一。作為教育者，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的思想言行，以身作則，真心真意地與孩子溝通，并將言教身教與日常生活結(jié)合起來。只有堅(jiān)持不懈，我們才能引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，成為他們心中的良師益友。

言教身教心得體會(huì)

言教身教是指通過言語和行為來教育他人，是一種力求做到自己先行示范的教育方式。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中，言教身教給了我深刻的啟示和感悟。下面，我將從理論、實(shí)踐和反思三個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。

第一段：言教身教理論的重要性。

言教身教的理論認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格。這一理論對于教師的角色和責(zé)任提出了更高的要求。作為一名教師，不僅要求我們在為人師表的時(shí)候言傳身教，更要求我們在日常生活中嚴(yán)于律己，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣。通過言教身教的方式，我們可以更好地影響、引導(dǎo)學(xué)生的行為和價(jià)值觀，使他們在成長的過程中受益匪淺。

第二段：教師通過言教身教的實(shí)踐。

言教身教不僅僅是一種理論，更是教師日常教育工作中的實(shí)踐。我曾經(jīng)遇到一個(gè)很有責(zé)任感的學(xué)生，他在班級(jí)中始終表現(xiàn)出眾，對自己的學(xué)習(xí)和生活要求極高。有一次，在班會(huì)上，我向同學(xué)們講述了一個(gè)富有啟發(fā)性的故事——《種瓜得瓜，種豆得豆》。這個(gè)學(xué)生深受啟發(fā)，從此開始在生活和學(xué)習(xí)上自律，他告訴我，是我的一番話讓他回憶起自己曾經(jīng)的不努力和懶惰，產(chǎn)生了改變的決心。這個(gè)例子充分說明了通過言教身教的方式，我們可以在學(xué)生身上引發(fā)深思，并幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

言教身教雖然有很高的教育價(jià)值，但也不是萬能的。在實(shí)踐中我也發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候?qū)W生會(huì)產(chǎn)生“理想與現(xiàn)實(shí)”的差異感，他們將教師所說的和他們所看到的行為進(jìn)行對比，產(chǎn)生對教師的不信任。而且，有時(shí)候教師在言教身教的過程中，也可能由于諸多原因失之偏頗，產(chǎn)生了與學(xué)生之間的矛盾。因此，作為教師，我們需要時(shí)刻反思自己的言教身教方式是否得當(dāng)，是否符合學(xué)生的需求和期望。

第四段：言教身教的改進(jìn)與創(chuàng)新。

在實(shí)踐中，我們還應(yīng)不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新言教身教的方式。首先，我們可以通過開展多樣化的活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使他們更好地將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。其次，我們還可以利用多媒體技術(shù)，展示給學(xué)生優(yōu)秀的行為榜樣，讓他們模仿和學(xué)習(xí)。最后，我們可以依托家庭和社會(huì)力量，讓學(xué)生更多地接觸到正能量的人和事，進(jìn)一步提高他們的道德水平。

第五段：言教身教的價(jià)值和意義。

通過言教身教的方式，我們可以直接或間接地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對他們進(jìn)行品德教育。言教身教不僅僅是一種技巧，更是一種精神追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有教師本身具備優(yōu)秀的品質(zhì)和強(qiáng)大的能力，才能更好地為學(xué)生樹立規(guī)范、樹立標(biāo)桿。言教身教不僅對學(xué)生有積極的影響，對于教師自身的成長和提高也具有重要的意義。

總結(jié)：

言教身教是一種重要的教育方式，能夠更好地影響學(xué)生的行為和價(jià)值觀，提高他們的道德水平。在實(shí)踐中，學(xué)生的反應(yīng)和教師的反思都是我們不斷提高的動(dòng)力和目標(biāo)。通過言教身教，我們可以更好地為學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)他們成為有品德的人，也能夠使自己更好地成長和提升。言教身教這一理念的推廣和實(shí)踐，對于教育事業(yè)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

身教重于言教的心得體會(huì)

身教重于言教，一直以來都是我們教育孩子的重要原則。這句話的意思是，父母或老師通過自己的言行舉止來示范給孩子，讓他們從中學(xué)習(xí)，比僅僅告訴他們該怎么做要有效得多。在過去的幾年中，我不斷嘗試著讓這個(gè)原則貫徹到我的生活中。今天，我將分享我對這一原則的理解和實(shí)踐體會(huì)。

作為一個(gè)父母，我一直致力于通過身教重于言教的方法教育我的孩子。身教重于言教意味著我們必須以身作則，而不是僅僅告訴我們的孩子該怎么做。當(dāng)我們在實(shí)踐中執(zhí)行我們的價(jià)值觀時(shí)，孩子們會(huì)感受到這個(gè)世界的真正意義，而不是僅僅聽單調(diào)無味的講解。更重要的是，通過身教，我們可以重塑他們的行為模式，讓他們更好地適應(yīng)世界。

身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)是無限的。首先，它可以幫助我們建立一個(gè)強(qiáng)大的家庭文化。當(dāng)我們通過身體行動(dòng)來示范我們的價(jià)值觀時(shí)，家庭成員會(huì)更傾向于共同遵循這些模式。其次，身教重于言教也可以幫助我們提高孩子的自尊心。孩子會(huì)逐漸明白他們所處的家庭，老師，和社區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)，而我們的行為更有可能得到他們的尊重。最后，身教重于言教也可以幫助我們和孩子建立更深層次的關(guān)系，以及在許多方面的情感聯(lián)系。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過多種方式來實(shí)踐身教重于言教原則。首先，我們可以通過參與志愿活動(dòng)來傳達(dá)我們的價(jià)值觀。我們可以帶著孩子一起去敬老院或者給困難群體獻(xiàn)愛心，并展示和教育他們?nèi)绾卫米约旱牧α咳椭鷦e人。其次，我們還可以不斷地表現(xiàn)出我們的正面情感。例如說，當(dāng)我們表現(xiàn)出關(guān)心，同情和愉悅時(shí)，孩子將會(huì)更多地傾向于像我們一樣成為溫暖體貼的人。最后，我們也可以通過讓孩子看到我們的錯(cuò)誤和失誤，來強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)和責(zé)任感。這樣的話，孩子將更愿意從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，而不是試圖掩蓋他們的負(fù)面行為。

對于老師而言，身教重于言教也應(yīng)該是一種重要的原則。一個(gè)好的老師應(yīng)該首先使自己變得強(qiáng)大，而不是相信在講臺(tái)上、在研究室里所說的一切。老師的視野應(yīng)該更加開闊、更加“雄心勃勃”，并且通過行動(dòng)來詮釋他們的思想。對于學(xué)生來說，這意味著老師們的言行舉止應(yīng)該盡可能地貼近實(shí)際，并且將他們所傳達(dá)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐生活中。

第五段：結(jié)論。

總的來說，通過身體行動(dòng)來演練身教重于言教原則，是我們在教育孩子和作為老師的必要條件。我們可以通過行動(dòng)來表現(xiàn)出我們的價(jià)值觀，并在社區(qū)、家庭、和學(xué)校中傳遞這些價(jià)值觀。如果我們能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐身教重于言教，我們的孩子將會(huì)成為溫暖、體貼、負(fù)責(zé)、有愛心的人。當(dāng)我們以身作則時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己成長變得更加快速和顯著。在實(shí)踐和貫徹這個(gè)原則時(shí)，我們也可以看到它對生活和學(xué)習(xí)帶來的巨大變化。

身教言教心得體會(huì)

在我們成長的過程中，最深刻的教育往往來自于父母或者老師的身教言教。身教是通過自身的行為和態(tài)度來影響他人，言教則是通過言語的教導(dǎo)來塑造他人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。深入思考和體會(huì)身教言教的作用，我意識(shí)到它對于培養(yǎng)孩子的品德和道德力量具有重要的作用。以下是我在身教言教中的一些心得和體會(huì)。

身教言教的一種體現(xiàn)是父母或者老師的榜樣作用。通過觀察和感受他人身上的正能量，我們不僅能夠感受到他們的善良和正直，也能夠從中學(xué)到如何與人為善和正確處理問題的方法。在我小時(shí)候，我有一位非常值得尊敬的老師。他對待每個(gè)學(xué)生都非常平等，給予我們足夠的關(guān)心和支持。我常?？吹剿藶闃?，不計(jì)較個(gè)人利益，總是慷慨幫助需要幫助的人。他的言行使我受到了很大的影響。他教會(huì)了我要尊重他人，幫助他人，以及如何成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。

與身教相比，言教更多地體現(xiàn)在耐心和正確的引導(dǎo)上。語言具有很大的力量，可以直接影響他人的思想和行為。曾經(jīng)有一次，我犯了一個(gè)錯(cuò)，我父親并沒有馬上責(zé)備我，而是耐心地解釋我所犯的錯(cuò)誤的后果。他告訴我，我需要對自己的行為負(fù)責(zé)任，并且鼓勵(lì)我從這個(gè)錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。他的耐心和正確的引導(dǎo)使我認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而不是被怒火所擊敗。我明白，在教育孩子時(shí)，正確的言辭和耐心的引導(dǎo)比嚴(yán)厲的懲罰更有教育意義。

在身教言教中，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要與他人建立良好的溝通和理解。無論是父母與子女之間還是老師與學(xué)生之間，溝通都是解決問題和塑造行為的基礎(chǔ)。我記得有一次，我和我的朋友發(fā)生了一次爭執(zhí)。我的父親看到了這一幕，他坐下來并且耐心地傾聽了我們的爭論。然后，他指出了我們的不理智行為并幫助我們找到解決問題的方法。他的理解和溝通使我們得以緩和和解。

當(dāng)身教言教深入人心時(shí)，它能夠激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力和責(zé)任感。正是這種自覺性和責(zé)任感的驅(qū)使，使我們愿意主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)，關(guān)心他人，積極幫助需要幫助的人。我曾參與過一次社區(qū)清潔活動(dòng)，我深刻體會(huì)到身教言教的種種影響。作為社區(qū)的一員，我深感自己有責(zé)任保持社區(qū)的整潔和美好。這個(gè)體驗(yàn)讓我明白，身教言教不僅塑造了我的品格，還催化了我對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

在我目前的身教言教經(jīng)歷中，我明白到身教言教是一種靈活的教育方式，需要根據(jù)不同的情境和人群進(jìn)行調(diào)整。通過身教言教，我們不僅能夠影響他人，還能獲得自我成長和提升的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，提升自己，并通過自身的力量為社會(huì)帶來積極的影響。

總而言之，身教言教是一種潛移默化，但又有力的教育方式。它通過正面的行為榜樣和正確的引導(dǎo)，使人們形成良好的品德和道德觀念。通過良好的溝通和理解，身教言教能夠建立人與人之間的信任和合作關(guān)系。最重要的是，身教言教能夠激發(fā)人們內(nèi)在的動(dòng)力和責(zé)任感，使人們愿意為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在教育他人的同時(shí)，我們也在不斷提升自己，成為更好的人。

身教言教心得體會(huì)

第一段：引言（150字）。

人們常說，身教勝于言教。這句話深刻地揭示了一個(gè)道理：我們對他人的影響遠(yuǎn)不止于說教，而是更多地通過我們自身的行為和態(tài)度傳遞出來。作為一個(gè)家長、老師或者領(lǐng)導(dǎo)者，我們必須認(rèn)識(shí)到自己的行為對他人的影響有多大，因此需要注重塑造自己的品德修養(yǎng)，以身作則。尤其在教育他人的過程中，我們必須以身教為先，言教為輔。以下是我個(gè)人對身教言教的體會(huì)和心得。

第二段：身教言教的重要性（250字）。

身教言教的重要性不可忽視。通過自己的行為，我們向他人傳遞的信號(hào)更加直接和真實(shí)，往往比口頭上的教導(dǎo)更加有效。如果我們正在要求他人具備某種美德或者良好的習(xí)慣，那么我們自己必須率先做到，并成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。例如，如果我們要求孩子對他人友善和體諒，我們首先要展示出對待他人的友好和耐心。如果我們要求員工勤奮和努力工作，我們首先要表現(xiàn)出對工作的熱愛和專注，以激勵(lì)他人，使他們能夠理解并接受我們的期望。

第三段：身教言教的案例（300字）。

一個(gè)生動(dòng)而具體的案例可以更好地說明身教言教的力量。我曾經(jīng)擔(dān)任一個(gè)志愿者團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，任務(wù)是籌辦一次慈善義賣活動(dòng)。在活動(dòng)開始前，我對團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的重要性和責(zé)任。然而，令人失望的是，在活動(dòng)前幾天，有幾名成員遲到了，而且工作態(tài)度也不積極。為了達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，我決定改變策略。我首先認(rèn)識(shí)到，要求他們改變行為，我自己必須成為榜樣。因此，我第一個(gè)遲到，并且以真誠和耐心的態(tài)度表達(dá)了對每個(gè)人的鼓勵(lì)和關(guān)心。通過我的示范，其他成員開始認(rèn)識(shí)到他們的行為對整個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生了消極影響，最后，他們也開始提高自己的行為水平和工作態(tài)度。這次經(jīng)歷教會(huì)了我，只有通過自身的言行才能真正影響他人，而言教僅僅起到輔助的作用。

第四段：身教言教的挑戰(zhàn)（300字）。

然而，身教言教并非總是一帆風(fēng)順。盡管我們可以通過自己的行為作出一些改變，但要求他人跟隨我們的步伐可能并不容易。有時(shí)候，我們會(huì)面臨著與他人的價(jià)值觀和觀念不同的情況。在這種情況下，我們需要更加努力地與他人進(jìn)行交流和溝通，以增進(jìn)彼此的理解。此外，我們也需要意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的思考方式和發(fā)展速度，我們不能期望他人完全一樣地對待和回應(yīng)我們的行為。因此，我們在進(jìn)行身教的過程中需要有耐心和理解，給予他人時(shí)間和空間，讓他們能夠逐漸接受并融入我們的價(jià)值觀。

第五段：結(jié)論（200字）。

總結(jié)來說，身教言教是一種非常有效的教育方式。通過塑造自己的品德修養(yǎng)和成為行為的榜樣，我們能夠更好地影響他人，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。然而，要求他人跟隨我們的步伐并非易事，我們需要付出更多的努力和耐心。最重要的是，我們應(yīng)該保持謙遜和真實(shí)，始終堅(jiān)持以身教為先，言教為輔的原則。只有這樣，我們才能真正做到身教言教，引領(lǐng)他人并創(chuàng)造更加美好的未來。

終身教育心得體會(huì)

德國的一位哲學(xué)家曾講過這么一段話：沒有什么情感比焦慮更令人苦惱了，它給我們的心理造成巨大的痛苦。通常來說，焦慮是無謂的擔(dān)心。我們要徹底擺脫使人苦惱的焦慮，就要選擇平靜身心。

在課件中，韓老師從三大方面講了怎么減少家長在社會(huì)大環(huán)境下對孩子成長教育的焦慮心理。

聽完本堂課，我認(rèn)真思考了老師提出的問題：你平時(shí)面對工作、面對社會(huì)的快節(jié)奏感，內(nèi)心有沒有焦慮感?我?guī)е鴨栴}談?wù)勔韵聨讉€(gè)方面：

一、工作目標(biāo)。

說到工作目標(biāo)，一個(gè)人如果沒有目標(biāo)，做什么都無所謂，反正人家叫你干什么，你就做什么，這樣的人可以說不會(huì)有很大的作為。在工作這個(gè)環(huán)節(jié)中，我從一個(gè)流水線員工、商場營業(yè)員、會(huì)計(jì)、會(huì)計(jì)主管到今天這個(gè)崗位上，可以說，我一直都很努力。我不管走到哪個(gè)公司始終堅(jiān)持著，要做最好的自己，要把每一份熱情用在工作中。一個(gè)人想要談工資待遇，要有談判的資本，就是要有過硬的專業(yè)知識(shí)，經(jīng)得起大家的考驗(yàn)。

1、從97年第一次參加工作以來，當(dāng)時(shí)在一家電子廠，同時(shí)進(jìn)去的同學(xué)們個(gè)個(gè)都比我輕松，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)被調(diào)到老線上，經(jīng)常加班，但是我從來不覺得累，因?yàn)槲抑栏冻雠c收入是成正比的。比起同學(xué)們，我的工資算比較高吧。記得第一年年終就被評(píng)上了“先進(jìn)工作者”稱號(hào)，除了榮譽(yù)證書，還有領(lǐng)到了獎(jiǎng)金額1000元。也許當(dāng)時(shí)比較年輕，沒老師說到的那種焦慮感吧。

2、第二份工作是商場營業(yè)員。當(dāng)時(shí)由于身體的原因，從工廠走出來，這一出來改變了自己的命運(yùn)。當(dāng)時(shí)當(dāng)營業(yè)員，工作比較輕松，每天只要上班6個(gè)小時(shí)，也許自己天生勞碌命吧，總覺得這樣上班太過于空洞，于是趁著空閑時(shí)間考了一本會(huì)計(jì)證，等拿到證書的那一刻我毅然提出辭職，走向了另外一條會(huì)計(jì)的道路。

二、生活目標(biāo)。

從小因?yàn)榧依锔F，但是人窮志不窮，學(xué)生時(shí)代的我從小學(xué)三年級(jí)就可以幫家里賺錢，從四年級(jí)開始就不用家里負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費(fèi)以及兩個(gè)小妹妹的學(xué)費(fèi)。由于在農(nóng)村，家里窮有時(shí)候別人會(huì)看不起。當(dāng)時(shí)家里沒電視，第一臺(tái)電視機(jī)還是我上班第一個(gè)月工資買的，我至今記憶猶新。因?yàn)榧依锏沫h(huán)境，我一直比別人努力。我的生活目標(biāo)一直都沒停過，我上班以來，給自己設(shè)定了一次又一次的生活目標(biāo)，當(dāng)然為了每次目標(biāo)要付出很多，我20xx年就有了第一套房子，當(dāng)時(shí)因?yàn)闆]錢，所以只能買在島外;20xx年有了第一部車子，20xx年有了第二套小房子，為了孩子上小學(xué)，目標(biāo)在島內(nèi)實(shí)現(xiàn)了，雖然房子小，但是在島內(nèi)能夠擁一套小房產(chǎn)我知足了，努力了不一定有收獲，可是不努力肯定沒收獲。下一步，我為了孩子的未來，又設(shè)立新的目標(biāo)，也許比起別人這個(gè)目標(biāo)并不怎么樣，但是它像明燈一樣，一直指引著我前進(jìn)。加油。

三、人際關(guān)系。

在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大環(huán)境中，我很慶幸，不管走到哪里，帶給別人的總是開心和快樂。還記得以前當(dāng)財(cái)務(wù)主管的時(shí)候，辦公室氣氛超好，別的同事都超愛來我們辦公室。同事之前相處融洽，并沒有很多大公司中存在的勾心斗角等現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，人際關(guān)系不錯(cuò)?，F(xiàn)在雖然我離職出來很多年了，每次只要去到同安，一個(gè)電話大家就全部出來了。想想真的還是挺感動(dòng)的。人際關(guān)系想要經(jīng)營得好，一定要常常站在對方的立場思考問題，不管是多熟悉的同學(xué)朋友家人之間。人畢竟是凡人，也有七情六欲的。有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)心情不好，給別人臉色看的。特別是在工作中，老板的不公平處理，有時(shí)候自己心里難免有疙瘩，但是其實(shí)回過頭想想，畢竟人家付出了努力，你有什么好不平衡的呢?用換位思考等等方法，到今天自己真的改變了很多，不再因?yàn)槟承┦虑槎鷼猓嗟厥窍氲饺艘兊脙?yōu)秀，那就得付出更多的努力吧。

四、望子成龍。

看到望子成龍這四個(gè)字，我很認(rèn)真的思考著，孩子還小，未來孩子選擇什么樣的方向還是個(gè)未知數(shù)。我在學(xué)習(xí)上，并不會(huì)像別人要求孩子要考第一名，學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀。可是，真正孩子考得差的時(shí)候內(nèi)心有時(shí)還是會(huì)帶點(diǎn)失落的(這是未參加家庭教育以前)。因?yàn)樽约旱谋憩F(xiàn)太過明顯，孩子每次考試顯得有點(diǎn)緊張。參加學(xué)習(xí)教育以來，我才想想自己其實(shí)以前的擔(dān)心是多余的，孩子現(xiàn)在只是小學(xué)階段，學(xué)習(xí)成績不是最重要的，重要的是習(xí)慣養(yǎng)成。一個(gè)人有了良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，想要取得高分?jǐn)?shù)還會(huì)難嗎?所以，后來我對孩子的成績不再特別關(guān)注，相反，更多的關(guān)注孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的掌握程度，孩子在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)就更加放松了，但是學(xué)習(xí)也不差。如今，因?yàn)樾r(shí)候的習(xí)慣養(yǎng)成不好，還在慢慢的進(jìn)步中，孩子也表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀，所以我相信孩子在家長的影響下，優(yōu)秀是肯定會(huì)的。目前，我從孩子的日常關(guān)注中，我知道孩子對汽車設(shè)計(jì)有特別的愛好，還有現(xiàn)在迷上的夢想改造家節(jié)目，都是跟設(shè)計(jì)有關(guān)的項(xiàng)目，我根據(jù)孩子的喜好，一直引導(dǎo)著孩子，我經(jīng)常會(huì)跟孩子說，你一定是將來知名的汽車設(shè)計(jì)專家，你想知道一個(gè)知名的汽車設(shè)計(jì)專家是要怎么樣才能做到嗎?全世界最出名的汽車產(chǎn)自德國，想到成名一名優(yōu)秀的汽車設(shè)計(jì)專家，將來目標(biāo)一定是到德國留學(xué)去。而要去德國，你首先要學(xué)好英語，不然語言溝通會(huì)有障礙，想要出國，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是免不了的，所以你要給自己定位，你想成為一個(gè)什么樣的人?然后帶著夢想好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我只是引導(dǎo)著孩子，將來孩子做什么，等孩子大了自己決定。如果說在育兒方面有沒有焦慮的話，肯定是有的，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是我目前最擔(dān)心的。我正與孩子一起努力進(jìn)步著。

總結(jié)：通過以上四個(gè)方面，我覺是人要擺脫焦慮，一切順其自然。內(nèi)心安寧，人就會(huì)活得輕松。同時(shí)，內(nèi)心安寧、不焦慮也是讓我們不斷前進(jìn)的保證。相反，面對激烈的竟?fàn)?，面對瞬息萬變的環(huán)境，那些內(nèi)心焦慮的人往往看不清自己，也就不能及時(shí)察覺自身的缺點(diǎn)，不能盡快調(diào)整自己的內(nèi)心方向，必然會(huì)在學(xué)業(yè)和事業(yè)中落伍，最后終會(huì)被殘酷的竟?fàn)幪仗?/p>

終身教育心得體會(huì)

今年春季在學(xué)校組織的讀書活動(dòng)中，我選擇的教育專著是法國教育家保爾朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會(huì)呈現(xiàn)出來。

保爾朗格朗1910—20xx是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，其富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。

朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個(gè)階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識(shí)技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個(gè)在青年時(shí)期掌握了一定技藝的人可以在任何時(shí)候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動(dòng)——一個(gè)只能用它自己特有的名稱"學(xué)界"來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會(huì)把自己的時(shí)間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。

朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識(shí)過時(shí)。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個(gè)社會(huì)的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個(gè)教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(dòng)技術(shù)的、政治的、工業(yè)的`、商業(yè)的行動(dòng)等和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。

從上面我們可以看出朗格朗首先是一個(gè)終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個(gè)終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個(gè)意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作；其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識(shí)過時(shí)才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時(shí)要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量；其三在教育、教學(xué)活動(dòng)中我們大規(guī)模地調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性；其四是要在各種形式的行動(dòng)技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動(dòng)等和教育的目標(biāo)學(xué)員之間建立密切的聯(lián)系。

終身教育心得體會(huì)

結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時(shí)的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時(shí)和永時(shí)受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。

當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是"知識(shí)社會(huì)的根本原理"，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí)，社會(huì)對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒?dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。

教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識(shí)體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。

從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的'社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷，因?yàn)?，時(shí)至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認(rèn)識(shí)：獲得知識(shí)的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識(shí)，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入"唯書""唯上"的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅"滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益"，卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在"教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法"，即"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的"長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷"，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

終身教育心得體會(huì)

千般照顧，不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任，同時(shí)要及時(shí)檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒保護(hù)自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識(shí)。

一、讓幼兒了解一些生活常識(shí)，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能。

其實(shí)我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會(huì)的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能，變消極躲避為積極預(yù)防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品。花花綠綠的藥品會(huì)讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會(huì)因?yàn)橛變翰粫?huì)判斷而造成燙傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識(shí)。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學(xué)會(huì)一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝。”新程說：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝?！毙熣f：“喝水的時(shí)候，也應(yīng)該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會(huì)燙著了。”當(dāng)我拿來花花綠綠的藥品時(shí)，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?”　接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會(huì)開始肚子疼，幼兒馬上意識(shí)到藥是不能隨便吃的，生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識(shí)，那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險(xiǎn)事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險(xiǎn)的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性，預(yù)防悲劇的發(fā)生。

二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識(shí)。

我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識(shí)安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們在班內(nèi)的電視機(jī)及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺(tái)張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險(xiǎn)的標(biāo)記，時(shí)刻提醒幼兒注意安全。

三、通過直覺體驗(yàn)培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力。

我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進(jìn)行游戲，可以說是快樂天堂。但有時(shí)玩起來就什么都忘了，往往會(huì)對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時(shí)，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗(yàn)會(huì)有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動(dòng)時(shí)，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。

五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能。

大班幼兒好奇心增強(qiáng)，好動(dòng)，隨心所欲的特點(diǎn)，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險(xiǎn)物品，做一些危險(xiǎn)的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因?yàn)檫@些就限制幼兒的活動(dòng)。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗(yàn)，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動(dòng)中，仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動(dòng)，利用各種教育活動(dòng)，提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識(shí)。一次，　政政在關(guān)門時(shí)手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關(guān)門了?！庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機(jī)率就會(huì)很小了，但這不是安全教育的目的。會(huì)抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會(huì)想到會(huì)夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護(hù)越多就越容易出差錯(cuò)，幼兒會(huì)越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會(huì)束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實(shí)踐，掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識(shí)，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險(xiǎn)，更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險(xiǎn)，在征服危險(xiǎn)的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時(shí)間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動(dòng)中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會(huì)了積極地防御。同時(shí)，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識(shí)不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。

對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說感受可能會(huì)有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會(huì)，做對。

一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時(shí)候，教師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而到達(dá)鞏固知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。

所以，我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生供給主動(dòng)進(jìn)取活動(dòng)的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。

首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。

其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有意義，教師要充分研究，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應(yīng)的對策。即對整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。

第二，重課堂動(dòng)態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展。

教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)生成的，盡管教師在備課時(shí)已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè)，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí)，不要被這種火花電倒，應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵(lì)態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研究，而這個(gè)過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會(huì)再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會(huì)也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價(jià)值的，教師都會(huì)很重視，并且會(huì)和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時(shí)間一久，學(xué)生的問題意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會(huì)培養(yǎng)出來。

第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證。

有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項(xiàng)經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)，也是師生信息交流的一個(gè)窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動(dòng)，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動(dòng)地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時(shí)予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。

最終，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個(gè)保證。我這幾年一向教低中年級(jí)，有一個(gè)深切的感受就是，學(xué)生的計(jì)算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個(gè)班級(jí)里學(xué)生的計(jì)算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級(jí)的數(shù)學(xué)課，計(jì)算是貫穿全過程的。如果計(jì)算本事差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時(shí)候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級(jí)，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算本事，是至關(guān)重要的。

終身教育心得體會(huì)

聽老師講過終身教育是一個(gè)很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后，真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識(shí)，但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識(shí)的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。

上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識(shí)，可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，了解什么是真正的學(xué)習(xí)，怎樣從更好的方面學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛意識(shí)的能力去學(xué)習(xí)。

下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。

更重要的是不同方面的知識(shí)添補(bǔ)了我個(gè)人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個(gè)人能力奠定了基礎(chǔ)。

我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域，更好的豐富的個(gè)人的知識(shí)，提高個(gè)人素質(zhì)，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！

終身教育心得體會(huì)

結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時(shí)的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時(shí)和永時(shí)受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。

當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí)，社會(huì)對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒?dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃⑶嗌倌杲逃⒊扇私逃趥€(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。

教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識(shí)體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。

從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷，因?yàn)?，時(shí)至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認(rèn)識(shí)：獲得知識(shí)的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識(shí)，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

終身教育心得體會(huì)

蒙臺(tái)梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。

一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。

1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。

2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。

3、教師要相信兒童、熱愛兒童。

蒙臺(tái)梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。

蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正?；?。她號(hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。

4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。

二、蒙臺(tái)梭利對教學(xué)環(huán)境的要求。

臺(tái)梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。

1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心。

c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語。

d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性。

e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力。

f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)。

g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感。

h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展。

i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。

2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。

b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力。

c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力。

d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組。

e.培養(yǎng)幼兒審美能力。

f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望。

3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。

a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念。

b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。

c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算。

d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念。

e.學(xué)習(xí)守恒。

四、關(guān)于蒙氏教具的特色。

通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。

終身教育心得體會(huì)

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定活動(dòng)方案，加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，為活動(dòng)順利開展提供保障。

二、積極營造氛圍。

1、在學(xué)校大門上的led顯示屏上打出宣傳標(biāo)語。讓每一個(gè)學(xué)生、老師都能夠積極、主動(dòng)、自覺地加入到終身教育行列，使終身學(xué)習(xí)成為全校的共同理念。

2、利用周一升國旗的時(shí)機(jī)做推廣終身教育宣傳演講，并由少先隊(duì)大隊(duì)部向全校師生發(fā)出倡議。

3、向家長發(fā)放《終身教育倡議書》，廣泛宣傳終身教育的重要意義。

三、開展系列活動(dòng)。

各班根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，組織開展“終身教育日”、“‘綠色閱讀’伴我成長”等主題班會(huì)，充分激發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的熱情，教育學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、開展“書香英塘誦讀經(jīng)典”活動(dòng)。

學(xué)校開展“書香滿園快樂成長”主題讀書活動(dòng)，在學(xué)生中倡導(dǎo)“與經(jīng)典為伴，與圣人同行”的思想，努力踐行“我讀書，我快樂，我成長”的理念，培養(yǎng)學(xué)生讀好書、好讀書的習(xí)慣，讓讀書成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方式。國慶前夕，學(xué)校還舉行了“迎國慶，誦經(jīng)典”的活動(dòng)，學(xué)生通過誦讀中華經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化，同時(shí)為祖國65華誕獻(xiàn)上了一份特別的的禮物！

3、開展“教師共讀一本書”活動(dòng)。

在教師中倡導(dǎo)“書香為伴”的思想，將樸素的“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種有益的生活方式”，促進(jìn)教師享受閱讀快樂。組織全體教師共讀一本書，并定時(shí)舉行教師讀書論壇，為教師交流讀書心得提供平臺(tái)。

4、開展“親子共學(xué)習(xí)”活動(dòng)。

各班由教師向家長介紹積極健康的適合小學(xué)生的書籍，并要求在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起看書，做孩子的閱讀榜樣?？梢允恰坝H子共讀一本書”，也可以是“親子共度讀書時(shí)光”。這樣家長既督促了孩子，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣，同時(shí)自己也得到充電的好契機(jī)。

四、確?；顒?dòng)實(shí)效。本次活動(dòng)中，我們既積極發(fā)動(dòng)和組織全校師生積極參與終身學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)還組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生家長參與到活動(dòng)中來，充分利用社會(huì)資源，以確?；顒?dòng)有實(shí)效。

終身教育心得體會(huì)

女兒坐在地上，把前后鞋襻一一打開，把腳放進(jìn)去，再一一扣上。我們第一次來上語言課，這樣做會(huì)耽誤老師的時(shí)間，我告訴她不用全部打開，并伸手幫她，女兒拒絕。老師曼女士說，孩子腦子里有一整套程序，就讓她按照自己的想法做吧。

事實(shí)上女兒并沒有耽擱太多時(shí)間，甚至少于我去干預(yù)導(dǎo)致的延誤。但是，按照我的成長經(jīng)驗(yàn)，干預(yù)仍然是需要的，它的真正目的不是為了省時(shí)，也不是為了讓孩子學(xué)會(huì)更快地穿鞋，而是為了成人間的交往，對老師表示并不是我不在乎你的時(shí)間，不管教孩子，你看我在催著呢。在一些極端的情況下，孩子挨打挨罵，也不是真的因?yàn)樗麄冏鲥e(cuò)了什么，而是要打罵給別人看。

作為一位兒童語言老師，曼女士有很多不同的做法。當(dāng)我和女兒同時(shí)走進(jìn)她的房間，她會(huì)先跟女兒握手，甚至蹲下來和她說話，然后再跟我打招呼。一般德國人的做法是，先跟大人握手或者擁抱，再跟孩子握手或者擁抱。一般中國人的做法是，只跟大人握手寒暄;等大人全部招呼完畢之后，沒有時(shí)間就對孩子視而不見，有時(shí)間的話就把他們抱起來。

我們也經(jīng)常會(huì)碰到可愛的成年人，產(chǎn)生想要親近的欲望，但是我們通常都會(huì)克制住自己，不會(huì)動(dòng)輒就去把別人抱起來。我認(rèn)為對孩子也應(yīng)該如此，太隨便是一種對人的不尊重。陌生的成年人之間，可以做到彬彬有禮。很多人認(rèn)為，他們和孩子之間不必有這樣的界限，在彼此不熟悉的情況下，就去拍肩、摟抱甚至捏臉。其實(shí)孩子見到陌生的成年人，就跟我們見到兩米以上的籃球隊(duì)員一樣，是生怕被舉起來戲玩的。

越來越多的人意識(shí)到，見到陌生的孩子應(yīng)該表現(xiàn)平等和尊重。但是，在家庭內(nèi)部或者師生之間，由于大人負(fù)有教導(dǎo)的責(zé)任，平等和尊重就經(jīng)?？窟呎玖?。出門之前，丈夫或者妻子花太長時(shí)間穿衣打扮，另一方可能會(huì)催促，告訴對方十分鐘之內(nèi)必須出發(fā)，但是不會(huì)跑過去摁住對方，三下五除二幫他/她穿好。孩子就不一樣，眼看著幼兒園就要關(guān)門了，大人沒有時(shí)間也沒有耐心讓孩子自己慢條斯理地穿鞋，于是粗暴地奪過來，迅速幫他們穿上，拉著手就往外跑。

剛開始的時(shí)候，女兒總是事必躬親，無論吃飯喝水，還是穿衣穿鞋，都拒絕大人的幫助。其代價(jià)就是，吃飯時(shí)，湯湯水水弄得滿身都是;出門之前，要花很多時(shí)間等她收拾停當(dāng)。有一次，媽媽實(shí)在等不及了，抱著她就往樓下跑。到了門外放下來，她橫豎不干，堅(jiān)決地回到樓上，自己從頭走一遍。

你永遠(yuǎn)不知道為什么總是在趕時(shí)間，因此以"等不及了"為名的斗爭一直在持續(xù)。只要持之以恒，大人總會(huì)獲勝。我發(fā)現(xiàn)女兒慢慢地接受了媽媽的幫助，甚至依賴上了，有時(shí)會(huì)把腳一伸："你幫我穿鞋吧!"有時(shí)還往地上一蹲："你抱我下樓吧!"在時(shí)間緊迫的情況下，大人往往也樂得如此。有研究表明，富人的孩子未來成就總體上比窮人的孩子大，不僅因?yàn)樗麄冇胸S裕的物質(zhì)支持，還因?yàn)樗麄冇懈嗟臅r(shí)間和心情，陪著孩子一起成長。一個(gè)八小時(shí)之外還要兼職掙錢的母親，一方面給了孩子"窮人的孩子早當(dāng)家"的機(jī)會(huì)，另一方面也剝奪了孩子很多自主成長的權(quán)利。

女兒第一次去上鋼琴課，打開琴蓋之后，父母忍不住告訴她說，你可以按這里和那里。老師說，要讓孩子自己發(fā)現(xiàn)聲音，享受聲音，對聲音產(chǎn)生好奇心，然后她就有興趣制造聲音。聽起來，這又是半年彈不出一首曲子的教法。有一位母親送兒子學(xué)畫，半年之后也沒見他畫過一朵向日葵，還在那里把顏料隨心所欲地涂來抹去，難免有些失望。女兒也上了大半年音樂課了，我有時(shí)也會(huì)問她學(xué)會(huì)了唱什么歌，玩什么樂器。但是好像這些都不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，老師花了很多時(shí)間讓他們感受節(jié)奏和旋律。我能看到，對這些孩子來說，音樂不是外在的技巧，而是內(nèi)在的生命。

終身教育心得體會(huì)

今年春季在學(xué)校組織的讀書活動(dòng)中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會(huì)呈現(xiàn)出來。

保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，其富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。

朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個(gè)階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識(shí)技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個(gè)在青年時(shí)期掌握了一定技藝的人可以在任何時(shí)候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動(dòng)--一個(gè)只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會(huì)把自己的時(shí)間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。

朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識(shí)過時(shí)。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個(gè)社會(huì)的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個(gè)教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(dòng)(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動(dòng)等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。

從上面我們可以看出朗格朗首先是一個(gè)終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個(gè)終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個(gè)意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識(shí)過時(shí)才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時(shí)要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動(dòng)中我們大規(guī)模地調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(dòng)(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動(dòng)等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。