體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對杜牧的感悟篇一

杜牧是唐代著名的文學(xué)家、政治家，他的詩文作品針砭時(shí)弊，抒發(fā)了他對社會現(xiàn)實(shí)的深深關(guān)切和批判精神，被后人譽(yù)為“帝王詩人”。經(jīng)過閱讀杜牧的作品，我深受啟發(fā)，對他的心得體會也更加深入了解。在我的心中，杜牧是一個(gè)充滿深情與才情的文人，他的作品中不僅蘊(yùn)含了他對人生、人情、國家的思考，更值得我們深思與學(xué)習(xí)。以下是我對杜牧心得體會的五段式文章。

杜牧的詩文飽含濃厚的浪漫色彩，他筆下的女子優(yōu)美婉約、聰慧伶俐，頗有一番清雅之意。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一篇，抒發(fā)了杜牧對于秋夜的喜愛，詩中寫到：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這種浪漫細(xì)膩的表達(dá)方式，不僅讓人們對于杜牧的情懷感到動(dòng)容，更讓我們心中充滿了對大自然的向往與熱愛。

二、對時(shí)政的關(guān)切

杜牧是一位熱血青年，對于時(shí)政問題有著極高的關(guān)注度。他在《秋夕》一篇中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”通過這樣的描寫方式，他把自己內(nèi)心的感受與對社會現(xiàn)實(shí)的思考相結(jié)合，既有情感的渲染，又有對時(shí)局的關(guān)切。杜牧通過詩歌表達(dá)了他對于社會不公的深深憂慮，呼吁人們能夠關(guān)注到社會中存在的問題，爭取改變現(xiàn)狀，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

三、對人生的思索

杜牧的詩文中也蘊(yùn)含了他對人生的思索。他用深沉的語言，表達(dá)了自己對于人生的的思考和對命運(yùn)的疑問。在《秋夕》一篇中，他寫到：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這種對于命運(yùn)的追問和對未來的向往讓人感覺到杜牧內(nèi)心的迷茫與矛盾。他用詩歌的形式來進(jìn)行對話，不僅讓我們看到了杜牧對于人生的深度思索，也讓我們不禁反思自己對于人生的態(tài)度。

四、對國家的憂思

作為一位杰出的政治家，杜牧對于國家的發(fā)展和繁榮充滿了憂思。他以自己獨(dú)特的視角，描繪出了一幅憂國憂民的畫卷。在《秋夕》一篇中，他寫道：“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”這種對國家命運(yùn)的思索與對國家繁榮的期許，讓人們在閱讀杜牧的作品時(shí)，能夠感受到他內(nèi)心對于國家的情感和對國家的憂思。他的作品給我們樹立了一個(gè)典型的政治家形象，也讓我們思考自己對于國家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

五、對個(gè)體命運(yùn)的關(guān)懷

除了對時(shí)政和國家的關(guān)懷，杜牧還關(guān)懷著每一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)和生活。他通過自己的作品表達(dá)了對于個(gè)體命運(yùn)的憂慮。在《秋夕》一篇中，他寫道：“明日隔山岳，世事兩茫茫。”這種對于個(gè)體命運(yùn)的關(guān)懷，不僅讓人們感受到了杜牧對于生活的熱愛與關(guān)懷，更引起了人們對于自己命運(yùn)的思考。他的作品告訴我們，我們每一個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注身邊的人和事，為他們盡可能地做些什么，傳遞更多的溫暖與關(guān)懷。

總之，杜牧的作品不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，更讓我們感受到他豐富的情感與才情。在他的作品中，我們看到了對生活、對社會和對國家的深深關(guān)懷，也看到了他對人生的思索與對命運(yùn)的追問。正是這些內(nèi)心深處的情感和思想，使得他的作品在千百年來一直為人所傳頌。通過閱讀杜牧的作品，我們不僅能夠感受到他對人生的熱愛與思索，更能夠從中汲取到人生的智慧和力量，來應(yīng)對我們自己的人生旅程。

對杜牧的感悟篇二

杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。

因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。----杜牧《過華清宮絕句》

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。----杜牧《泊秦淮》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。----杜牧《山行》

借問灑家何處有，牧童遙指杏花村。----杜牧《清明》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。----杜牧《江南春絕句》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深銷二喬。----杜牧《赤壁》

十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。----杜牧《遣懷》

此生此夜不長好，明月明年何處看。----杜牧《中秋》

奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

秦人不暇自哀，而后人哀之；

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

不為尋山試筋力，豈能寒上背云樓

草色人情相與閑，是非名利有無間

尺素在魚腸，寸心憑雁足

多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)

荷凈已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村

盡日無人看數(shù)微雨，鴛鴦相對浴紅衣

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明

莫言名與利，名利是身仇

對杜牧的感悟篇三

近日，我讀完了一本關(guān)于唐代詩人杜牧的故事集。這本書通過講述杜牧的生平和一些重要事跡，揭示了他人生道路上的得與失，讓我對這位偉大詩人的品格和才華有了更深刻的認(rèn)識。在閱讀的過程中，我深深感受到了杜牧的堅(jiān)持和追求，同時(shí)也思考了一些人生的價(jià)值觀與選擇。下面，我將以五段式的文章結(jié)構(gòu)，向大家分享我的感受與體會。

第一段，引言。杜牧是唐代文學(xué)的重要代表之一，他的詩歌深受人們的喜愛，被譽(yù)為"杜甫之后，無詩可吟"。杜牧不僅在文學(xué)上有卓越的成就，而且在人生的道路上亦是執(zhí)著與堅(jiān)持。正是這種不懈的追求，讓他的詩歌永垂不朽。通過閱讀杜牧的故事，我深深被他高尚的品德和不畏艱難的精神所感動(dòng)。

第二段，堅(jiān)持與追求。在杜牧的一生中，他始終堅(jiān)持著自己的信念和追求。盡管遭受了種種困難和挫折，但他從未放棄，始終對自己的才華和詩歌抱有信心。杜牧在他的《舟夜書懷》中寫道：“江山須虛名，芳草復(fù)春綠。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”這表達(dá)了他對詩歌創(chuàng)作和追求美的執(zhí)著心態(tài)。他堅(jiān)信只要腳踏實(shí)地，努力不懈，遲早會有一番成就。我深受啟發(fā)，明白了只有不斷磨礪，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

第三段，得與失。杜牧雖然在文學(xué)上有了很高的造詣，但他的一生并不完美。在政治上，他曾多次遭到貶謫和羈押，使他失去了很多機(jī)會。而且在父母生病的時(shí)候，他曾經(jīng)放棄了一些機(jī)會去照顧他們。這些得與失讓我更加深刻地認(rèn)識到人生道路上的抉擇與選擇。有時(shí)，我們需要對自己的追求有所取舍，必須做出各種決策，這些決策將直接影響我們的人生質(zhì)量和真實(shí)的快樂。從杜牧的經(jīng)歷中，我學(xué)到了要謹(jǐn)慎思考并且勇敢做出正確的決策。

第四段，心態(tài)的重要性。杜牧雖然經(jīng)歷了許多困難和挫折，但他始終保持著積極樂觀的心態(tài)。即使在被貶謫的時(shí)候，他也用筆端慰藉自己的心靈，寫下了《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》：“銀河未斷繞蓬萊，岳陽樓上萬年臺。人聲未斷山河沒，依然如舊繡沙開。”這種樂觀的心態(tài)不僅幫助他渡過了許多困難時(shí)刻，也使他的詩歌充滿了美麗與力量。這讓我深深意識到，人生中的困難只是暫時(shí)的，只有保持樂觀積極的心態(tài)，才能戰(zhàn)勝困難，迎接更美好的未來。

第五段，對杜牧的敬佩。通過閱讀杜牧的故事，我對這位偉大詩人產(chǎn)生了深深的敬佩之情。他的品德，他的才華，他的堅(jiān)持，都給我留下了深刻的印象。他的一生告訴我：只有對自己的追求不懈堅(jiān)持，對人生的各種得失保持認(rèn)真思考，才能成為真正的偉人。杜牧猶如一顆閃耀的明星，指引著我們走向美好和希望。他的故事告訴我，要放飛夢想，堅(jiān)持追求，并相信自己的能力，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

總之，通過閱讀杜牧的故事，我從他的追求與堅(jiān)持中汲取到了許多人生智慧。處于忙碌而多變的時(shí)代，我們需要時(shí)刻保持積極樂觀的心態(tài)，勇往直前，堅(jiān)持不懈，為自己的追求奮斗。同時(shí)，在人生的抉擇與選擇中，要明辨得失，以正確的態(tài)度去面對并做出決策，才能走得更遠(yuǎn)。杜牧的故事告訴我們，只有在堅(jiān)持和追求中，才能不斷進(jìn)步和成長，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

對杜牧的感悟篇四

曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。

桃李無言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽人。

翻譯

傍晚的秋露洗凈了花枝，爛漫的花朵占盡了天時(shí);

春風(fēng)桃李繁華早就不再，艷陽伴我從暮春到秋日。

賞析

“桃李無言，下自成蹊”出自司馬遷《史記·李將軍列傳》，意謂桃花李花開得鮮艷靚麗，引得人人們紛紛前來觀賞，以致樹下踩出了小路。杜牧在這首詩中用此典故，卻一反其念，以桃花李花來反襯紫薇花的美和開花時(shí)間之長，極有新意。

詩人雖寫紫薇但在此詩中一字不提紫薇，使讀者在驚奇之中，享受到紫薇的美麗的質(zhì)感。充分感覺到紫薇不與群花爭春，淡雅高潔的風(fēng)骨和一枝獨(dú)秀的品格。所謂“反常”必須以“合道”為前題，方能構(gòu)成奇趣。

這首被人們譽(yù)為詠?zhàn)限痹娭械募炎鳎捎谠O(shè)想入奇，擴(kuò)大了詩的張力和戲劇效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅稱。

作者簡介

杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

對杜牧的感悟篇五

杜牧，唐代偉大的詩人之一，其寫作風(fēng)格清新自然，樸實(shí)無華，深受人們的喜愛和贊譽(yù)。他的詩歌情感深厚、意境優(yōu)美，在現(xiàn)代也被廣為傳誦。這篇文章將分享作者閱讀杜牧名篇《苔》的心得體會和個(gè)人感悟。

第二段：詩意深厚的《苔》

《苔》是杜牧的名篇之一，在語言上流暢自然，意蘊(yùn)深刻。詩中描述了庭院中長滿苔蘚的景象，苔蘚長成了語言、美學(xué)上的隱喻，如“池上碧苔三四枝，煙柳垂垂柳色新”中的“煙柳垂垂”，是對那條彎彎曲曲的苔蘚顯然無法描繪的形態(tài)的巧妙代替，不論是從句法上，還是從意象上，都為讀者留下了較深的印象。

第三段：詩人化苔，緊扣主旨

杜牧的詩題只寫了“苔”，字義短小，簡練又具有極強(qiáng)的暗示作用。詩句不僅僅是描述庭院里的苔蘚，更是將人類進(jìn)程與自然過程相統(tǒng)一，詩人化苔，想象和聯(lián)想無窮，這是杜牧在《苔》中奇妙的抒情手法。杜牧以苔蘚作為主題，不僅是為了表現(xiàn)愛國主義精神和崇尚自然的情感，更是將自然意象轉(zhuǎn)化為一種更深刻的思想意義，可謂是方法簡明、力度恰到好處。

第四段：情感刻畫深入人心

杜牧以文人視野描寫自然的力度和特點(diǎn)，這種方法在杜牧在《苔》中充分延伸，情感刻畫深入人心，引人入勝，詩意深邃，更具魔力。杜牧借助苔蘚的生命豐富性，展現(xiàn)出人性美好和對自然的熱愛，通過獨(dú)特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出了他博愛的心態(tài)和慈悲的心境，讓人不禁為之感嘆萬千。

第五段：結(jié)語

在杜牧的詩歌中，總能感受到一種濃厚的人性之光。他在詩中用意象來反映社會人群的生存狀態(tài)，表達(dá)自己的思想情感、抒發(fā)個(gè)人感受，給人啟示與警惕，博得了讀者們的青睞和贊譽(yù)。《苔》通過對苔蘚生態(tài)的深入描繪，展示了詩人的另外一面，表達(dá)了對幸福生活、健康環(huán)保的關(guān)愛之心，引導(dǎo)人們愛惜每一個(gè)生命，珍惜每分每秒。讀杜牧《苔》，讓我在感受和認(rèn)識上得到了新的提高，進(jìn)一步堅(jiān)定了我珍愛生命、愛護(hù)環(huán)境的信念。

對杜牧的感悟篇六

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

1、鶯啼：即鶯啼燕語。

2、郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

3、酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

4、南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

6、樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。

7、煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領(lǐng)我們參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。

對杜牧的感悟篇七

杜牧是唐代著名詩人，其詩作深受后世文人的欽佩和贊嘆。讀杜牧的詩不僅構(gòu)成了我對古典文學(xué)的認(rèn)知，同時(shí)也使我在人生觀層面收獲了頗多。在讀過杜牧的眾多詩作后，我從中獲得了許多心得和體會。

第一段：欣賞杜牧的古風(fēng)佳作

杜牧是唐代詩風(fēng)清新雅致，具有詩意美和情感的連貫體，其詩句自然流暢，可以喚起人們心中的感悟和共鳴。例如他的《清明》詩中有"惟見長江天際流，共泛桃花十里舟。" 這兩句詩，筆者每念一次都不禁對這個(gè)場景發(fā)生深刻共鳴：這個(gè)夢境以長江、桃花、十里舟來表達(dá)自然的雄渾與偉大，也表達(dá)了人性的憧憬和情感。這種感受來自于詩人眼中的美和他對自然和人文的留戀情感。

第二段：杜牧的詩歌有思想內(nèi)涵

在詩歌中，杜牧常抒發(fā)對歷史的思考，表現(xiàn)自己的思想內(nèi)在和人生態(tài)度，具有鮮明的人文氣息。例如在《赤壁》中《將軍何為出此言，昔日龍虎戰(zhàn)悲壯》表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭中人性的反思。他的《春夜喜雨》中:"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。" 這篇詩實(shí)現(xiàn)了更高級別的人文美學(xué)。杜牧用婉約的詞匯和清新蘊(yùn)藉，表達(dá)了對于自然的細(xì)膩描繪、對于文化的傳承與意蘊(yùn)的理解、對于個(gè)體的品格塑造和生命價(jià)值的關(guān)懷。這讓我深刻體會到詩歌的內(nèi)涵和人性的精神深度。

第三段：杜牧描寫了個(gè)人生活經(jīng)歷

杜牧的詩歌里也包含了他的生活經(jīng)歷和思想感悟，這對于我們來說也更具有觀照質(zhì)感。例如在《雁門太守行》中，他抒發(fā)了對外放逐和孤獨(dú)生活的反思和祈愿，表達(dá)了深沉的社會感。而在《泊船瓜洲》中，他憂慮人生并不可持續(xù)，季節(jié)的變換，自己的人生路程凋零的同時(shí)，也引人深思：何以安撫有限的生命，切記細(xì)嚼人生苦澀，并以此為思考自己生活的助力。

第四段：杜牧舞文弄墨的才華

杜牧的才華是集創(chuàng)新、深刻和雅致于一體的。他的文學(xué)造詣使得文章的讀者可以盡情梳理或反思詩人面對生活或社會所產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)和感知。就像在他的《赤壁懷古》一詩中所表現(xiàn)的那樣，杜牧的文詞如一把含蓄的刀，將我們的感觸糅合成特定的視角、語言和語言的內(nèi)部構(gòu)造，同時(shí)也為我們提供新的方式和新的想象力。

第五段：杜牧文化精髓和思想意義

杜牧的文學(xué)獨(dú)樹一幟，他的作品中流露了深遠(yuǎn)的歷史史料和文化精髓。這些作品之所以長久，乃是因?yàn)槲覀兗戎С炙奈膶W(xué)價(jià)值、人道關(guān)懷和精神聲音，同時(shí)也因?yàn)槲覀冊谧x他的文章時(shí)，會沉浸于他構(gòu)思上的精髓。同時(shí)，杜牧的文章也反映出了當(dāng)時(shí)的社會背景，深入揭示了社會歷史、人們的精神和道德倫理。

總體來講，杜牧的文學(xué)貌似遙遠(yuǎn)的過去，但在當(dāng)下卻仍然有著偉大的意義，由于他詩歌文學(xué)的情感、思考和背后的個(gè)人情緒，杜牧在世世代代的讀者心中都保持了強(qiáng)烈的影響，為我們留下了豐富的文化財(cái)富和思想印記。是他們向我們傳遞了這些寶貴的精神財(cái)富，我們才能夠更好地理解文化、歷史和自身。

對杜牧的感悟篇八

杜牧的《沈下賢》是追思中唐著名文人沈亞之的詩作，憑吊了沈亞之高潔的詩格和人格。以下是全詩，隨小編來看一下吧。

斯人清唱何人和2，草徑苔蕪不可尋3。

一夕小敷山下夢4，水如環(huán)佩月如襟5。

沈下賢：沈亞之(781～832)，字下賢，吳興(今浙江吳興縣)人。元和間進(jìn)士，官至殿中侍御史，后貶為南康尉。是著名文學(xué)家，工詩善文，尤長于傳奇小說。

斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩。和：指和詩。

草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺跡。

小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。

水如環(huán)佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環(huán)佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。

沈下賢所唱的詩，誰能夠和得上?他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。

我在他家鄉(xiāng)小敷山下一夜的夢境里，聽到溪水如佩環(huán)琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。

唐宣宗大中四年(850年)，作者杜牧任湖州刺史，在經(jīng)過沈下賢曾居住過的小敷山時(shí)有感而作此詩。沈亞之善作傳奇小說。他寫的傳奇，幽緲頑艷，富于神話色彩和詩的意境，在當(dāng)時(shí)別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。故詩人杜牧作此詩以表達(dá)他對沈下賢的仰慕。

首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠嘆而起。句中用一“清”字，使此詩意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫出。全句亦贊亦嘆，既盛贊沈下賢詩歌的格清調(diào)逸，舉世無與比肩;又深慨其不為流俗所重，并世難覓同調(diào)。

沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事跡，早就不為人知。當(dāng)杜牧來到沈下賢家鄉(xiāng)吳興的時(shí)候，其舊日的遺跡已不復(fù)存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，這實(shí)在是才士最大的悲哀，也是社會對他們最大的冷落。“清唱”既無人和，遺跡又不可尋，詩人的憑吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達(dá)出來。

三、四兩句，就從“不可尋”進(jìn)一步引發(fā)出“一夕小敷山下夢”來。舊居遺跡雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，于是便引出“夢尋”來：“一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟。”詩人的夢魂竟在一天晚上來到了小敷山下，在夢境中浮現(xiàn)的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象征色彩。“水如環(huán)佩”，是從聲音上設(shè)喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)。”月下聞水之清音，可以想見其清瑩澄澈。“月如襟”，是從顏色上設(shè)喻，足見月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的'衣飾，宛見其清寥的身影;又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻;更象是他那高潔襟懷品格的象征，宛見其孤高寂寞的詩魂。“襟”，古代指衣的交領(lǐng)，引申為襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象征。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象征襟懷皎潔如月。這樣地回環(huán)設(shè)喻，彼此相映，融比興、象征為一體，在藝術(shù)上是一種創(chuàng)造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”的想象，畫出了一個(gè)美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個(gè)高潔的詩魂。如果說前者更多地注重形象的描繪，那么后者則更多地側(cè)重于意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。

這是交織著深情仰慕和深沉悲慨的追思憑吊之作。它表現(xiàn)了沈下賢的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表現(xiàn)了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是借助于詠嘆、想象、幻夢和比興象征，構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉的詩境，通過這種境界，想象出沈下賢的高標(biāo)逸韻。全篇集中筆墨反復(fù)渲染一個(gè)“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的凄清，到“水如環(huán)佩月如襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。把避實(shí)就虛和集中渲染結(jié)合起來，顯得虛而傳神。

回到酒席上，喝酒的同僚問吳博士來做什么。崔郾回答說，吳老推薦了一個(gè)人為第五名進(jìn)士。酒客連忙追問是誰，崔侍郎回答說是“杜牧”。旁邊立刻有人接茬說：聽說過杜牧這人，才氣是大大的有，只是品行不太好，不拘小節(jié)，喜歡煙花風(fēng)月，好出入娛樂場所。崔侍郎為難地說：我已經(jīng)答應(yīng)吳博士了。即使杜牧是個(gè)屠夫或賣酒的小販子，我也不會改變了。

崔侍郎重然諾，講誠信是好事，不過他以這種態(tài)度對待自己的工作，在考試前就如此輕易地決定眾多考生的命運(yùn)，還是讓人對這樣的考試產(chǎn)生懷疑，那里究竟還有多少不為人知的黑幕呢?不過，杜牧終究沒有辜負(fù)吳武陵，也沒有辱沒崔侍郎。大和二年(828)，杜牧在洛陽高中進(jìn)士，感到無限榮光。若干年后，唐代進(jìn)士便以杜牧為榮了。

由吳老這樣的清流賞識推薦而進(jìn)士及第，杜牧認(rèn)為這是一種極大的榮耀。皇榜公布后，他曾賦詩一首來表達(dá)自己的喜悅：“東都放榜未花開，三十三人走馬回。秦地少年多釀酒，卻將春色入關(guān)來。”放榜的時(shí)候，洛陽的花兒還未綻開。三十三名中舉的進(jìn)士騎著高頭大馬得意洋洋地行在街上進(jìn)，他們要去參加各種慶祝活動(dòng)，出席各種酒會宴席，喝著秦地的美酒，心情舒暢，滿面春風(fēng)，好像春色也被他們帶進(jìn)了長安。

三十三人，就是這次進(jìn)士及第的全部人數(shù)，大致相當(dāng)今天全國高考各省文科狀元的人數(shù)，這個(gè)數(shù)目在唐代還是偏高的。唐朝前期，及第人數(shù)一般是十七到十九名，中唐以后才上升到三十名左右。據(jù)說唐朝二百九十年間，進(jìn)士共有六千四百二十七人，平均每年二十二人。人數(shù)少，所以能一朝成名天下知，如張籍《喜王起侍郎放榜》。

對杜牧的感悟篇九

赤壁杜牧是唐五代時(shí)期著名的文學(xué)家，其作品集中體現(xiàn)了他對古代文學(xué)和自然的熱愛，以及對人生的深入思考和感悟。他的詩、文被譽(yù)為“少小離家，天涯若比鄰”、“千古文章，有幾人得？”等贊譽(yù)，在中國文學(xué)史上占有重要的地位。

二、赤壁杜牧的人生經(jīng)歷

赤壁杜牧的一生經(jīng)歷頗多，早年多次遷移，先后在西昌、烏程、福州、建陽等地居住，最終定居廣州，也是在廣州去世。他歷經(jīng)戰(zhàn)亂、官場、流離失所，并因自身的才華，成為唐代文壇的代表人物，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的人文色彩。

三、赤壁杜牧的創(chuàng)作特色

赤壁杜牧的作品風(fēng)格與眾不同，他注重對自然的描繪和對人性的思考，以及對美好的追求與感悟，不斷探尋人與自然之間的關(guān)系，抒發(fā)了自己的情感和對人生的感悟，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，可以說是“自然、真情、淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)”。

四、赤壁杜牧的代表作品

赤壁杜牧的作品涉及詩歌、散文、文章等種類，其中代表作有《登高》、《賦得古原草送別》、《江南春思》、《登高壯觀，天地一色》等。這些作品無論從文學(xué)價(jià)值還是藝術(shù)表現(xiàn)都為后人所推崇，尤其是《賦得古原草送別》，成為中華文明的重要組成部分，并被譽(yù)為“國粹”。

五、赤壁杜牧的現(xiàn)代意義

赤壁杜牧的藝術(shù)成就和人文精神傳承至今，對于當(dāng)代社會有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他的作品從自身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抒發(fā)思想情感，表現(xiàn)對人生的感悟和追求，這為后人提供了借鑒和啟示。另外，赤壁杜牧強(qiáng)調(diào)人與自然共生共存的道理，呼吁人文與自然的和諧，具有深刻的現(xiàn)代意義，這對我們當(dāng)下的環(huán)保和生態(tài)建設(shè)也有著重要的參考意義。