我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

生命關(guān)懷讀書心得體會(huì) 熱愛生命讀書心得體會(huì)篇一

生活有時(shí)對(duì)某些人也許是不公平的，但生活卻永遠(yuǎn)在自己的手中掌握著，那么放棄和堅(jiān)持也就全靠自己掌握了。

當(dāng)你孤身一人行走在荒蕪人煙的荒野上，當(dāng)沒有食物和水源，當(dāng)自己的生命受到威脅時(shí)。這樣的殘酷遭遇是讓任何一個(gè)人都無法接受的，但我看到文中淘金者獨(dú)自一人置身于渺無人煙的蒼茫荒野里時(shí)，他面對(duì)的是饑餓，是疼痛，是種種生與死的考驗(yàn)。“我該如何走下去?”這句話他無數(shù)遍的在心里問自己。但當(dāng)他面對(duì)與他同樣遭遇的狼時(shí)，他也沒有放棄自己對(duì)生命的追求，最終他戰(zhàn)勝了狼，也戰(zhàn)勝了他自己，他贏得了再次活下去的機(jī)會(huì)!

讀到書的結(jié)尾，我合上書又一遍重溫書名“熱愛生命”，這簡(jiǎn)單的四個(gè)字，它帶給我的不僅僅是感悟，更多的.是震撼!

生活因?yàn)橛辛松S富，生命也因?yàn)橛辛松钪械母鞣N問題而精彩!我這才恍然大悟，原來那比電視劇情節(jié)還豐富的經(jīng)歷連在一起便成了生活。我感謝生命，給了我打敗困難的機(jī)會(huì);我感謝生命，讓我擁有超乎他人的“優(yōu)越感”!

今天我在困境中崛起，從泥潭里爬起，無論在任何困境下樂觀堅(jiān)強(qiáng)的我總會(huì)找到勝利的出口，尋找那屬于我應(yīng)得到的快樂和幸福!

看吧!看吧!我就是那翱翔天空的雄鷹，不懼電閃和雷鳴;看吧!看吧!我就是那破土而出的小草，不懼風(fēng)雨和阻擋!

感謝生命，享受人生，為你的堅(jiān)強(qiáng)喝彩!

生命關(guān)懷讀書心得體會(huì) 熱愛生命讀書心得體會(huì)篇二

《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說，80年代在中國出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書名，雖然只是一個(gè)語序的變化，卻使得書名和主題更為貼近。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearable lightness ofbeing》)這個(gè)書名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等。“存在并非一個(gè)具體物，因此，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說的”tobe or not tobe”絕非“活著，還是死去”的問題，而是一個(gè)形而上的追問。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。

托馬斯正是這一問題的代詢?nèi)恕Ｋ且粋€(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰骸ｋx婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來說是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對(duì)于托馬斯來說，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛情問題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。

如果說托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。

靈與肉的沖突

肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無把握之中。

托馬斯與特里莎彼此相愛，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛情與性是互不相干的，愛情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來，使愛從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺的分離著，他一邊深愛著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。

特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念，特雷莎你與其他人沒有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)帲J(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)帲瑏淼搅送旭R斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨(dú)一無二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛撫，把她又扔回了原來的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。

靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。

政治與媚俗

“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。

西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切。《不能承受的生命之輕》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國人俘虜，和一群英國軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所。英國人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營的德國軍官。然而，德國長官拒絕討論糞便的問題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來表達(dá)自己的抗議。在昆德拉看來，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂觀盲從和拒絕思考的態(tài)度。“媚俗是存在于忘卻間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃祝诒菊媾c非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。

托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺抵制者。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來對(duì)待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來說，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國，都說明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說，媚俗的死敵是“愛提問題的人”，一個(gè)問題就像一把刀，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí)，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來說，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來說，當(dāng)她的繪畫被宣傳為不好作品時(shí)，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場(chǎng)。

而一直愛慕者薩賓娜的法國教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個(gè)樂觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛同眾人一起上街游行。“我們都需要有人望著我們”，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。

和許多小說家不同，昆德拉的小說直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問題，不回答問題，在無法重演的過去和無法預(yù)定的未來，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。

生命關(guān)懷讀書心得體會(huì) 熱愛生命讀書心得體會(huì)篇三

當(dāng)我把書翻開，透著淡淡的書香，讀著優(yōu)美的故事，更加感受到語言的魅力!主人公欣怡的家庭悲劇儼然是一次心靈的震撼，一次心靈的洗滌!

這本書主要講述了性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡，原本有一個(gè)幸福快樂的家庭。但是，媽媽突然得了不治之癥。這場(chǎng)飛來的橫禍，使得她的生活乃至性格都發(fā)生了巨大的變化……在這個(gè)過程當(dāng)中，雖然有著老師不斷的鼓勵(lì)，但對(duì)親情和友誼的煩惱依然使她感到孤獨(dú)和困惑。媽媽最終永遠(yuǎn)離開了她，使年僅十二歲的欣怡過早體驗(yàn)到了生命和愛的深刻涵義。

讀到這里，我不由自主地流下了兩行熱淚。與我年紀(jì)相仿的欣怡竟然有著這樣不幸的家庭，成為不幸的女孩。我尤其記得在欣怡媽媽離開的前夜那一段，突然我心里很不是滋味。我和欣怡一樣看到了生命流淚的樣子，是那樣的凄涼，那樣的悲哀。在這煎熬的日子，她的幾個(gè)同學(xué)卻總是挖苦她。霎時(shí)，覺得欣怡真的好可憐、替她委屈!殊不知，她的內(nèi)心在掙扎、在流淚，是那么孤單、那么無助。雖然欣怡的媽媽離開了，但是我堅(jiān)信，欣怡媽媽對(duì)欣怡的愛是不會(huì)消逝的!

盡管生命不可能永世長存，但愛可以!

欣怡媽媽知道自己不久就要離開，離開一起生活了十二年的家庭、離開一起生活了十二年的乖女兒欣怡。決定就算被人誤解，也要堅(jiān)持讓欣怡獨(dú)立、成熟。在生命即將逝去所進(jìn)行最后的努力，只為兩個(gè)字：母愛!

在生活中也有許多書是寫單親家庭。比如說：楊紅櫻寫的《非常女生》中的梅小雅，她五歲時(shí)父母離異，一直跟著母親生活，相依為命，從小就失去嚴(yán)肅的父愛。而她選擇的是努力學(xué)習(xí)，不接受別人的同情與憐憫;常新港寫的《五頭蒜》中的慧繪，在下雨天里因父母吵架并得知他們要離婚而得了抑郁癥，開始臥床絕食，想去尋死，經(jīng)過同學(xué)柯柯的一句話：“慧繪，那場(chǎng)雨停不停，我們都和你在雨中站著!”后來勇敢地接受了父母離異的事實(shí)。盡管那兩位主人公失去父親或母親，但她們?nèi)匀挥赂业孛鎸?duì)生活，努力生存下去!欣怡!我相信，只有學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，那黯淡無光的日子、失去母親的痛苦才會(huì)離你遠(yuǎn)去。你親愛的媽媽也希望你快樂的生活、成長!欣怡!加油!

這本書所描述的雖然是一個(gè)悲傷的故事，但我卻感到了溫馨和震撼――生命之短暫、親情之久遠(yuǎn)、母愛之濃!

我合上書，擦去眼淚，望著那湛藍(lán)的天、潔白的云，我陷入久久地沉思……但是，我心靈深處的大門已被打開、深處的琴弦已被輕輕撥動(dòng)。

或許，這就是心靈的洗滌、最真的感動(dòng)吧!

生命關(guān)懷讀書心得體會(huì) 熱愛生命讀書心得體會(huì)篇四

那是一個(gè)夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正飄散入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名狀的敬畏。我?guī)缀跏且淮斡鲆娚m然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個(gè)過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。